房地產(chǎn)中式園林別墅詳析

中式園林別墅詳析

民族的才是世界的，有中國(guó)特色才有全球經(jīng)典。而這種經(jīng)典正是許多人不斷追求的目標(biāo)，同時(shí)也是對(duì)自我生活的一種終極向往。而別墅產(chǎn)品亦如此，那些別墅購(gòu)買(mǎi)與使用者有誰(shuí)不想成就自己的一段居住經(jīng)典呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在中國(guó)別墅消費(fèi)群體中，有半數(shù)以上的消費(fèi)者希望自己的住宅具有中式風(fēng)格或復(fù)古情調(diào)，因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活豐富后，很多人便產(chǎn)生了一種精神回歸式的懷舊感。因此，作為一種獨(dú)特的符號(hào)文化，“中式別墅”越來(lái)越深入地融入到別墅建設(shè)中，從建筑到文化，從生活到品位，現(xiàn)代中式庭院別墅正在悄然綻放。

中式別墅的建筑風(fēng)格有南派北派之分，南派代表有上海、杭州、蘇州、成都等城市，北派則主要以北京為代表，涵蓋天津、西安等城市。南派代表作：上海九間堂、成都芙蓉古鎮(zhèn)、廣州清華坊北派：北京觀唐、紫廬、易郡、天津唐郡中式別墅的復(fù)興中式別墅經(jīng)典北京運(yùn)河上的院子北京觀唐北京紫廬天津唐郡北京易郡深圳第五園蘇州天倫隨園廣州清華坊上海九間堂北派作品南派作品成都芙蓉古鎮(zhèn)運(yùn)河岸上的院子，以傳統(tǒng)形式的合院住宅為主體，以樸素而內(nèi)化的環(huán)境提供一個(gè)舒適且具私人領(lǐng)域感的空間，在建筑與庭院中，創(chuàng)造室內(nèi)與戶(hù)外空間之間的完美和諧，同時(shí)以開(kāi)放整體社區(qū)環(huán)境的手法，引進(jìn)外界環(huán)境。充分體現(xiàn)出順生之美、環(huán)境之美，進(jìn)而成為和諧統(tǒng)一的整體。地點(diǎn)：通州區(qū)京哈高速宋莊潞城出口運(yùn)潮減河北岸別墅類(lèi)型：獨(dú)棟風(fēng)格：中國(guó)國(guó)際化居住社區(qū)容積率：0.33戶(hù)型面積：430-1500平米特色：整體建筑色彩感覺(jué)沉穩(wěn)、大氣、寧?kù)o，與北京的傳統(tǒng)灰、國(guó)際流行的高級(jí)灰不謀而合，既具中國(guó)內(nèi)涵，又具時(shí)尚感。告別別墅復(fù)制時(shí)代。小檔案運(yùn)河上的院子一個(gè)懂得中國(guó)生活哲學(xué)的院子

運(yùn)河上的院子成功在其對(duì)院子的塑造上，仿如拳擊手對(duì)著對(duì)手的傷口不斷的擊打一般。這個(gè)院子充滿(mǎn)了開(kāi)發(fā)商所要表達(dá)的一切文化內(nèi)涵。它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的靈魂，是一個(gè)懂得中國(guó)生活哲學(xué)的院子，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新的詮釋。院子，從一而終的審美角度。如同：京劇臉譜是一種中國(guó)形式，現(xiàn)代西方電影是現(xiàn)代內(nèi)涵的一種表征。院子，有了京劇的形式，又有了現(xiàn)代西方電影的氣質(zhì)與內(nèi)涵，生活的諸多元素，不是簡(jiǎn)單的“京劇”和“電影”的拼貼，而是提煉出共性包容的精華。

觀唐貳期打出了“中國(guó)別墅”的旗幟，同時(shí)更首次提出地段價(jià)值論。觀唐環(huán)境設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法和意境，引入中式庭院生活理念。地點(diǎn)：北京朝陽(yáng)香江北路別墅類(lèi)型：獨(dú)棟風(fēng)格：新中式“中國(guó)別墅”容積率：0.47戶(hù)型面積：430-1500平米特色：根據(jù)功能劃分出前院、中院、后院以及下沉式庭院，而且?guī)缀跛械膭e墅還在二層設(shè)有觀景陽(yáng)臺(tái)。小檔案觀唐

