人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版-選修五-第六單元　瑪雅文明的消失-第4課　瑪雅文明的假說

第六單元瑪雅文明的消失第4課瑪雅文明的假說素材1.原始資料中國古人登上美洲大陸的根據(jù)在古典名著《山海經(jīng)》里《第四卷·東山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠”，譯成現(xiàn)代漢語就是：“有一種野獸，其形狀像兔子，嘴巴像鳥，眼睛像貓頭鷹，尾巴像蛇，見到人會裝死?！闭б豢催@是一種怪物，但它確實(shí)存在，《簡明不列顛百科全書》中有這樣的記載：“臉尖成白色、眼小而亮、耳圓黑色，體矮胖，裸尾長約全身之半，突然被擒會裝死?！彼褪敲乐挢?fù)鼠，只生活在加拿大東部和吉普特海峽以南到阿根廷一帶，別的地方是沒有的。兩位作者相差幾千年，但對同一種動物的描繪都活靈活現(xiàn)。中國與美洲相距萬里之遙，他們是怎樣過去的呢？我們在《第九卷·海外東經(jīng)》里找到了答案，“下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居上枝，一日居下枝?！薄逗Ｍ鈻|經(jīng)》里還寫道：黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇……雨師妾在其北，其為人黑……玄股之國在其北，其為人衣魚食鷗……一曰在雨師妾北。……毛民之國在其北、為人身生毛，一曰在玄股北。勞民之國在其北，其為人黑，或曰教民。一曰在毛民北。古代奧爾梅克印第安人有染黑齒的習(xí)慣，黑齒國指的是他們。玄是黑色的意思，玄股之國就是黑腳印第安人，現(xiàn)在人類上稱其為“黑腳人”，他們生活在加拿大阿爾伯塔省和美國蒙大拿州一帶。（黃伯寧：《最先發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是誰？》）當(dāng)美洲被發(fā)現(xiàn)時(shí)，不同地區(qū)的印第安部落處在不同的社會狀態(tài)中。進(jìn)展得最慢的部落沒有制陶術(shù)，也沒有園藝，因此他們處于蒙昧社會。但就他們的生活技術(shù)而論，他們所處的是高級蒙昧社會，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們有弓箭。諸如哥倫比亞流域的部落，哈得孫灣地區(qū)的部落，加拿大、加利福尼亞和墨西哥部分地區(qū)的部落，以及南美某些海岸部落都屬于這一類。他們不知道制陶術(shù)，不知道栽培玉蜀黍等作物，他們以魚類、面包薯和獵物為生。第二類部落介于這一類部落和村居印第安人之間。他們以魚類、獵物和有限的園藝產(chǎn)品為生，處于低級野蠻社會。易洛魁人、新英格蘭和弗吉尼亞的印第安人、克里克人、切羅基人和喬克塔人、邵尼人、邁阿密人、曼丹人、明尼塔里人、密蘇里河以東美國的其他部落，以及墨西哥和南美的某些部落屬于第二類。其中許多部落居住在村落中，有些村落用柵欄作圍墻，但這一類部落的村居生活不像最先進(jìn)的部落那樣明顯和普遍。第三類部落是狹義的村居印第安人，他們幾乎只靠園藝為生，用灌溉法種植玉蜀黍等作物。他們用土坯和石塊建造群居宅院，這種房屋一般至少有兩層。新墨西哥、墨西哥、中美和安第斯山高原上的部落屬于第三類。這類部落處于中級野蠻社會。所有這些部落在武器、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)明、建筑、制度和政府形式上都反映出一種共同的心理特征，并在廣闊的范圍內(nèi)顯示出從同一個(gè)原始觀念出發(fā)順序相承的幾個(gè)發(fā)展階段。（［美］路易斯·亨利·摩爾根著，李培茱譯《美洲土著的房屋和家庭生活》，中國社會科學(xué)出版社1985年出版，第43頁)大主教蘭達(dá)描述了從瑪雅潘衰落到西班牙征服前的一個(gè)世紀(jì)中降臨到尤卡坦人頭上的災(zāi)難，明確指出了發(fā)生在公元1441年的事情。五部本地大事記的其中四部以及兩部主要是早期西班牙人的權(quán)威著作──寫于1656年的《COGOLLUDO》和1700年的《VIILLAGUTIERRESOTO—MAYOR》──都進(jìn)一步證實(shí)了他的描述。