本草綱目歌詞

PAGE本草綱目歌詞篇一：方文山中國(guó)風(fēng)歌詞十六法方文山：“中國(guó)風(fēng)”歌詞游戲十六法讀方文山的歌詞是一種享受。他擅長(zhǎng)打破語(yǔ)言使用習(xí)慣，賦予其新的意義，紡織出新的質(zhì)地，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的畫(huà)面感和濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，是華語(yǔ)歌壇“音樂(lè)文學(xué)”的創(chuàng)作才子，更是各種音樂(lè)獎(jiǎng)項(xiàng)的?？汀７轿纳姜?dú)樹(shù)一幟的文字，促發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作的另類(lèi)革命，歌詞在他筆下，不再是單純的流行文化，更是一種文學(xué)現(xiàn)象?！丁爸袊?guó)風(fēng)”歌詞游戲十六法》就如同一個(gè)有益有趣的修辭學(xué)教材。為什么方文山歌詞被眾人所喜歡，這里面有秘密嗎現(xiàn)在，方文山為你解密如何創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”歌詞——猶記得一年多前曾舉辦過(guò)“歌詞大會(huì)考”活動(dòng)，很多網(wǎng)友對(duì)于我將自己創(chuàng)作的歌詞詞句重新批注、溯及源頭，以及說(shuō)明典故出處，并且將其中消化成考題一事，反響頗為熱烈，也開(kāi)始了解到原來(lái)“中國(guó)風(fēng)”歌詞里竟也有那么多的含義可以發(fā)掘。由于媒體平臺(tái)的強(qiáng)勢(shì)，歌詞大概是現(xiàn)今流傳度與能見(jiàn)度最高的文字了。正因?yàn)槿绱?，一方面，你已無(wú)法假裝它不存在或沒(méi)影響力；另一方面，歌詞也必須要有相當(dāng)一部分使用淺白直接的口語(yǔ)，以文章的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，這種口語(yǔ)文字的內(nèi)涵經(jīng)不起推敲，詞意的經(jīng)營(yíng)顯得很薄弱，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)松散，并不像新詩(shī)般有比較深入、可以咀嚼的文字張力，在我看來(lái)并不具備單獨(dú)被閱讀的樂(lè)趣。但在經(jīng)過(guò)“歌詞大會(huì)考”的文字?jǐn)?shù)據(jù)匯總后，觸發(fā)了我的靈感：其實(shí)歌詞還能延伸出相關(guān)含義與知識(shí)，讓人吸收理解。我想從流行音樂(lè)的歌詞內(nèi)容導(dǎo)入文學(xué)領(lǐng)域，可謂寓教于樂(lè)，比較不那么生硬與八股，教學(xué)上也比較靈活輕松，容易引起學(xué)生族群學(xué)習(xí)的興趣。我所創(chuàng)作的“中國(guó)風(fēng)”歌詞有相當(dāng)一部分比較適合拿來(lái)作為修辭學(xué)教材。這里，我將做一個(gè)詳盡的解釋?zhuān)x者可在欣賞流行歌詞的同時(shí)，輕松了解到16種修辭法的基本概念，并附以《青花瓷》實(shí)例，分享歌詞中所使用的修辭技巧。1.感嘆：文句的內(nèi)容除了陳述某種語(yǔ)意，語(yǔ)氣上亦明顯表現(xiàn)出內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)等強(qiáng)烈情感，強(qiáng)調(diào)贊嘆、驚訝、傷感、憤怒、譏嘲、鄙斥、恐懼或希望等情感反應(yīng)。一般常借用嘆詞、助詞，并搭配感嘆號(hào)，來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感。例如在《刀馬旦》中，“一碗熱湯，啊，溫暖了我一個(gè)晚上?！惫适轮腥酥簧碓诒贝蠡闹校砗母?，然而一碗熱湯，不僅去除生理寒冷，更溫暖了一顆孤獨(dú)的心，因而發(fā)出滿(mǎn)足的贊嘆?！鞍?！輪回的記憶在風(fēng)化，我將它牢牢記下。”出現(xiàn)在《千年之戀》中的這句歌詞則又是另一種情境的感嘆，說(shuō)明愛(ài)情難以得到的思念。另外，有時(shí)也只用驚嘆號(hào)來(lái)表現(xiàn)感嘆的效果，有時(shí)亦可用倒裝或疊句的手法呈現(xiàn)。例如《論語(yǔ)－先進(jìn)第十一》：顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”2.譬喻：簡(jiǎn)而言之，就是“借彼喻此”，是運(yùn)用想象力和聯(lián)想力，以具體而熟悉之物象事例，說(shuō)明或形容抽象的談話(huà)主題。譬喻一般由“喻體”、“喻詞”和“喻依”搭配組成。“喻體”即所要記敘、說(shuō)明的主體；“喻依”是與喻體具有共同類(lèi)似特點(diǎn)的另一事物，用來(lái)說(shuō)明、形容喻體；“喻詞”則是“像”之類(lèi)的連接語(yǔ)詞?！稜敔斉莸牟琛分小瓣懹鹋莸牟?，像幅潑墨山水畫(huà)”之“喻體”、“喻詞”、“喻依”分別是“陸羽泡的茶”、“像”、“潑墨山水畫(huà)”。陸羽為中國(guó)的茶神，他探訪(fǎng)各處，深入研究茶藝各個(gè)層面，從茶的起源、選擇、沖泡到茶具的應(yīng)用等等，將茶的精神發(fā)揮到極致。由如此大家所泡出來(lái)的茶，宛若中國(guó)潑墨山水畫(huà)，顏色雖單一，卻擁有細(xì)致的風(fēng)味與豐富的層次。3.類(lèi)迭：即反復(fù)使用同一個(gè)字詞或語(yǔ)句的修辭法。而“類(lèi)”與“迭”還有使用上的差異：“類(lèi)”表示字詞（類(lèi)字）或句子（類(lèi)句）非連續(xù)出現(xiàn)，而是間隔重復(fù)使用；“迭”不管是字詞還是句子都接連重復(fù)使用，又叫“迭字”與“迭句”?！邦?lèi)迭”修辭有意識(shí)地重復(fù)使用同一語(yǔ)詞或語(yǔ)句，除了語(yǔ)調(diào)上的和諧效果外，也是借此突出某種意念，強(qiáng)調(diào)某種感情。例如《小小》：“小小的感動(dòng)雨紛紛，小小別扭惹人疼，小小的人，還不會(huì)吻。”其中的“小小”兼用了“迭字”和“類(lèi)字”，語(yǔ)意上強(qiáng)調(diào)童年的天真與童稚，加強(qiáng)“青梅竹馬”這個(gè)意念；《嘻游記》中“佛總是曰不可說(shuō)，弟子別問(wèn)為什么；佛總是曰不可說(shuō)，凡人只要照著做?！