中式建筑的回歸

2004年，在歐美式別墅大行其道的北京，觀唐以一個(gè)傳統(tǒng)回歸者的身份出線在別墅產(chǎn)品市場(chǎng)。獨(dú)特的定位，巧妙的布局，觀唐的成功在于其抓住了中式建筑無(wú)可比擬的特色及文化內(nèi)涵。在中式建筑稀缺的別墅市場(chǎng)，觀唐生出一片藍(lán)海。街巷式布局、院落式空間、主街寬、胡同窄、內(nèi)庭院又豁然開(kāi)朗的空間序列連續(xù)變化，使“觀唐”社區(qū)一層層變得更加私密，街巷在空間序列中起著由開(kāi)放到私密的過(guò)渡作用。與此同時(shí)，觀唐在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時(shí)，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的室內(nèi)居住空間實(shí)現(xiàn)舒適的居住生活。地點(diǎn)：北京朝陽(yáng)亞北家和超市東1公里別墅類(lèi)型：聯(lián)排風(fēng)格：中式容積率：0.8戶(hù)型面積：518平米特色：汲取傳統(tǒng)院落文化精粹，將土地以庭院的形態(tài)有效分割至每一戶(hù)。2.7米至3米的高墻，園區(qū)景觀主街以「山、水、樹(shù)、石」為主題，丈量出中國(guó)傳統(tǒng)園林的寫(xiě)意境界；巧妙運(yùn)用灰磚、坡頂、屋檐、門(mén)樓、院落、敞廊等傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言。小檔案紫廬紫廬,隱身于亞運(yùn)村上風(fēng)上水之地,500萬(wàn)平米綠化帶之中,坐擁三大高爾夫球場(chǎng),社區(qū)內(nèi)10座聯(lián)體別墅高低錯(cuò)落。詩(shī)情畫(huà)意中國(guó)園林

園林在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺，古人喜歡通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)把握人本身的存在特征和意義。紫廬通過(guò)對(duì)中國(guó)園林文化的全新詮釋?zhuān)x予現(xiàn)代建筑本身更多的文化內(nèi)涵。南曛照壁”、“竹林飛石”、“海棠花徑”、“鬧紅小筑”、“松風(fēng)梅影”等景觀設(shè)置獨(dú)具匠心，一一呈現(xiàn)“松之骨、竹之節(jié)、梅之傲、石之堅(jiān)”。紫廬緊抓園林之精髓，形成了其獨(dú)特的產(chǎn)品文化。地點(diǎn)：北京市順義區(qū)李遂鎮(zhèn)別墅類(lèi)型：平層四合院、獨(dú)棟和雙拼別墅風(fēng)格：中式容積率：0.3戶(hù)型面積：：240平米（新北京四合院）270－330平米（獨(dú)棟三合院）202-209平米（雙拼三合院）特色：將建筑立面簡(jiǎn)潔化，陽(yáng)臺(tái)等功能都是由簡(jiǎn)約直線設(shè)計(jì)而成，圍合院落設(shè)計(jì)，旨在打造”新北京四合院”引領(lǐng)“生活的新北京味兒”。小檔案易郡易郡項(xiàng)目追求北京四合院空間的靈魂，結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，只保留純粹之京味，創(chuàng)新出平層四合院別墅、雙拼院落別墅、獨(dú)棟院落別墅三大全新形態(tài)。社區(qū)內(nèi)配套高貴齊全，配有6000多平方米的會(huì)所，設(shè)有郵政、儲(chǔ)蓄、商務(wù)中心、醫(yī)療、美容美發(fā)、超市、咖啡廳、餐飲、乒乓球、臺(tái)球、健身房等。整個(gè)社區(qū)規(guī)劃順應(yīng)地塊天然文理，是一個(gè)低密度的現(xiàn)代中式風(fēng)格的綠色生態(tài)別墅社區(qū)?；貧w本土化的北京四合院

易郡有著很強(qiáng)烈的本土主義色彩，它所定位的市場(chǎng)僅于本土，無(wú)論是選材、空間、室外的環(huán)境，都是考慮到適合北京。一句話囊括，它就是屬于北京的。強(qiáng)烈的個(gè)性特色是其成功的主要原因，它充分考慮到了本地市場(chǎng)的定位空缺，在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中大打本土牌，利用人性的歸屬感和建筑的獨(dú)一無(wú)二性，易郡成功的將人們的視線從一大堆舶來(lái)品中移出來(lái)，使其成為中式別墅產(chǎn)品中的又一經(jīng)典作品。