1566年（蘭達(dá)開始寫作的那一年），蘭達(dá)在書的開篇寫道：從最后一次瘟疫流行算起，已經(jīng)過去50多年了，先前戰(zhàn)爭引起的大量死亡發(fā)生在此前20年，洪水肆虐是戰(zhàn)爭前的16年，颶風(fēng)又發(fā)生在洪水肆虐前的16年，也就是瑪雅潘的毀滅后的22或23年。這樣根據(jù)這種計(jì)算，它已經(jīng)毀滅了125年，其間這個(gè)國家的人民經(jīng)過了所描述的各種災(zāi)難。(納斯·G·莫萊著，文靜、劉平平譯《全景瑪雅》，國際文化出版公司2003年出版。第81—82頁)最早的美洲居民來自何處？一般歷史著作和課本中大半主張西來說，即認(rèn)為美洲最早的居民是由亞洲東北部，經(jīng)白令海峽，遷移到北美阿拉斯加，再自北向南，散居在美洲各地的。但十余年前，此說證據(jù)尚感不足。其次是南來說，拉丁美洲和美國一些史學(xué)家，如艾·巴·托馬斯便力持此說，認(rèn)為美洲最早的居民是美拉尼西亞人，他們由大洋飄海而來。南美洲也確曾發(fā)掘到過遠(yuǎn)古時(shí)代美拉尼西亞人的人骨。然后，比起當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜〉诎踩藖?，那?shù)量就太少了，他們起碼不是美洲主要的最早的居民。第三種是土著說。但除了在墨西哥城發(fā)掘到的“梯貝希班人”頭蓋骨外，沒有發(fā)現(xiàn)什么舊石器時(shí)代早期人骨的化石，而梯貝希班人生存年代距今尚不足一萬年。另外，還有現(xiàn)代挪威人海爾達(dá)爾主張的來自埃及說和西歐學(xué)者的北來說，即認(rèn)為美洲最早居民是自格陵蘭遷來的歐羅巴人。這兩種說法都缺少必要的人類學(xué)說考古學(xué)證據(jù)。印第安人的起源瑪雅人是印第安人的后裔，這一點(diǎn)很明確。100多年來，各國有關(guān)學(xué)者把美洲的印第安人與亞洲的蒙古人種，特別是那些游牧和狩獵民族聯(lián)系起來，對美洲印第安人的族源、血統(tǒng)等進(jìn)行了廣泛的研究。根據(jù)人類學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和歷史學(xué)等各門科學(xué)的研究成果證實(shí)，大約在25000年以前，印第安人的祖先從亞洲的東北部分批越過“陸橋”（現(xiàn)在的白令海峽）移居到北美，后來又遍及到中美和南美。美洲印第安人與中國古代的人民同屬蒙古利亞人種。我國的文學(xué)家、史學(xué)家郭沫若先生研究了人類學(xué)后，在他的《中國史稿》一書中得出了這樣的科學(xué)結(jié)論：“亞洲大陸，尤其是中亞細(xì)亞，原為人類的發(fā)源地，當(dāng)這些地方變得干燥以后，人類乃分支移動，東支入中國為蒙古利亞種，而美洲的原住民──印第安人和埃斯基摩人──從人類系統(tǒng)來看，即為蒙古利亞種之一再向東移植，和中國人是有親屬關(guān)系的?！本嘟?萬年以后，約二三萬年至一萬年前，亞洲（含中國）的蒙古利亞人（新人）從陸橋過入北美洲，再遷入南美洲，形成后世泛稱的印第安人。他們無疑是與亞洲新人（含中國新人）有著直接的淵源關(guān)系。“學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為印第安人是從亞洲東北部穿過白令海峽（當(dāng)時(shí)是土峽）到達(dá)阿拉斯加的，然后由北往南擴(kuò)大，逐漸散居到整個(gè)美洲地區(qū)。印第安人在長期勞動和斗爭中建立了自己的國家，創(chuàng)造出了自己的文明。”瑪雅文明與中國文明的關(guān)系（1）文字結(jié)構(gòu)的相同之處瑪雅的文字大約形成于公元之前不久?，F(xiàn)存的瑪雅文字大多刻在石碑上或金字塔的臺階上。由于西班牙征服者的破壞，到近代發(fā)現(xiàn)瑪雅文字時(shí)已無認(rèn)識此種文字的人了。