贝司鋭t是“類(lèi)句”，也就是“佛總是曰不可說(shuō)”這句話(huà)間隔出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)佛意深邃，多問(wèn)不如多行。?！抖鼗汀罚骸皦m世之中，多少夢(mèng)，多少愛(ài)情被人傳頌。”也是一樣的道理。而《胡同里有只貓》：“他這邊兒搞搞，那兒瞧瞧。”“搞搞”與“瞧瞧”為迭字用法，《娘子》：“近鄉(xiāng)情怯的我，相思寄紅豆，相思寄紅豆?！眲t為迭句，重復(fù)說(shuō)了兩字“相思寄紅豆”，更強(qiáng)化了即將回鄉(xiāng)時(shí)既期待又恐懼的心情。4.轉(zhuǎn)化：也稱(chēng)為“比擬”，是指在描寫(xiě)內(nèi)文時(shí)，“轉(zhuǎn)”變被描寫(xiě)對(duì)象原來(lái)的性質(zhì)，“化”成另一本質(zhì)截然不同的物類(lèi)?？梢詳M物為人（擬人法）、擬人為物（擬物法），或是以物擬物，化抽象為具體（形象法）。在歌詞《東風(fēng)破》中使用了很多“轉(zhuǎn)化”的手法，例如：“一壺漂泊，浪跡天涯難入喉，你走之后，酒暖回憶思念瘦?！薄耙槐K離愁，孤單佇立在窗口夜半清醒的燭火，不忍苛責(zé)我?！痹谶@兩句中，“漂泊”、“浪跡天涯”、“思念”、“離愁”、“孤單”等抽象名詞，被轉(zhuǎn)化成幾乎可以觸摸得到的實(shí)體，加重了它們所代表的意境重量。想想，一盞離愁之燈在深夜孤單佇立在窗口，除了孤單，還有蒼涼為伴。描述李時(shí)珍那本中國(guó)藥典珍本《本草綱目》的同名歌詞中，也可見(jiàn)轉(zhuǎn)化的構(gòu)思手法：“山藥，當(dāng)歸，枸杞，GO?？次易ヒ话阎兴?，服下一帖驕傲。”只要服用傳統(tǒng)草藥，就能讓你補(bǔ)充驕傲，治崇洋媚外的毛病。5.排比：用兩個(gè)以上句法結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，來(lái)表達(dá)性質(zhì)相同的意念，其字?jǐn)?shù)不一定要相同，使句子富有節(jié)奏之美，并增加了表達(dá)的力度。例如《女兒紅》：“長(zhǎng)的不是瓜子臉，個(gè)性不溫柔婉約，我卻偏偏愛(ài)繡花鞋；天生不是丹鳳眼，模樣也不古典美，我卻偏偏愛(ài)繡花鞋。”將相似意義的句子排列在一起，更能生動(dòng)傳達(dá)出“雖然不是古典美人坯子，卻更有自己的個(gè)性主張”的概念，仿佛一位女子就站在眼前大聲說(shuō)：“這就是我，怎樣！”6.夸飾：語(yǔ)句中特別夸張鋪陳，明顯超過(guò)客觀(guān)事實(shí)，給人深刻印象?！洱埲罚骸拔野烟斓夭鸱?，將長(zhǎng)江水掏空我右拳打開(kāi)了天化身為龍，把山河重新移動(dòng)填平裂縫?！碧斓赜晌覄?chuàng)造，多么豪氣萬(wàn)丈！《千年之戀》：“溫?zé)崆笆赖臓繏?，而我在調(diào)整千年的時(shí)差?！币蛩寄疃鴣?lái)的牽掛，糾纏千秋萬(wàn)世，完全呼應(yīng)了歌詞名稱(chēng)。《爺爺泡的茶》：“唐朝千年的風(fēng)沙，現(xiàn)在還在刮?！眲t形容唐朝人陸羽創(chuàng)作的《茶經(jīng)》深深影響中華文化。喝茶至今仍是我們生活中重要的部分，可以說(shuō)沒(méi)有了茶，中華文化就像沒(méi)有加鹽的料理，一點(diǎn)味道都沒(méi)有。7.轉(zhuǎn)品：在構(gòu)句時(shí)，改變?cè)~匯原來(lái)慣用的詞性，譬如將形容詞或名詞轉(zhuǎn)成動(dòng)詞來(lái)使用。例如《娘子》的歌詞“家鄉(xiāng)的爹娘早已蒼老了輪廓”，以及《發(fā)如雪》中“我等待蒼老了誰(shuí)”中都出現(xiàn)的“蒼老”一詞，就是從形容詞轉(zhuǎn)成了動(dòng)詞。這種用法，不僅賦予既有的詞匯新穎的用法，也使句子的陳述顯得簡(jiǎn)潔扼要，卻又包含豐富的語(yǔ)言意蘊(yùn)，更讓人感受時(shí)間無(wú)情催人老的壓力與無(wú)奈。同樣出現(xiàn)在《發(fā)如雪》“你發(fā)如雪，凄美了離別”中的“凄美”也是形容詞轉(zhuǎn)動(dòng)詞，意思是使離別蘊(yùn)涵一種凄美的感傷。以“凄美了離別”取代“讓離別更顯凄美”，更具動(dòng)感，而且越顯露哀戚詩(shī)意。8.倒裝：特意顛倒文法順序的句子，如《青花瓷》中的“如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意”，正確的文法順序應(yīng)為“你眼帶笑意，如傳世的青花瓷自顧自美麗”?；蛉纭洱埲分械摹翱释}相通，無(wú)限個(gè)千萬(wàn)弟兄”，一般說(shuō)法應(yīng)該是“無(wú)限個(gè)千萬(wàn)弟兄，渴望著血脈相通”。倒裝通常是用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、調(diào)和音節(jié)，讓句法更有變化，增添文章韻味。所以在這里可以感受到《青花瓷》中女子更為鮮明的嫣然一笑，以及《龍拳》里那股團(tuán)結(jié)相連的強(qiáng)烈渴望。9.摹寫(xiě)：把對(duì)事物的知覺(jué)，用文字加以描述形容，記錄的對(duì)象包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等等的感受。《雙刀》歌詞“正上方的月亮，那顏色中國(guó)黃”，是視覺(jué)摹寫(xiě)，而《上海一九四三》中“黃金葛爬滿(mǎn)了雕花的門(mén)窗，夕陽(yáng)斜斜印在斑駁的磚墻?！币矊俅祟?lèi)，夕陽(yáng)的昏黃爬在斑駁的磚墻上，更添悲涼。?！赌档そ犯柙~中也大量運(yùn)用了摹寫(xiě)的表現(xiàn)手法。方文山擅長(zhǎng)拆解語(yǔ)言使用的習(xí)慣，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，紡織出新的質(zhì)地，建構(gòu)后現(xiàn)代新詞風(fēng)。其創(chuàng)作的歌詞充滿(mǎn)強(qiáng)烈的畫(huà)面感、濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，是華語(yǔ)歌壇“音樂(lè)文學(xué)”的創(chuàng)作才子，更是各種音樂(lè)獎(jiǎng)項(xiàng)的?？