《岳陽(yáng)樓記》核心素養(yǎng)教案2（第3課時(shí)）

2/2《岳陽(yáng)樓記》核心素養(yǎng)教案第3課時(shí)一、導(dǎo)入汪曾祺在他的《湘行二記》中寫道：《岳陽(yáng)樓記》通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言。你認(rèn)同嗎？設(shè)計(jì)意圖引入汪曾祺的原話，把學(xué)生的視線導(dǎo)引到文章“理”的層面，也就是文章最為內(nèi)核之處。在議論的邏輯中體會(huì)范仲淹超凡入圣的胸襟與審美。二、還原研讀，感知范仲淹的情懷美1.別具一種胸懷。同學(xué)們，上節(jié)課我們留了一個(gè)問題：范仲淹如何看待人生中的陰晴悲喜呢？預(yù)設(shè)1：他“不以物喜，不以己悲”。預(yù)設(shè)2：他“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。預(yù)設(shè)3：他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。預(yù)設(shè)4：他追慕古仁人，愿意與之同歸。明確：這四者，“不以物喜，不以己悲”是心態(tài)的平和；“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”是政治追求，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是人生理想，“微斯人，吾誰與歸”是表達(dá)決心。設(shè)計(jì)意圖“微斯人，吾誰與歸”這句話，教學(xué)中很容易被忽略過去，本課把它設(shè)為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。2.別是一種形象。所謂“高山仰止，景行行止”，古人又說“圣人無功，神人無名，至人無己”，你看到一個(gè)怎樣的范仲淹形象？預(yù)設(shè)1：這是一個(gè)無我的典范形象。預(yù)設(shè)2：這是一個(gè)無己的至人形象。預(yù)設(shè)3：這是一個(gè)毫不利己、專門利人的形象。明確：這是立于天地間的一個(gè)“大我”形象。這份“大我”超越于世間一切功名利祿之上，和“遷客騷人”的“小我”形成鮮明對(duì)照，是一種理想人格，彪炳史冊(cè)，光耀千古。3.別有一種歸向。這份大寫的“我”究竟如何煉成？你從中得到哪些人生啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合下面的材料提出自己的看法。材料一；公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”（宋·歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》）材料二：惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數(shù)十莖，酢汁半盂，入少鹽，暖而啖之。（宋·魏泰《東軒筆錄》）材料三：仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也?！保ㄋ巍ぶ祆洹度间洝菲咭睹紓鳌罚┎牧纤模簯c歷六年（1046），范仲淹抵達(dá)任所鄧州，重修覽秀亭、構(gòu)筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，并設(shè)立花洲書院，閑暇之余到書院講學(xué)，鄧州文運(yùn)大振。材料五：（范仲淹）內(nèi)剛外和，性至孝，……而好施與，置義莊里中，以贍族人。凡愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字?！瓰檎兄液?，所至有恩。（《宋史》）預(yù)設(shè)1：范仲淹少年即有“先憂后樂”之志，非一時(shí)之思。預(yù)設(shè)2：范仲淹青少年時(shí)期，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這份艱苦生活的磨煉，使他后來能關(guān)心人民疾苦，不忘初衷。預(yù)設(shè)3：范仲淹文韜武略，內(nèi)外兼修，其人格魅力令敵人也敬佩不已。預(yù)設(shè)4：范仲淹身上具備中國(guó)傳統(tǒng)美德，能做到忠孝兩全。預(yù)設(shè)5：范仲淹無論在朝堂，抑或在地方，都能盡忠職守，自覺以天下為己任。預(yù)設(shè)6：范仲淹樂善好施，贏得百姓愛戴。明確：范仲淹的所作所為，確實(shí)和他所追求的人生理想是一致的。即使在貶謫地，范仲淹也從無“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”之慮；得意處，也不會(huì)“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”。他全心為公，心系于民，真正踐行了他“先憂后樂”的政治情懷。這就是范仲淹的境界——一種無己胸懷，一種至人形象，一個(gè)大寫的“我”。三、參讀思考，滕子京“歸”向何處設(shè)計(jì)意圖思考滕子京“歸”向何處，其實(shí)是對(duì)有關(guān)范仲淹寫作意圖的思考。本環(huán)節(jié)從滕子京的角度反觀文本，意在讓學(xué)生回扣整篇文章，從文章意脈中把握作者寫作意圖。