前蘇聯(lián)學(xué)者克諾羅索夫（Knorozov）利用漢字表意和表音相結(jié)合的構(gòu)字方法，在50年代釋讀了部分瑪雅字，打開了研究瑪雅文字的大門。60年代，前蘇聯(lián)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)：瑪雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟漢字類型相同的表意兼表音的一種“意音文字”和“意形文字”?，斞抛种械幕痉柎蠖嗄苡米饕舴?，音符都是單音節(jié)的，音節(jié)結(jié)構(gòu)分為“元音、輔音加元音、元音加輔音”等類。意符也有一定數(shù)量，還有常常出現(xiàn)的定符，所以說瑪雅文字又是“意音文字”。意音和意形相結(jié)合的文字在世界上是很少的，現(xiàn)在尚在應(yīng)用的只有漢字一家了?，斞抛值耐饷哺鷿h字迥然不同，可是它們的實(shí)質(zhì)如出一轍，瑪雅字的符號多數(shù)寫成方塊形，或者用方框線條圍起來，跟漢字寫在方格子里相似。二者都是相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字，是世界的珍寶。（2）刻碑立傳和宗教思想瑪雅人常在城市里立柱記事，每個(gè)瑪雅城市相隔一段時(shí)間（一般為20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，記載了這一段時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的重要事件。這些立柱，既是優(yōu)美的藝術(shù)作品，又是一部城市的編年記事。中國古代也有樹功德碑刻石記事的習(xí)慣。在宗教上，瑪雅文化也有與古代中國相同的東西。中國人早就有了天堂和地獄的說法，認(rèn)為天堂是美好的，地獄是懲辦惡人的精神世界?，斞湃酥幸灿蓄愃频奶焯煤偷鬲z的說法。中國古代人有自然崇拜的思想。他們把一切有巨大力量的自然現(xiàn)象或自然力都崇拜為神，如風(fēng)婆、雷公、龍王、山神等等，瑪雅人則是典型的自然崇拜者。不但如此，就連許多瑪雅雕刻繪畫中的形象與許多中國神像的面具都是十分相像的，如瑪雅和印第安人的壁畫或雕刻中的形象與貴州的儺戲面具簡直是一脈相承?，斞盼幕械囊恍┥竦男蜗笸耆侵袊糯鷥瓷駩荷返难堇[。如四大金剛、閻王判官等都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。（3）人種和歷史交往瑪雅人與中國人同種。美洲的印第安人是從亞洲去的，屬蒙古利亞人種，這已成了世界人類學(xué)家的共識?，斞湃艘矊倜晒爬麃喨朔N。許多去過瑪雅地區(qū)的人都看到瑪雅人酷似中國人。中國學(xué)者早就提出：公元前1200年時(shí)中國的殷人就已到了美洲。當(dāng)初因根據(jù)還很不充分，所以被一些人斥為“天方夜譚”！然而時(shí)至今日，這個(gè)“天方夜譚”已被學(xué)者們考證為事實(shí)了，因?yàn)橐笕藮|渡到達(dá)墨西哥的說法已經(jīng)找到了確鑿的證據(jù)。在美洲發(fā)現(xiàn)的許多奧爾梅克時(shí)期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器與殷商的玉圭等有著異曲同工之妙。更為驚人的是1996年11月1日紐約的《世界日報(bào)》說：有一位來自北京的甲骨文專家（原中國社會科學(xué)院歷史研究所研究人員陳漢平）在華盛頓舉辦的一項(xiàng)美洲奧爾梅克文明展覽中，發(fā)現(xiàn)一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四號文物的玉圭。上面刻有四個(gè)符號，是3000多年以前中國商代的甲骨文。這位專家讀出了這四個(gè)豎形排列的符號的大意：“統(tǒng)治者和首領(lǐng)們建立了王國的基礎(chǔ)。”美國俄克拉荷馬中央州立大學(xué)的華裔教授許輝尋覓到200多個(gè)奧爾梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有與甲骨文相同的符號。