汀７轿纳姜?dú)樹(shù)一幟的文字，促發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作的另類(lèi)革命，歌詞在他筆下，不再是單純的流行文化，更是一種文學(xué)現(xiàn)象。10．引用：說(shuō)話(huà)時(shí)，援引現(xiàn)成的語(yǔ)句叫引用，分為明引與暗引。兩者的不同之處在于，明引以括號(hào)直接標(biāo)出引文，而暗引只引用原文大意，不加括號(hào)特別標(biāo)示原文。引用法的功用在于通過(guò)讀者對(duì)經(jīng)典作品的尊重，進(jìn)而增強(qiáng)自己文章的說(shuō)服力，使其更加擲地有聲?！峨p截棍》中提到：“習(xí)武之人切記，仁者無(wú)敵?！薄叭收邿o(wú)敵”出自《孟子·梁惠王上》。《雙刀》歌詞“以牙還牙的手段”中的“以牙還牙”出自《圣經(jīng)·舊約》?！断辇埵苏啤分械摹翱糊堄谢凇薄ⅰ皾擙埼鹩谩薄ⅰ耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?、“飛龍?jiān)谔臁钡葎t語(yǔ)出《周易》。11．析字：將文字的形體、聲音、意義加以分析，打破固定的語(yǔ)意，產(chǎn)生翻新的效果。在《菊花臺(tái)》中：“愁，莫渡江，秋心拆兩半?！备柙~后半句“秋心拆兩半”指的就是“愁”字，這里將文字的形體進(jìn)行了變化，加深了歌詞的含意。就歌詞意境來(lái)看，因?yàn)椤俺睢笔恰扒铩备靶摹钡慕Y(jié)合，隱喻如果被硬生生地拆散，可能再也回不去當(dāng)初所想象的浪漫了。12．映襯：把兩種不同的特別是相反的觀(guān)念或事實(shí)對(duì)列比較，以增強(qiáng)語(yǔ)氣，使意義更明顯。此外，對(duì)比越強(qiáng)烈，印象就越深刻?！痘☉俚罚骸澳慵?xì)膩觸摸有他的一切，我在你的周?chē)銢](méi)感覺(jué)。”在這里對(duì)列的是一方“擁有一切”而另一方“什么都沒(méi)有”的概念?！断辇埵苏啤罚骸鞍雅橙鯚挸闪藸t火?！币浴芭橙酢睂?duì)應(yīng)“爐火”，將“弱者”鍛煉成“強(qiáng)者”。13．設(shè)問(wèn)：使用設(shè)問(wèn)法，目的在于吸引讀者的興趣，讓平鋪直敘的語(yǔ)氣有所變化?！稏|風(fēng)破》中的“誰(shuí)在用琵琶彈奏，一曲東風(fēng)破”用設(shè)問(wèn)法，多了點(diǎn)懸疑，讓層次更加豐富。《千里之外》中的“夢(mèng)醒來(lái)，是誰(shuí)在窗臺(tái)，把結(jié)局打開(kāi)”，《千年之戀》中的“你還愛(ài)我嗎我等你一句話(huà)”也都具有同樣效果。14．示現(xiàn)：簡(jiǎn)單說(shuō)，就是利用想象力，將過(guò)去、未來(lái)或想象中不可見(jiàn)不能聞的場(chǎng)景具體呈現(xiàn)出來(lái)，增加行文的畫(huà)面感。如《亂舞春秋》中“妖獸擾亂人間秩序，血腥如浪潮般來(lái)襲人魔開(kāi)始重出地獄，叛軍如野火般攻擊”，這些妖孽橫行的血腥畫(huà)面，讀者可借文字的描繪，在腦海中逼真浮現(xiàn)?！都阑昃啤分械摹胺榛鹑碎g，戰(zhàn)鼓連天。遠(yuǎn)方飛燕，帶來(lái)的是，狼煙”描述的則是兵戈擾攘。而《黃金甲》中“旌旗如虹，山堆疊如峰。這軍隊(duì)蜿蜒如龍，殺氣如風(fēng)，血色如酒紅。將軍我傲氣如沖，神色悍如兇。黃金甲如忠，鐵騎剽悍我行如轟”則令氣壯如山的剽悍直逼眼前。15．頂真：所謂頂真，就是以上一句的結(jié)尾詞作為下一句的起始詞。如《黃金甲》：“情感漂泊漂泊，漂泊一世如我千軍萬(wàn)馬萬(wàn)馬，萬(wàn)馬奔騰那骨肉相殘如錯(cuò)。”通過(guò)頂真法，文句更顯緊湊。以上句為例，連續(xù)使用三個(gè)“萬(wàn)馬”，仿佛真有千軍萬(wàn)馬排山倒海而來(lái)，勢(shì)頭銳不可當(dāng)。16．對(duì)偶：上下兩句字?jǐn)?shù)相等、句法相似、詞性相同，有時(shí)還講究平仄相對(duì)的語(yǔ)句。使用對(duì)偶，能使文章形式工整，讀起來(lái)悅耳順口。《雙截棍》中的“耳濡、目染”與《祭魂酒》中的“斷壁、殘?jiān)?，屬于句中?duì)，也就是句子中前后兩個(gè)詞自為對(duì)偶?！断辇埵苏啤贰按虻篃溃ハ聭n(yōu)愁”則屬于單句對(duì)，也就是同一文句中，上下兩句字?jǐn)?shù)相等，詞性相同。解讀《菊花臺(tái)》文字修辭你的淚光柔弱中帶傷（轉(zhuǎn)化）慘白的月彎彎（類(lèi)迭）勾住過(guò)往（轉(zhuǎn)化）夜太漫長(zhǎng)凝結(jié)成了霜（轉(zhuǎn)化）是誰(shuí)在閣樓上冰冷的絕望（設(shè)問(wèn)）雨輕輕彈朱紅色的窗（視覺(jué)摹寫(xiě)，亦可觸發(fā)聽(tīng)覺(jué)的想象，故可兼含聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)）我一生在紙上被風(fēng)吹亂（夸飾）夢(mèng)在遠(yuǎn)方化成一縷香（轉(zhuǎn)化）隨風(fēng)飄散你的模樣（轉(zhuǎn)化）菊花殘滿(mǎn)地傷（夸飾、映襯）你的笑容已泛黃（轉(zhuǎn)化）花落人斷腸（夸飾、映襯）我心事靜靜躺（轉(zhuǎn)化）北風(fēng)亂夜未央你的影子剪不斷（轉(zhuǎn)化）徒留我孤單在湖面成雙（暗引）花已向晚（轉(zhuǎn)品：名詞做動(dòng)詞）飄落了燦爛（轉(zhuǎn)化）凋謝的世道上（轉(zhuǎn)化）命運(yùn)不堪愁莫渡江秋心拆兩半（轉(zhuǎn)化，析字）怕你上不了岸一輩子搖晃誰(shuí)的江山馬蹄聲狂亂（設(shè)問(wèn)）我一身的戎裝呼嘯滄桑（轉(zhuǎn)品）天微微亮你輕聲的嘆一夜惆悵如此委婉菊花殘滿(mǎn)地傷你的笑容已泛黃花落人斷腸我心事靜靜淌北風(fēng)亂夜未央你的影子剪不斷徒留我孤單在湖面成雙《青花瓷》是周杰倫歌曲中傳唱比較多、讀者比較熟悉的一首，也是“中國(guó)風(fēng)”歌詞特征非常典型的一首，其中運(yùn)用了以上修辭方法中的8種，逐句分析解讀如下：素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝（譬喻）冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然（轉(zhuǎn)化）宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏（轉(zhuǎn)化）而你嫣然的一笑如含苞待放（譬喻）你的美一縷（