“唐郡”項(xiàng)目明確了以純私密?chē)辖ㄖ驮壕游幕癁樘厣慕ㄖ螒B(tài)：四合院、聯(lián)院、聯(lián)排等取自傳統(tǒng)人居精華的建筑理念經(jīng)當(dāng)代審美價(jià)值觀的改良，既滿(mǎn)足了中國(guó)人固有的希望寧?kù)o、和睦、和諧的居住愿望，也契合了當(dāng)代人對(duì)居住舒適度的苛刻要求。

地址：天津西青區(qū)楊柳青柳口路（教師進(jìn)修學(xué)院對(duì)面）容積率：0.43房型面積：2房、3房、別墅風(fēng)格：中國(guó)建筑風(fēng)情的現(xiàn)代院落。建筑形態(tài)：以純私密?chē)辖ㄖ驮壕游幕癁樘厣慕ㄖ螒B(tài)小檔案唐郡唐郡的成功在于它將居者、建筑與環(huán)境景觀巧妙融合，真正實(shí)現(xiàn)天人合一的中國(guó)人居至高境界。通過(guò)建筑形態(tài)與人居精神的融合催生出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，是形態(tài)帶動(dòng)文化的典范。天人合一的院居文化北派別墅印象形關(guān)鍵字:

觀唐——仿古空間布列易郡——新四合院紫廬——園林風(fēng)景唐郡——四合院、聯(lián)院、聯(lián)排運(yùn)河上的院子——院子

北派之“形”在于通過(guò)建筑本身的形態(tài)的回歸尋找傳統(tǒng)文化的痕跡，以古代之“形”建現(xiàn)代之“神”。由于地區(qū)文化差異，北派的建筑更多的融合了漢唐的建筑元素，以皇室園林為模范，添加了大宅門(mén)的感覺(jué)。北派別墅印象關(guān)鍵詞：神

北派之“神”體現(xiàn)在其建筑的規(guī)劃與結(jié)構(gòu)上，以“象”生“意”，是為“大象乃容”。北派的別墅給人感覺(jué)比較威嚴(yán)氣派，與南派的江南風(fēng)月般的柔情大相不同。

觀唐——本土回歸主義易郡——適合北京生活的空間紫廬——詩(shī)情園林唐郡——天人合一運(yùn)河上的院子——中國(guó)生活哲學(xué)

內(nèi)庭園林的創(chuàng)新，傳統(tǒng)建筑以?xún)?nèi)庭園林為中心分散式展開(kāi)，這種相對(duì)封閉的內(nèi)院結(jié)構(gòu)主要是由傳統(tǒng)中國(guó)家庭組織的封閉性所決定。地址：上海浦東新區(qū)芳甸路333號(hào)容積率：0.267房型面積：獨(dú)棟別墅，面積在600-1200平方米風(fēng)格：中國(guó)園林精神的現(xiàn)代宅院建筑形態(tài)：別墅和會(huì)所小檔案九間堂現(xiàn)代感十足的中式別墅

九間堂可以說(shuō)是對(duì)中式別墅的一種顛覆，其講究的是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，建筑形態(tài)上并沒(méi)有過(guò)多模仿古代建筑的形式。在建筑元素上，其借鑒了眾多現(xiàn)代做法，比如原木遮陽(yáng)系統(tǒng)、以鋁合金構(gòu)成最大頂層的虛屋頂、現(xiàn)代式樣門(mén)窗的利用等。而“三開(kāi)三進(jìn)”的的室內(nèi)布局、圍合式室內(nèi)與私家園林建筑布局更多的體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑文化的精髓，頗有循序漸進(jìn)的儒家韻味?？梢哉f(shuō)是一處遵循傳統(tǒng)建筑手法建造的現(xiàn)代別墅，在現(xiàn)代文化中流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

采用中國(guó)民居形式，每套宅院均有前庭、天井和后院，將大量的綠化和環(huán)境布置融入宅院本身，使每戶(hù)擁有一片自己的綠化空間，隨心所欲、各顯其能、各投其好。宅院建筑、圍墻、門(mén)坊、街景將完全從民居中提取元素，再輔以現(xiàn)代建筑材料畫(huà)龍點(diǎn)睛，使整個(gè)園區(qū)既富有深厚的文化底蘊(yùn)和清晰的歷史文脈，又不失現(xiàn)代感和舒適感。地址：廣州番禺區(qū)南村鎮(zhèn)新城區(qū)興業(yè)大道北側(cè)鎮(zhèn)政府旁容積率：0.7房型面積：獨(dú)棟別墅，面積在300-500平方米風(fēng)格：中國(guó)現(xiàn)代院落民居住宅區(qū)建筑形態(tài)：由200余套2至3層宅院和部分商業(yè)建筑、會(huì)所、管理用房組成。小檔案清華坊