他認(rèn)為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國商代文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。許輝曾帶著其中的146個(gè)甲骨文兩次回中國，請教數(shù)位中國甲骨文權(quán)威專家，得到的鑒定意見是：“這些字屬于先秦文字字體?！痹S輝所收集到的這些與中國的甲骨文相同的奧爾梅克文字符號涉及的內(nèi)容很豐富，有農(nóng)業(yè)方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、樹苗、太陽及方位和表現(xiàn)拜祖祭祖和巫術(shù)神法的，還有中國所特有的天干地支、數(shù)字和卜卦等符號。南京大學(xué)歷史系的范毓周教授說：許輝帶來的文字，與甲骨文的相似不是個(gè)別的、孤立的。這充分說明殷商文化與中美洲之間存在著淵源關(guān)系。因?yàn)槲淖质俏拿鞯闹匾d體，兩種或多種文化不可能獨(dú)自創(chuàng)造出相同的文化。根據(jù)歷史記載，殷紂王兒子武庚祿父在國家滅亡后帶領(lǐng)族人北奔，很可能渡過白令海峽，到達(dá)過中美洲。美國哈佛大學(xué)學(xué)者艾克霍姆曾提出：“美洲文明可能起源于青銅時(shí)代的商朝，因?yàn)樘窖髢砂锻瑫r(shí)期擁有類似的藝術(shù)風(fēng)格和宗教意識?！爆斞盼拿鞯奶卣鳜斞盼拿鞯奶卣骺偟膩碚f有原始性和先進(jìn)性兩個(gè)方面。它的原始性體現(xiàn)在：與世隔絕，人口居住分散，簡單農(nóng)業(yè)，低級的技術(shù)水平（不知道金屬為何物，只使用石器）。但瑪雅文明在其他方面十分發(fā)達(dá)，能建造大型的多級的神廟和宮殿，其建筑上的精美、華麗裝飾是瑪雅建筑最明顯的特點(diǎn)，圖畫藝術(shù)、石刻技術(shù)都已經(jīng)定型?，斞盼拿髯铒@著的特征還要數(shù)它在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和歷法領(lǐng)域中的卓越成就?，斞盼拿鞯纳衩叵В?）與干旱有關(guān)一項(xiàng)新的研究認(rèn)為，瑪雅文明的神秘消失，很可能與該地3次嚴(yán)重而持續(xù)時(shí)間長的干旱有關(guān)。這三次干旱每次持續(xù)3至9年，可能給本在崩潰邊緣的瑪雅文明捅上了最后一刀。瑞士聯(lián)邦技術(shù)學(xué)院一研究組認(rèn)為公元750—950年，瑪雅經(jīng)歷了一次大的人口急劇下降的時(shí)期。古瑪雅人在公元750年左右達(dá)到極盛，其人口達(dá)到300—1300萬，但到9世紀(jì)早期，人口開始急劇下降，許多城鎮(zhèn)被荒廢。這三次干旱分別大約在810年，860年，910年，與考古證據(jù)中瑪雅文明衰亡的時(shí)間吻合。這些發(fā)現(xiàn)是基于對該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的沉淀物所做的長期的氣候記錄分析得出的。不同層的這些沉淀物往往分明的表明每年的干濕情況。該研究小組通過對含鈦量不同的分析辨別了該地區(qū)每年的降雨量。盡管有以上發(fā)現(xiàn)，還很難精確表明干旱與瑪雅文明的衰落有關(guān)。大約公元前2000年，瑪雅人開始利用干地耕種技術(shù)種植玉米，所需勞力相對較少。像其他美洲人一樣，他們發(fā)明了先進(jìn)的耕作技術(shù)，此外，他們已發(fā)展了勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，建造水庫、修了運(yùn)河，發(fā)展了其他貯水系統(tǒng)。公元150—250年，瑪雅人也曾放棄過他們的大城市──可能也是干旱所致，但那時(shí)人口很快恢復(fù)，而城市建造也很快得以重建?，斞沤y(tǒng)治者對人造水庫的控制既帶來了瑪雅文明的興盛，也導(dǎo)致了它的衰落，另一些科學(xué)家則認(rèn)為，干旱也破壞了瑪雅統(tǒng)治組織。