轉(zhuǎn)品）飄散去到我去不了的地方（轉(zhuǎn)化）天青色等煙雨而我在等你炊煙裊裊升起隔江千萬(wàn)里（夸飾）在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸（轉(zhuǎn)化）就當(dāng)我為遇見(jiàn)你伏筆（轉(zhuǎn)品）天青色等煙雨而我在等你（類(lèi)迭）月色被打撈起暈開(kāi)了結(jié)局（轉(zhuǎn)化）如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意（上下兩行形成倒裝、譬喻的修辭關(guān)系）色白花青的錦鯉躍然于碗底（摹寫(xiě)）臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你你隱藏在窯燒里千年（夸飾）的秘密極細(xì)膩猶如繡花針落地（譬喻）簾外芭蕉惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠（轉(zhuǎn)化，摹寫(xiě)）而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你（上下兩行三個(gè)句子運(yùn)用了排比、類(lèi)迭修辭）在潑墨山水畫(huà)里你從墨色深處被隱去（轉(zhuǎn)化）1譬喻：以“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩，猶如繡花針落地”為例，“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩”為“喻體”；“猶如”為“喻詞”；“繡花針落地”為“喻依”。若從譬喻“運(yùn)用想象力，以具體而熟悉之物說(shuō)明或形容抽象之物”這個(gè)原則來(lái)看，想象力將“細(xì)膩的秘密”與“繡花針落地”巧妙串聯(lián)在一起，呈現(xiàn)出彼此微妙的關(guān)系：那段“隱藏在窯燒里千年的秘密”是如此細(xì)膩，因而被小心呵護(hù)著，唯恐一碰就破，就像繡花針落到地上，是那么輕盈細(xì)微，卻又帶點(diǎn)小小的危險(xiǎn)。而“瓶身描繪的牡丹一如你初妝”、“你嫣然的一笑如含苞待放、“如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意”等句也都是譬喻法的完全體現(xiàn)。2類(lèi)迭：類(lèi)迭不僅能使語(yǔ)調(diào)和諧，還可強(qiáng)化詞句所透露出的意思?！昂熗獍沤度求E雨門(mén)環(huán)惹銅綠，而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你”兩句中連三個(gè)“惹”字就屬此用法。有主動(dòng)招惹之意的“惹”，讓“芭蕉”與「門(mén)環(huán)”兩種原本屬于被動(dòng)意象之物彷佛有了生氣，芭蕉不再只是認(rèn)命般讓驟雨淋泄其身，而門(mén)環(huán)也不再被動(dòng)等待銅綠染身，然后再對(duì)照下一句“而我路過(guò)那將南小鎮(zhèn)惹了你”，整個(gè)畫(huà)面更是活了起來(lái)。第三段與第四段開(kāi)頭的“天青色等煙雨，而我在等你”屬于類(lèi)句。3轉(zhuǎn)化：在《青花瓷》歌詞中使用最多的就是轉(zhuǎn)化，例如“冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然”、“釉色渲染仕女圖韻味被私藏”、“在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸”、“月色被打撈起，暈開(kāi)了結(jié)局”、“在潑墨山水畫(huà)里，你從墨色深處被隱去”、“簾外芭蕉惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠”等句?！澳愕拿酪豢|飄散，去到我去不了的地方”也屬于轉(zhuǎn)化，在這句詞中“美麗”被擬物化，成了能飄蕩在空中的一縷霧嵐，前往到一處故事主角無(wú)法到達(dá)的地方。美麗，已不復(fù)見(jiàn)。人與物之間的界限在此模糊曖昧，詞意卻也變得深刻而繁復(fù)。4排比：“簾外芭蕉惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠，而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你”就是用兩個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似的句法來(lái)表達(dá)性質(zhì)相同的意念，顯現(xiàn)出句子的節(jié)奏感與律動(dòng)，增強(qiáng)詞意的感染力，強(qiáng)化了“惹”的意象。5夸飾：“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”夸張了隔江對(duì)望炊煙的距離，對(duì)應(yīng)上一句“天青色等煙雨，而我在等你”所指涉的等待，彷佛是如此無(wú)窮無(wú)盡，而且隔了千萬(wàn)里，顯得遙不可及；另一句“你隱藏在窯燒里千年的秘密”中的秘密被保守了千年從未讓人知道，象征守密者的細(xì)膩與堅(jiān)毅，能讓秘密在窯中歷經(jīng)千年鍛燒也不泄漏一字一句。6轉(zhuǎn)品：簡(jiǎn)言之，就是轉(zhuǎn)化某一個(gè)詞原來(lái)的詞性。例如“在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸，就當(dāng)我，為遇見(jiàn)你伏筆”中的“伏筆”原為名詞，在這里做動(dòng)詞用。由于這樣的轉(zhuǎn)化，句子頓時(shí)篇二：中國(guó)民族民間音樂(lè)淺談中國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承摘要：民族民問(wèn)音樂(lè)在我國(guó)民族傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要?dú)v史地位，是民族傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分．但隨著全球化和我國(guó)改革開(kāi)放程度的進(jìn)一步加強(qiáng)，使民族民間音樂(lè)受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族民間音樂(lè)呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象．