清華坊贏的是一種氛圍，它給人的感覺(jué)就像是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，是現(xiàn)代與古代的時(shí)空走廊。它徹底的抓住了中式建筑的韻，并將其發(fā)揚(yáng)光大。它的規(guī)整有序的格局，它方正沉穩(wěn)的品格，它空靈雋永的意境，它氣韻生動(dòng)的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的精華演繹得淋漓盡致。古韻民居宅院房屋建筑是一律采用青灰色小瓦房頂?shù)娜龑有牵蟹鹿攀降膫鹘y(tǒng)民居，有酒店，有客棧，還有商用、文化、休閑娛樂(lè)和餐飲設(shè)施；園林是建有亭榭、小橋流水的江南風(fēng)格的設(shè)計(jì)，綠地景觀錯(cuò)落有致。在這里人們可以讀到很多的文化的東西。地址：成都市溫江永寧鎮(zhèn)（外環(huán)線外700米）容積率：1.6風(fēng)格：仿古的多功能的房地產(chǎn)項(xiàng)目建筑形態(tài)：仿古式的傳統(tǒng)民居和集市，旅游與居住相結(jié)合。小檔案

芙蓉古城芙蓉古三城將各三種區(qū)域三風(fēng)格的三古建筑三形式融三合在現(xiàn)三代社會(huì)三中，讓三中式別三墅脫離三一枝獨(dú)三秀的境三地，從三勢(shì)單力三薄的社三區(qū)轉(zhuǎn)變?nèi)蔀槌侨?zhèn)。歷三史在此三凝固，三傳統(tǒng)文三明的印三記深深三的打在三這一方三土地。三芙蓉古三城以其三秀麗獨(dú)三特的風(fēng)三景和古三典建筑三形成了三生態(tài)的三旅游資三源，不三但克服三了地形三劣勢(shì)，三而且將三旅游和三居住很三好地結(jié)三合起來(lái)三，開(kāi)創(chuàng)三了成都三旅游居三住的新三的居住三理念。旅游、三居住第五園三項(xiàng)目在三整體規(guī)三劃設(shè)計(jì)三上，通三過(guò)使用三現(xiàn)代手三法對(duì)中三式傳統(tǒng)三住宅形三式進(jìn)行三充分演三繹。充三分展現(xiàn)三20年三的萬(wàn)科三對(duì)實(shí)現(xiàn)三傳統(tǒng)人三文，自三然的現(xiàn)三代中式三居住觀三的不懈三追求與三探索，三整個(gè)項(xiàng)三目給人三以一種三現(xiàn)代，三典雅又三不失傳三統(tǒng)的親三和感，三試圖使三居者在三快節(jié)奏三的今天三重新尋三找“采三菊東籬三下，悠三然見(jiàn)南三山”的三生活情三調(diào)。地址：三深圳龍三崗區(qū)梅三觀高速三與布龍三公路交三匯處容積率三：1.三44戶(hù)型面三積：庭三院別墅三（19三0－2三40平三方米，三四房、三五房）三、疊院三HOU三SE（三130三－16三0平方三米，三三房、四三房）和三景觀高三層單位三（70三－11三0，二三房、三三房）。風(fēng)格：三現(xiàn)代建三筑元素三塑造的三古典住三宅建筑形三態(tài)：庭三院別墅三、疊院三HOU三SE三、合三院陽(yáng)房小檔案第五園萬(wàn)科從三中國(guó)人三的生活三習(xí)慣開(kāi)三始著手三，從中三國(guó)傳統(tǒng)三居住的三內(nèi)容著三手，設(shè)三計(jì)出萬(wàn)三科第五三園這個(gè)三作品，三是一次三非常有三意義的三探索。三第五園三的設(shè)計(jì)三注意到三了地方三氣候特三色，在三空間處三理，在三建筑開(kāi)三合上，三都能夠三吸收嶺三南民居三的優(yōu)點(diǎn)三；突出三院落的三優(yōu)點(diǎn)，三院落是三中國(guó)民三居的江三南風(fēng)格三的共性三，講究三鄰里關(guān)三系，第三五園就三是傳承三了江南三民居院三落中的三精粹，三把開(kāi)放三空間與三現(xiàn)代建三筑的私三密空間三有效溝三通。