（2）濫伐毀水庫瑪雅文明消亡是自作孽1997至1998年，以及1999年，研究人員分批對洪都拉斯西北地區(qū)及危地馬拉東北部地區(qū)的瑪雅遺址進(jìn)行考察，所獲得的資料涵蓋了當(dāng)?shù)氐匦螌W(xué)、水文學(xué)、土壤狀況、植被分布以及相應(yīng)的瑪雅種族的文化特性。研究人員據(jù)此判斷，瑪雅文明的大遷移、大斷層，其實(shí)完全屬于“自作孽，不可活”的類型。濫砍樹林500年耗干永久水庫。原來，最早出現(xiàn)在太平洋沿岸的瑪雅城邦，一般建于4000多年前就已存在的非常穩(wěn)定的永久性湖泊附近。這原本是瑪雅人生存智慧的體現(xiàn)。但這些湖泊，卻在公元前400年至公元后150年的500多年間，突然轉(zhuǎn)變?yōu)榧竟?jié)性沼澤，每年僅7至11月能保持濕氣和水分。這樣的水源，自然無法供應(yīng)正處于人口密集、經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期的瑪雅城邦的需求，迫使瑪雅人舉族大遷移。而水質(zhì)惡化的湖泊，歷經(jīng)此后千余年的演變，雖然周圍林木不斷獲得自然補(bǔ)充，卻迄今未能恢復(fù)元?dú)猓噩F(xiàn)早期的充沛穩(wěn)定。這一切，完全是因?yàn)楝斞湃藷o節(jié)制的砍伐城邦附近的樹林。瑪雅城邦的擴(kuò)大，促進(jìn)了人口的增長，后者又進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)而砍伐作為城邦水庫的湖泊附近的森林。從達(dá)寧等人采集的沼澤（早期湖泊）水下沉積巖樣本來看，位于水下數(shù)英尺深處的主要是泥炭沼，含有豐富的花粉、樹種以及水生植物殘骸，顯示當(dāng)時(shí)的湖泊水源充沛穩(wěn)定。但是，在瑪雅人口增長的同期，對應(yīng)的地層沉積巖中，卻出現(xiàn)了類似黏土的沉積層，顯示這時(shí)湖泊水面驟然猛降。這是由于湖泊天然的水循環(huán)系統(tǒng)在湖畔樹木被大量砍伐、水土大量流失后，已無法維持穩(wěn)定，水面時(shí)漲時(shí)退。一旦經(jīng)歷雨季，湖畔表層土石就會被沖進(jìn)湖泊，污染湖水并降低儲水量，導(dǎo)致瑪雅人不僅沒有農(nóng)業(yè)用水，連基本的飲用水都成問題。難怪太平洋沿岸的瑪雅人含恨大遷移后，每到一地新建城池時(shí)，無不留下周密精巧的儲水、配水系統(tǒng)。（3）兩國爭霸毀了瑪雅文明危地馬拉經(jīng)常因?yàn)轱Z風(fēng)而遭受損失，不過今年夏天的風(fēng)暴卻幫助人們發(fā)現(xiàn)了一組刻在臺階上的象形文字，進(jìn)而揭開了這里的古代瑪雅文明在戰(zhàn)亂中衰敗滅亡的真實(shí)歷史。美國《國家地理》雜志將在十月號專門刊登文章，講述考察的細(xì)節(jié)。范德比爾特大學(xué)中美洲考古學(xué)院的阿瑟·德馬雷斯特宣布，新發(fā)現(xiàn)的象形文字位于危地馬拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金字塔，今夏的一場風(fēng)暴刮倒了一株大樹，露出18級隱藏許久的臺階。出土的好幾百個(gè)新的象形文字填補(bǔ)了瑪雅歷史上一段長達(dá)60年的空白，澄清了在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期里的政治和軍事關(guān)系。多斯皮拉斯建立于公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個(gè)軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統(tǒng)治這里。臺階上的文字說，多斯皮拉斯王與蒂卡爾王長年結(jié)盟。但后來卡拉克穆爾城邦從北方前來征服了多斯皮拉斯。變節(jié)投誠于卡拉克穆爾的多斯皮拉斯王向蒂卡爾發(fā)動了一場十年戰(zhàn)爭，并獲得了勝利。他率領(lǐng)軍隊(duì)洗劫蒂卡爾，把那里的國王、自己的親兄弟殺死祭神。