因此，必須加強(qiáng)我民族民間音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急．關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè)；保護(hù)與傳承中國(guó)的民族民間音樂(lè)是世界民族音樂(lè)之林中的一棵古老而長(zhǎng)青的參天大樹(shù)．是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。它以豐富璀璨的繁花碩果．深廣久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)獨(dú)特而多樣的色彩風(fēng)貌．巍然挺立于世界的東方．由于我國(guó)有悠久深厚的歷史傳統(tǒng)．復(fù)雜多樣的自然環(huán)境博大的文化背景和求多的民族和人口形成了異常豐富的民族音樂(lè)遺產(chǎn)。因此弘揚(yáng)民族文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族民間音樂(lè)，讓中國(guó)的民族民間音樂(lè)走向世界就成為了新的歷史任務(wù)。一、民族民間音樂(lè)對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的重要性中國(guó)民族民間音樂(lè)包括民歌與歌舞民族器樂(lè)、曲藝音樂(lè)．戲曲音樂(lè)四部分以綜合藝術(shù)為主；獨(dú)特的中國(guó)文化孕育了獨(dú)特的民族民間音樂(lè)的體裁、形式、風(fēng)格、內(nèi)容，成為中國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)。民族民間音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)史中占有重要地位．它與傳統(tǒng)文化的其他部分互相交融互相聯(lián)系共同發(fā)展共同創(chuàng)造了中華民族的輝煌。民族民間音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的一面鏡子它折射出中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)．透視出中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神。所以．了解中國(guó)民族民間音樂(lè)．是了解中國(guó)文化精神的重要渠道。在當(dāng)代我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展也必須立足于本民族音樂(lè)的基礎(chǔ)之上。二、中國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承意義千百年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源是民族智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文明的瑰寶。這其中，民族民間音樂(lè)在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要?dú)v史地位，是傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。音樂(lè)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一。民族民間音樂(lè)，根之于天，本之于人，是生存在一方水土之人、人天(自然)、人人(社會(huì))和構(gòu)之靜動(dòng)蘊(yùn)運(yùn)心音憊象，是建立在”天人文化”之基礎(chǔ)之上的本原性、根源性、民族民間性音樂(lè)。乃天人和合對(duì)映、和諧共存之音樂(lè)。一個(gè)由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，民族民間音樂(lè)豐富多彩，猶如繁茂的鮮花，競(jìng)相爭(zhēng)艷。它涵蓋的藝術(shù)種類(lèi)繁多，包括民間歌曲(簡(jiǎn)稱(chēng)民歌)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)及民族器樂(lè)等等，它們都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是鞏固凝聚各族人民團(tuán)結(jié)的有力武器，對(duì)于保持我們中華民族文化的獨(dú)特審美性，并傳承中國(guó)音樂(lè)文化精神起著極為重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，首先，民族民間音樂(lè)可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活。使人們的神經(jīng)得到放松，有益于身體健康。民族民間音樂(lè)可以給人聽(tīng)覺(jué)以愉悅，凈化人的靈魂，使人們的精神得到一種高度的享受。民族民間音樂(lè)還能幫你排除憂(yōu)愁和悲傷，使你從痛苦中解脫。醫(yī)學(xué)上還用音樂(lè)來(lái)輔助治病，能起劍藥物所起不到的效果。另一方面，民族民間音樂(lè)是最能表達(dá)情感的藝術(shù)形式之一。古人曰：“樂(lè)之入人也深,其化人也速.移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè).大聲不入里耳、曲高和寡.興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè).德者,性之端也；樂(lè)者,德之樂(lè)也.凡音之起,由人心生也,人心之動(dòng),物使之然也.”李斯特說(shuō)：“音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液?！弊詈螅褡迕耖g音樂(lè)對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感、表達(dá)民族情感訴求等有著極為重要的意義。因此，強(qiáng)化對(duì)民族民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。