兼以相關(guān)背景資料提供，可以讓學(xué)生把文章讀得更為豐厚。1.滕子京屬于哪一重境界？預(yù)設(shè)1：悲。因?yàn)樗潜毁H謫到岳州的。預(yù)設(shè)2：喜。因?yàn)樗m然被貶到岳州，卻是做岳州知州，做了很多事，有了很多功績(jī)——“政通人和，百?gòu)U具興”，應(yīng)該是很高興的，屬于“寵辱偕忘”“把酒臨風(fēng)”那種類型的人。預(yù)設(shè)3：亦悲亦喜。悲其身世，喜其功績(jī)。預(yù)設(shè)4：范仲淹那種。因?yàn)樗麤]有太過在意貶謫身份，主動(dòng)投身于岳州的管理，做出很多成績(jī)。如果是隨著環(huán)境的變化而隨意改變自己心境的人，是做不到這一點(diǎn)的。預(yù)設(shè)5：其他。鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的看法，并自圓其說。2.范仲淹歸向古仁人的情懷始終不變，那么滕子京呢？他終將歸向何處？請(qǐng)結(jié)合下面的材料，談?wù)勀愕目捶?。材料一：滕宗諒?90—1047），字子京，河南洛陽(yáng)人，真宗大中祥符八年（1015）與范仲淹同科進(jìn)士。因其負(fù)才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。最高官職只是宮廷中的“圖書館長(zhǎng)”（天章閣待制）。材料二：（滕子京）在涇州時(shí)，因用公款犒賞來援的軍馬和撫恤好水川戰(zhàn)死的將士家屬，被人攻訐，謫虢州、岳州?！谟腥酥缚厮跊苤葙M(fèi)公使錢十六萬貫時(shí)，范仲淹又與歐陽(yáng)修一道替他澄清，才只被官降一級(jí)，貶知鳳翔府。后有人抓住不放，言“所坐太輕”，又被貶岳州巴陵郡。（翟曉楠《范仲淹和滕宗諒》）材料三：慶歷三年，滕子京因遭誣陷而被貶知岳州，雖憤郁滿懷，卻勵(lì)精圖治。他重修了岳陽(yáng)樓，“落其成，待痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已”。（據(jù)《岳州府志》）材料四：慶歷中，滕子京謫守巴陵，治最為天下第一。（《澠水燕談錄》）材料五：宗諒尚氣，倜儻自任，好施予，及卒，無余財(cái)。（《宋史》）預(yù)設(shè)1：從以上材料來看，滕子京總是“尚氣”“負(fù)才”，性格難改，際遇也終將坎坷。他覽此文可能會(huì)一時(shí)震動(dòng)，但未必真能如范仲淹所希望的那樣，成為“不以物喜，不以己悲”的人。預(yù)設(shè)2：滕子京確實(shí)很有才，“治為第一”，范仲淹如此賞識(shí)他，他應(yīng)該會(huì)和范仲淹成為真正的志同道合者。預(yù)設(shè)3：其他。鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的見解。設(shè)計(jì)意圖這是更為開放的話題。3.如果滕子京想要把文中一句話刻在岳陽(yáng)樓上，以這種方式來酬贈(zèng)范仲淹，他會(huì)選取哪一句？說出你的理由。小組合作，圈點(diǎn)勾畫，作出批注，全班交流。預(yù)設(shè)1：不以物喜，不以己悲。分析：范仲淹作為一代偉大的政治家、思想家和軍事家，以其強(qiáng)大的主體審美心靈與勇氣，以其堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、豪邁、崇高的審美胸襟，在審美觀照中超越了一般人的審美心理定勢(shì)與審美習(xí)慣，即超越了一般人“以物喜而喜、以物悲而悲”和“以己悲而悲，以己喜而喜”的美感移植心理，超凡入圣，翻出新意?！安灰晕锵?，不以己悲”，以一顆自然、平淡、恒常之心去看待自然四時(shí)的變化和社會(huì)人生中的得失、進(jìn)取與榮辱。預(yù)設(shè)2：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。/居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。分析：范仲淹的偉大不僅在于他在審美觀物上超越了一般人的憂樂觀，更重要的是，他在更高層面上超越了古代文人士大夫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想文化心理模式，給我們樹立了一種積極、樂觀、博大的“先憂后樂”的思想文化心理模式，營(yíng)造了一種“偉大、無私與利他”的人生大境界。預(yù)設(shè)3：微斯人，吾誰與歸？分析：作者在思想上自動(dòng)向古代品德高尚的人靠齊，以問句的形式，委婉地表明自己的志向，并慶幸世間這一“古仁人”之脈終將傳承不息，希望友人滕子京也能夠成為這樣的人。明確：千古名文必有名言警句流傳千古。以上都是同學(xué)們可以積累的生命至理?！拔⑺谷?，吾誰與歸？”沒有這樣的人，我和誰一起呢？意思是誰是我的志同道合者呢？這是他對(duì)滕子京的寄望，是勸勉，也是自勉。這樣委婉深摯的情感，千古罕聞。正如宋代蔡鑄在《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正》中所評(píng)論的：“以一已先憂后樂懷抱揭出，勉子京即以自勉，見地絕高，洵非常人所及?！彼摹⒖偨Y(jié)一種貶謫，兩樣風(fēng)景，三重境界。人生無論順逆，總在路上，與其患得患失，或志得意滿，不如笑看風(fēng)云，以寬厚之心待人，嚴(yán)