此后，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處征戰(zhàn)，成為一方霸主。這時(shí)的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而，蒂卡爾被洗劫后又卷土重來，打垮了卡拉克穆爾。整個(gè)瑪雅世界從此進(jìn)入了激烈的小規(guī)模戰(zhàn)爭時(shí)期，并最終導(dǎo)致了瑪雅文明的衰敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一蹶不振。德馬雷斯特說，倫敦大學(xué)的學(xué)者曾經(jīng)指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰(zhàn)導(dǎo)致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點(diǎn)得到了有力的證明。（4）都是太陽惹的禍：瑪雅文明滅絕新說美國佛羅里達(dá)州大學(xué)地質(zhì)學(xué)家戴維·霍德爾在最近的研究中發(fā)現(xiàn)，瑪雅地區(qū)發(fā)生的旱災(zāi)有著明顯的周期性，大旱災(zāi)每隔208年就發(fā)生一次。這位學(xué)者因此提出一個(gè)新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動增強(qiáng)有關(guān)?；舻聽栴I(lǐng)導(dǎo)的這項(xiàng)研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鉆孔，取得了米的沉積巖巖芯樣本，對樣本中的碳酸鈣濃度進(jìn)行了研究。由于干旱年份湖水的蒸發(fā)量較大，相對時(shí)期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的巖層，對應(yīng)的年份就一定發(fā)生過旱災(zāi)。研究的結(jié)果是驚人的。沉積巖中的碳酸鈣濃度，在年代上表現(xiàn)出了明顯的周期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現(xiàn)，也就是說，每208年，當(dāng)?shù)鼐蜁l(fā)生一次旱災(zāi)。最嚴(yán)重的一次發(fā)生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個(gè)周期，和目前太陽活動每206年就有一次增強(qiáng)的周期正好吻合。專家們也認(rèn)為，這兩個(gè)周期的吻合，決不是偶然的巧合?；舻聽栐诘刭|(zhì)學(xué)上的研究，為解決一個(gè)歷史之謎帶來了突破。一些學(xué)者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文歷法和宗教體系著稱，這或許也和旱災(zāi)的發(fā)生有關(guān)。也許早在1000多年前，瑪雅人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，天體的運(yùn)動和他們的生活息息相關(guān)，所以他們才會以一種古代印第安人中少見的熱情和執(zhí)著，來觀察各類天體的運(yùn)動。關(guān)于印第安人的來源問題我國學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為印第安人是從亞洲東北部穿過白令海峽（當(dāng)時(shí)是土峽）到達(dá)阿拉斯加的，然后由北往南擴(kuò)大，逐漸散居到整個(gè)美洲地區(qū)。印第安人在長期勞動和斗爭中建立了自己的國家，創(chuàng)造出自己的文明。但是美國學(xué)者以前認(rèn)為印第安人是以色列人失蹤的十族的后裔，這種說法至少保持了幾世紀(jì)之久。在北美洲中西部及東部的部落中間，有許多印第安人的面貌很像猶太人，并且他們在宗教與社交方面的習(xí)俗和古代猶太人很有類同之處，有了這種事實(shí)，因此上面的主張，格外容易使人相信。