三、中國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承措施民族民間音樂(lè)是反應(yīng)本民族文化特色、生活風(fēng)貌、地獄特征等的音樂(lè)，是在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建并發(fā)展起來(lái)的。所以，傳承民族民間音樂(lè)，可根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌，結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況進(jìn)行大力宣傳、推廣和教育。從幼小的孩童到年邁的老人，通過(guò)提升他們的音樂(lè)情感、民族心理，提高對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)；從發(fā)音到歌唱，從歌唱到樂(lè)器，從課堂到郊外，充分燃燒大家對(duì)民族音樂(lè)的熱情。除此之外，從流行音樂(lè)中“學(xué)唱”中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一項(xiàng)不錯(cuò)的措施。流行歌曲就是時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，時(shí)代在發(fā)展，流行歌曲也在變化?，F(xiàn)在的流行音樂(lè)中都加用“中國(guó)風(fēng)”，而純粹的中國(guó)風(fēng)是“結(jié)合中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種，歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲將懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂(yōu)愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格?！逼┤纾毫挚〗艿摹督稀?，曲風(fēng)把現(xiàn)代音樂(lè)和中國(guó)江南古典音樂(lè)結(jié)合在一起；吳克群的新專(zhuān)輯《將軍令》中樂(lè)器編配充分運(yùn)用了嗩吶、鼓、笛子、古箏、二胡等中國(guó)民族樂(lè)器與現(xiàn)代打擊樂(lè)融合；周杰倫歌曲《青花瓷》、《本草綱目》歌詞中填了傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，曲式結(jié)構(gòu)上，具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多種變奏體系及曲式，統(tǒng)一中求變化。這樣的作品猶如國(guó)畫(huà)，沒(méi)有刻板的幾何構(gòu)圖，重在寫(xiě)意，追求神似，達(dá)到了極高的美學(xué)境界。王力宏的《在梅邊》歌曲中唱腔“摻雜”著傳統(tǒng)戲曲京劇、黃梅戲音樂(lè)中的唱腔等等，創(chuàng)造出復(fù)古、含蓄、寂愁、優(yōu)雅、輕松等音樂(lè)格調(diào)，使得喜愛(ài)流行音樂(lè)的學(xué)生們掃除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的陌生感及疏離感，知道在他們心中的偶像都在吸取中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的滋養(yǎng)，這樣也就慢慢樹(shù)立起當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)文化的喜愛(ài)，流露出對(duì)濃厚的中國(guó)風(fēng)韻的熱衷，也使得這些具有中國(guó)特色、中國(guó)元素、中國(guó)味道的歌曲，在廣泛的傳唱過(guò)程中，被眾多學(xué)生接受并喜歡。這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力：在于它帶給你身心的陶醉，恰如清代葉燮在論詩(shī)時(shí)所言：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境?！逼褐芙軅惛柙~中的修辭分析周杰倫歌詞中的修辭分析摘要：修辭的運(yùn)用既是一種民族語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，周杰倫歌詞中對(duì)對(duì)修辭的運(yùn)用，一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的繼承，歌詞中充滿(mǎn)著濃厚的古典浪漫主義，另一方面又包含著我們中華民族含蓄典雅的文化心理，可以說(shuō)是傳統(tǒng)的流行的集大成者，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，歌迷在聆聽(tīng)清麗委婉的音樂(lè)同時(shí)，暢游在傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦般的優(yōu)美意境里，可以豐富大家的詩(shī)歌修養(yǎng)，進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)古詩(shī)詞的優(yōu)美。關(guān)鍵詞：周杰倫、修辭格、歌詞周杰倫是流行音樂(lè)的新天王，他突破原有亞洲音樂(lè)的主題、形式，融合多元的音樂(lè)素材，創(chuàng)造出多變的歌曲風(fēng)格，尤以融合中西式曲風(fēng)的嘻哈或節(jié)奏藍(lán)調(diào)最為著名，可說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)華語(yǔ)流行音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)”的先聲。周杰倫的歌詞中包含大量的修辭方法，將修辭由文本性變得更加大眾化，本文主要分析周杰倫歌詞中的修辭方法的運(yùn)用。1．比喻比喻就是打比方，是用本質(zhì)不同而又有相似點(diǎn)的事物描繪事物或說(shuō)明道理的辭格，也叫譬喻。