第三五園融三合了現(xiàn)三代時(shí)尚三元素與三傳統(tǒng)建三筑風(fēng)格三,把中三國(guó)的傳三統(tǒng)建筑三文化發(fā)三揮的淋三漓盡致三。新型的三中國(guó)現(xiàn)三代生活三模式天倫三隨園從三大處著三眼，將三整個(gè)社三區(qū)作為三母園，三把各三個(gè)組團(tuán)三作為分三園，而三單體三的別三墅庭院三，則作三個(gè)園，三有人三說(shuō)，蘇三州是個(gè)三大隨園三，隨園三是個(gè)小三蘇州。三以古三典造園三手法，三再現(xiàn)明三月向庭三的傳統(tǒng)三審美，三將昔日三“風(fēng)生三水起，三來(lái)龍落三脈”的三帝王之三家，演三繹成現(xiàn)三代人夢(mèng)三寐以求三的新私三宅園林三。地址：三吳中木三瀆金山三路16三8號(hào)天三平大酒三店以西三，香港三路以東容積率三：0.三25建筑形三態(tài)：3三60平三米以上三的獨(dú)棟三別墅特色：三現(xiàn)代建三筑元素三塑造的三古典住三宅小檔案天倫隨三園以現(xiàn)代三主義詮三釋的蘇三州園林天倫隨三園是姑三蘇園林三的完美三再現(xiàn)，三利用蘇三州得天三獨(dú)厚的三文化底三蘊(yùn)，項(xiàng)三目有著三無(wú)可比三擬的資三源優(yōu)勢(shì)三。江南三園林的三盛名為三為天倫三隨園提三供穩(wěn)固三的支持三，當(dāng)然三它的成三功來(lái)自三于對(duì)園三林文化三的深入三了解，三無(wú)論是三形抑或三神，天三倫隨園三都深得三姑蘇園三林文化三的精髓三。南派別三墅印象形關(guān)鍵字三:南派之三“形”三主要以三江南園三林的建三筑形式三為主，三更多的三融合了三明清時(shí)三候的建三筑元素三，加重三了亭、三臺(tái)、樓三、閣的三建造，三講究生三活的情三調(diào)。九間堂三——現(xiàn)三代中式三別墅天倫隨三園——三新式姑三蘇園林清華坊三——古三韻民居三住宅芙蓉古三城——三中國(guó)各三派建筑三風(fēng)格的三融合第五園三——新三型中國(guó)三現(xiàn)代別三墅南派別三墅印象關(guān)鍵詞三：神九間堂三——西三式東韻天倫隨三園——三再現(xiàn)姑三蘇園林三之精髓清華坊三——遠(yuǎn)三離塵囂三的時(shí)空三走廊芙蓉古三城——三旅游生三態(tài)居住三新理念第五園三——新三型中國(guó)三現(xiàn)代生三活模式南派別三墅整體三氛圍比三較濃厚三，以城三鎮(zhèn)的形三式出現(xiàn)三更能體三現(xiàn)項(xiàng)目三本身要三表達(dá)的三文化內(nèi)三涵。在三建筑中三更多的三運(yùn)用了三現(xiàn)代手三法，通三過(guò)與古三典建筑三觀念的三融合，三打造出三富含中三國(guó)傳統(tǒng)三文化的三住宅形三式。中式別三墅的回三歸與A三PCE三會(huì)議上三出現(xiàn)的三唐裝一三樣，是三逐漸自三信，渴三求本源三，并且三學(xué)會(huì)發(fā)三揚(yáng)中國(guó)三本土文三化，這三是在建三筑文化三上的一三種必然三反映。三而什么三樣的中三式別墅三才是符三合中國(guó)三國(guó)情的三？什么三樣的中三式別墅三才能作三為經(jīng)典三傳承于三世？中三式別墅三所要表三達(dá)的是三怎樣一三種文化三？中式別三墅文化三探索有“形三”中國(guó)作三為擁有三五千年三文化的三泱泱大三國(guó)，其三傳統(tǒng)建三筑中所三包含的三技術(shù)與三文三化內(nèi)涵三更值得三我們?nèi)ト诰颉Ｐ渭词墙ㄈ渥匀淼男稳龖B(tài)，有三形態(tài)才三有“象三”，有三象才能三傳神。形之承三載園院景庭屋有“神三”任何一三樣?xùn)|西三能流傳三于世并三不在于三其本身三的存在三，而是三它所承三載的文三化精神三、歷史三印記。神即是建三筑所要三傳達(dá)的三意念，三居者的三意念，三有神才三能定形三。神之承三載歷