早期時(shí)代，對于印第安人的生活歷史研究得比較有成績的幾位作家，如阿對耳(Adair)在他所著的歷史，金斯布羅爵士(LordKingsborough)所著的阿茲特克社會的論文（1848年）里面，都證明印第安人是從猶太民族傳下來的。威廉·賓(WilliamPenn)在1682年，雖然還沒有具體的主張。但是當(dāng)他看見了德拉瓦（Delaware）印第安人的高鼻幅，廣闊的顴骨和當(dāng)時(shí)倫敦猶太區(qū)內(nèi)猶太人相似的時(shí)候，他覺得深為驚異，他會有下列的記載，“我發(fā)現(xiàn)他們的面貌很相像，這兩種人的兒童類似尤多，任何人見了他們，一定會想他們同是生養(yǎng)在倫敦猶太人區(qū)域內(nèi)的。”關(guān)于瑪雅人的來源“同源說”：有人認(rèn)為瑪雅人與中國人同宗?，斞盼奈镌谥腥A世紀(jì)壇展出的時(shí)候，至少有8件展品的說明詞上都分別提示了該展品和中國某件文物的相似之處。這些說明的確有一定的說服力，這也許是“瑪雅人源于中國”這種觀點(diǎn)在普通觀眾中開始流行的原因。例如，王大有先生就認(rèn)為瑪雅人也有和我國太極圖一樣的“陰陽魚”圖案?！巴庑钦f”：瑪雅人是外星人后裔，瑪雅人來源于地球以外的星球。人們的根據(jù)是瑪雅石棺上的圖案頗似當(dāng)今的宇宙火箭設(shè)計(jì)圖；同時(shí)面對古代瑪雅文明的輝煌成就以及對它無法解釋的原因，于是很自然的就產(chǎn)生了“外星人說”。“來源不清說”：在朱倫編譯的《拉丁美洲各國民族概況》中，他認(rèn)為由于記載瑪雅人的史書資料現(xiàn)大多失傳，所以有關(guān)瑪雅人的具體來源情況不詳?！叭朔N地質(zhì)說”：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從人種學(xué)和地質(zhì)學(xué)兩方面進(jìn)行的合理推測來看，在體質(zhì)類型上，瑪雅人屬于美洲印第安人，他們是包括大部分東亞居民在內(nèi)的蒙古人種的一部分。這是現(xiàn)在比較普遍的觀點(diǎn)。關(guān)于瑪雅文明的淵源“天外飛來說”：有的說，瑪雅人刀耕火種,生產(chǎn)落后，因此瑪雅文明不是現(xiàn)代瑪雅人的祖先創(chuàng)造和發(fā)展的，而是地中海一帶的人帶來的，甚至可能是天外飛來的。“移民說”：有人認(rèn)為是埃及人或地中海移民所創(chuàng)造的，也有人認(rèn)為是猶太移民的杰作。但這些說法都沒有得到史料的證實(shí)?！皧W爾梅克說”：20世紀(jì)的考古研究證明，瑪雅文化與中部美洲的奧爾梅克文化有著密切的淵源關(guān)系?！拔拿鲾U(kuò)散說”：文明擴(kuò)散論的持有者認(rèn)為文明并不是同時(shí)在全世界迸發(fā)的，而是由一個(gè)集中、令人振奮的中心點(diǎn)向周邊地區(qū)擴(kuò)散。由此，美洲所發(fā)現(xiàn)的任何高級文明特征都可以溯源到歐洲或某其他大陸上一個(gè)更早期的文明?，斞盼拿饕膊焕?。關(guān)于瑪雅文明的消失（1）隨外星人離去說在布蘭科“銘文神殿”中，曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)很怪的皇家的墳?zāi)?。它中間停放一具巨大的石棺，里面躺著一位瑪雅國王的遺骨?，F(xiàn)在一般認(rèn)為它曾是布蘭科一位極受尊敬的國王，名字叫太陽陛下帕卡爾。這個(gè)布蘭科的石棺是用一塊巨大的木蘭花色石灰石做成的，重約5噸，面積超過7平方米。石棺上蓋的是雕刻很復(fù)雜，上面刻畫的是一個(gè)蜷曲的幾乎處于W形狀的瑪雅人形。周圍環(huán)繞他的是一些奇怪的圖案。位于中心的人物看起來像是浮在那里似的。瑞士作家艾瑞茲·溫·達(dá)尼肯于20世紀(jì)60年代在他的名著《神之戰(zhàn)車》里提到，在棺蓋中心處蜷著身子的那人實(shí)際是一個(gè)宇航員，他正在控制著自己那正在起飛的飛船。有些人甚至推測瑪雅人突然消失的原因是他們隨著外星人的宇宙飛船一同離去。我們認(rèn)為，瑪雅人對天文如此了如指掌，他們創(chuàng)造奇跡，