是文學(xué)創(chuàng)作中最常用的修辭方法之一，可分為明喻、暗喻、借喻三類(lèi)，所以比喻用起來(lái)是非常靈活的。而在周杰倫的歌詞中，比喻往往營(yíng)造出一種虛實(shí)相生，或以實(shí)喻虛，或以虛喻實(shí)，從而創(chuàng)造出了廣闊的想像空間。以虛喻實(shí)，喻體為具體的事物。在周杰倫的歌詞中，以虛喻實(shí)是其最普遍也是最具有代表性的手法。⑴“思念像底格里斯河般蔓延”(《愛(ài)在西元前》)中的“思念”是抽象虛幻的事物，作者把思念的延綿不斷與河流的蜿蜒曲折呈現(xiàn)在受眾面前，然后作比，達(dá)到生動(dòng)形象的效果。這讓我們聯(lián)想起李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流”，將憂(yōu)愁比作一江春水，點(diǎn)出愁的綿延不斷的特點(diǎn)，可以說(shuō)，這兩首詞在修辭上達(dá)到了異曲同工之妙。⑵“愛(ài)情來(lái)得太快就像龍卷風(fēng)”、“愛(ài)情走得太快就像龍卷風(fēng)”(《龍卷風(fēng)》)，將人之感情比作龍卷風(fēng)，兩者都具有琢磨不透來(lái)去難以預(yù)料的特點(diǎn)。⑶“雨下整夜，我的愛(ài)溢出就像雨水”《七里香》，將對(duì)愛(ài)人的愛(ài)比作不停的雨水，突出了主人公愛(ài)情的長(zhǎng)久很遠(yuǎn)。⑷“你的溫柔像羽毛”、“你的微笑像擁抱”《你聽(tīng)得到》，羽毛輕盈、細(xì)膩，人之間的擁抱又是溫暖的，讓人安心的，形象地將主人公心上人的特質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。這一個(gè)個(gè)將虛幻轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮氖挛锏谋扔?，大膽貼切，周杰倫對(duì)具體意象的選取獨(dú)特而又正中人心，讓人有心有靈犀之感，不禁拍案叫絕。以實(shí)喻虛，喻體為抽象的虛幻的事物。⑴“夕陽(yáng)余暉如妳的羞怯似醉”（《蘭亭序》），將夕陽(yáng)橘紅色的余暉，比作女子醉人的羞怯，讓人產(chǎn)生溫暖的聯(lián)想。⑵“緩緩飄落的楓葉像思念”（《楓》），人的思想本是一種看不見(jiàn)的心理活動(dòng)，將思念比作緩慢墜落的葉子，一如思想的延綿悠長(zhǎng)，抨人心靈，產(chǎn)生共鳴。⑶“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家”(《爺爺泡的茶》)，不管什么種類(lèi)的茶都是有它獨(dú)特的味道的，爺爺泡的茶包含著一種親人之間的愛(ài)，由茶可以想到關(guān)于爺爺?shù)幕貞洠羌业臏嘏?。把茶沁人心脾的味道比喻成溫馨的家，引發(fā)聽(tīng)眾的回憶。這些比喻雖然表面上好像有悖于比喻修辭的喻體為具體事物的常規(guī)用法，但飄忽不定，若隱若現(xiàn)，能夠引發(fā)聽(tīng)眾最大的聯(lián)想空間。以實(shí)喻實(shí)⑴“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝”、“你嫣然的一笑如含苞待放”（《青花瓷》），將青花瓷瓶身的牡丹比作剛上妝的女子容顏，將女子的笑比作花兒含苞待放的美態(tài)，花兒將開(kāi)而未開(kāi)，映射了女子的純潔和羞澀。⑵“她的眼睛，像是一幅翠綠的風(fēng)景”（《流浪詩(shī)人》），極寫(xiě)她眼睛的美感，一副風(fēng)景是讓人流連忘返的，是一眼難以觀(guān)賞完的，這樣比喻，寫(xiě)出了主人公對(duì)女子眼睛的喜愛(ài)，沉浸在女子的眼神中無(wú)法自拔。2．映襯為了突出主體事物，用類(lèi)似的或相反的、相異的的事物作陪襯的辭格叫映襯，也叫襯托。分為兩類(lèi)：一是一件事物上兩種辭格兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的映襯，稱(chēng)為反映；二是一種辭格一個(gè)觀(guān)點(diǎn)上兩件事物的映襯，稱(chēng)為對(duì)襯。作用都在將相反的兩件事物彼此相形，使所說(shuō)的一面分外鮮明，或所說(shuō)的兩面交相映發(fā)。⑴“菊花殘，滿(mǎn)地傷”，“花落人斷腸”(《菊花臺(tái)》)，用花殘花落的凄涼景象來(lái)襯托出人物的心傷斷腸。3．摹狀摹狀就是摹寫(xiě)對(duì)于事物情狀的感覺(jué)的辭格，有摹寫(xiě)視覺(jué)的，有摹寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)的。⑴“海邊籬笆，咿呀咿呀”、“墻上的時(shí)差，滴答滴答”、“你坐火車(chē)，忔恰忔恰”、“寫(xiě)一張批紙，汐沙汐沙”（《流浪詩(shī)人》），摹寫(xiě)聲音，唱起來(lái)整齊活潑。⑵“色白花青的錦鯉躍然于碗底”（《青花瓷》），既描摹出了錦鯉的顏色，又描摹出了動(dòng)態(tài)之美。.4．引用引用就是夾插先前的成語(yǔ)或故事的部分，有明引和暗引兩種。引經(jīng)據(jù)典，可使充滿(mǎn)文采，讓人通過(guò)所引更好的理解文意。⑴“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛(ài)了解”（《發(fā)如雪》）就化用了《紅樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)林妹妹說(shuō)的“任弱水三千,我只取一瓢飲”這一故事情節(jié)，“是誰(shuí)打翻前世柜，惹塵埃是非”一句中“惹塵?！背鲎浴读鎵?jīng)》中六組惠能反駁禪宗五祖弘忍的詩(shī)句“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，“邀明月，讓回憶皎潔”和“我舉杯，飲盡了風(fēng)雪”兩句便是出自詩(shī)仙李白的詩(shī)句《月下獨(dú)酌》中：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！爸粦倌慊淼牡保鸵昧肆鹤；牡涔?，烘托了男女之間愛(ài)情的深沉和執(zhí)著；⑵“曹魏梟雄在，蜀漢多人才，東吳將士怪，七星連環(huán)敗，諸葛亮的天命不來(lái)”“黃巾賊你不要鬧”（《亂舞春秋》），連續(xù)出現(xiàn)“黃巾軍起義”、“曹操爭(zhēng)霸天下”、“諸葛亮北伐難成”等歷史故事，《四面楚歌》的題目即是源自楚霸王項(xiàng)羽的典故，歌詞充滿(mǎn)一種歷史的厚重感，配合歡快的曲調(diào)，有一種張揚(yáng)無(wú)畏的味道。⑶“習(xí)武之人切記，仁者無(wú)敵”（《雙截棍》），“仁者無(wú)敵”出自《孟子梁惠王上》。⑷“以牙還牙的手段”(《雙刀》)中的“以牙還牙”出自《圣經(jīng)舊約》。這寫(xiě)引用的運(yùn)用，不但豐富了周杰倫歌詞的表現(xiàn)內(nèi)容，而且深化了其文化底蘊(yùn)，在欣賞流行音樂(lè)的同時(shí)，品味傳統(tǒng)詩(shī)詞的美。5．比擬比擬就是根據(jù)想象把物當(dāng)作人寫(xiě)或把人當(dāng)作物寫(xiě)，或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)。周杰倫的歌詞中比較常見(jiàn)的是賦予物以人的狀態(tài)。⑴“一盞離愁孤單佇立在窗口”“夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我”（《東風(fēng)破》），將燭火賦予人情味兒，看到主人公因情而落寞所以不忍心苛責(zé)，似乎周?chē)娜f(wàn)物都能感受到主人公深深地離愁，情何以堪。⑵“只剩下鋼琴陪我談了一天，睡著的大提琴，安靜的，舊舊的”（《安靜》），沒(méi)有別人只有鋼琴陪“我”，含蓄地寫(xiě)出了主人公一天都在彈奏鋼琴的情景，可見(jiàn)主人公的寂寞。⑶“廣場(chǎng)一枚銅幣悲傷的很隱密，它在許愿池里輕輕嘆息”“戒指在哭泣靜靜躺在抽屜，它所擁有的只剩下回憶”（《對(duì)不起》），通過(guò)對(duì)“銅幣”、“戒指”的擬人化描寫(xiě)，表現(xiàn)了主人公失去自己所愛(ài)的傷感進(jìn)而對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生一種悲觀(guān)的看法。⑷“寂寞下手毫無(wú)分寸，不懂得輕重之分”“灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一轉(zhuǎn)身孤單已躺在身旁”（《回到過(guò)去》），寂寞傷人太深，沒(méi)有分寸，把寂寞放到主動(dòng)地侵襲的狀態(tài)，寫(xiě)出了作者的赤手空拳無(wú)法招架之感，將面對(duì)寂寞之感的無(wú)奈表現(xiàn)的淋漓盡致?！八狻弊约簳?huì)躲開(kāi)，“孤單”會(huì)在人毫不留意的時(shí)候“躺”在身旁，寫(xiě)出了主人公被“寂寞”“孤單”纏住無(wú)法脫身的悲戚。⑸“天真在這條路上，跌跌撞撞”(《止戰(zhàn)之殤》)，讓人領(lǐng)悟到戰(zhàn)爭(zhēng)給孩子們心靈上造成的傷害，讓天真不再。⑹“燭光不停地?fù)u晃，貓頭鷹在窗欞上對(duì)著遠(yuǎn)方眺望”（《以父之名》）將貓頭鷹描述成了哲人般的，烘托了整首歌的肅穆之感。⑺“下了路口，生命在暗巷尖叫”（《逆鱗》），給予生命以尖銳的性格，與整首歌追求自由，號(hào)召做個(gè)性的中國(guó)人的主題相呼應(yīng)。⑻“所有回憶對(duì)著我進(jìn)攻，我的傷口被你拆封”（《反方向的鐘》），寫(xiě)出了當(dāng)人面對(duì)回憶時(shí)，被回憶勾起所有的傷的疼痛之感。比擬的運(yùn)用，讓歌詞中似乎物物都含情，或悲戚，或寂寞，讓主人公的心情無(wú)限放大，推及到周?chē)氖挛?，推及到?tīng)眾，奠定了整首歌的感情基調(diào)。6．夸張夸張就是故意言過(guò)其實(shí)，對(duì)可光的人、事物作擴(kuò)大或縮小或超前的描述，分為擴(kuò)大、縮小、超前三類(lèi)，一方面可以深化作者對(duì)事物的鮮明的感情態(tài)度，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，另一方面通過(guò)對(duì)事物的形象渲染，可以引起人們豐富的聯(lián)想，有利于突出事物的本質(zhì)和特征。在周杰倫的歌詞中比較常見(jiàn)的擴(kuò)大的用法。⑴“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”（《青花瓷》），說(shuō)江面有千萬(wàn)里寬，突出了主人公與愛(ài)人相見(jiàn)的不易和主人公等待的執(zhí)著與堅(jiān)定，再配合青色的天和滿(mǎn)城煙雨，結(jié)構(gòu)出一副凄清婉麗的畫(huà)面，讓整首歌充滿(mǎn)江南小橋流水般的意味。⑵“我舉杯，飲盡了風(fēng)雪”（《發(fā)如雪》），一杯酒包含了無(wú)盡的風(fēng)雪艱難，而“我“舉杯飲下，豪放的氣度以及”我“對(duì)愛(ài)情的果敢躍然紙上，也迎合了全詞闊達(dá)的意境。⑶《龍拳》中“我把天地拆封，將長(zhǎng)江水掏空我右拳打開(kāi)了天化身為龍，把山河重新移動(dòng)填平裂縫”，有如盤(pán)古開(kāi)天地般的壯闊，天地都由“我“來(lái)創(chuàng)造，表現(xiàn)了無(wú)所畏懼和自信剛硬的中華氣度。⑷“唐朝千年的風(fēng)沙，現(xiàn)在還在刮”（《爺爺泡的茶》），則展現(xiàn)了唐朝人陸羽創(chuàng)作的《茶經(jīng)》，已經(jīng)深深影響中華文化，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。⑸“箭矢漫天飛舞，竟然在城墻上，遮蔽了日出”（《無(wú)雙》），將箭矢的密度夸大到遮蔽日出甚至造成黑暗的地步，生動(dòng)表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的浩大和殘酷。7．排比把結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來(lái)，使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，便是排比。⑴“漂亮的讓我面紅的可愛(ài)女人，溫柔的讓我心疼的可愛(ài)女人，透明的讓我感動(dòng)的可愛(ài)女人，壞壞的讓我瘋狂的可愛(ài)女人”（《可愛(ài)女人》），幾個(gè)句子一氣呵成，女子的漂亮、溫柔、透明和壞讓“我“面紅、心疼、感動(dòng)又瘋狂，寫(xiě)出了女子的多變和主人公對(duì)女子的深深地愛(ài)戀之情⑵“天涼了，雨下了，你走了，清楚了，我的愛(ài)，遺失了，落葉漂在湖面上睡著了”《說(shuō)了再見(jiàn)》，幾個(gè)句子很短，幾個(gè)字一停頓，聽(tīng)起來(lái)仿佛是主人公的獨(dú)自囈語(yǔ)呢喃，