思想政治教育價(jià)值

思想政治教育價(jià)值研究關(guān)于本課題思想政治教育價(jià)值研究是思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的重要組成部分，近年來(lái)已經(jīng)引起學(xué)界的普遍關(guān)注。理論界對(duì)思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題展開了深入的研究，相關(guān)的研究成果見(jiàn)于哲學(xué)、教育學(xué)以及政治學(xué)等領(lǐng)域,其研究成果相當(dāng)豐富，但總的來(lái)說(shuō),其理論體系還不是很完整,有的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)議也較多，需要我們更深入的研究。而對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行深入了解不僅是完善思想政治教育這一學(xué)科體系的客觀需求，也是在新的社會(huì)條件下，秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論原則，更好的發(fā)揮思想政治教育的功能作用的必然要求。下面，本文從宏觀方向把握思想政治教育價(jià)值研究，分別從思想政治教育價(jià)值的釋義、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)、特性，思想政治教育價(jià)值的研究意義、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等幾方面對(duì)該課題進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。--要點(diǎn)思想政治教育價(jià)值的釋義思想政治教育價(jià)值研究的意義思想政治教育價(jià)值的形態(tài)思想政治教育價(jià)值的特性思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題討論參考文獻(xiàn)一、思想政治教育價(jià)值的釋義我們認(rèn)為要明了思想政治教育價(jià)值就必須要先明了價(jià)值這個(gè)概念的定義。（一）價(jià)值的釋義對(duì)于價(jià)值的定義，歷來(lái)就有很多版本，每個(gè)版本都從不同的角度對(duì)價(jià)值這個(gè)概念進(jìn)行解釋。1、中國(guó)古典哲學(xué)的觀點(diǎn)：主要問(wèn)題是義利之爭(zhēng)或理欲之爭(zhēng)。2、古代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：一般都用好、善、美、正義等來(lái)表達(dá)具體價(jià)值。3、現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：把價(jià)值視為一種有效的概念，是主觀假定、主觀滿意、主觀情趣的表達(dá)；或者認(rèn)定價(jià)值是一種超現(xiàn)實(shí)的規(guī)范或理想，是上帝的創(chuàng)造物。4、馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn):從主客體的角度來(lái)考察價(jià)值的概念,認(rèn)為價(jià)值產(chǎn)生于人與外物的關(guān)系,把外物稱為價(jià)值客體,把人稱為價(jià)值主體,而價(jià)值正是在主體與客體發(fā)生關(guān)系時(shí),因客體滿足了主體的需要而產(chǎn)生的.總而言之，現(xiàn)在大多數(shù)人所說(shuō)的價(jià)值，是指客體所具有的促進(jìn)主體生存和發(fā)展的性質(zhì)和能力，是指客體對(duì)主體所具有的正面意義和正面價(jià)值。事實(shí)上客體所具有的作用和影響主體生存和發(fā)展的能力和價(jià)值，既具有正面的意義和價(jià)值，也具有負(fù)面的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義，正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的對(duì)立統(tǒng)一體。（二）思想政治教育價(jià)值

1、釋義：所謂思想政治教育的價(jià)值，“是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐--活動(dòng)中建立起來(lái)的,以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系,是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展(尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！?、思想政治教育價(jià)值的主體與客體主體：社會(huì)和人客體：主體的需要對(duì)象，并且與思想政治教育過(guò)程發(fā)生直接聯(lián)系。需要說(shuō)明的是，以思想政治教育作為客體的這一價(jià)值關(guān)系，其主體有兩個(gè)，包括社會(huì)主體和個(gè)體主體。思想政治教育價(jià)值并不是反映實(shí)在對(duì)象的實(shí)體范疇，而是反映主體的需要和客體的屬性之間的關(guān)系范疇，脫離了二者關(guān)系去孤立地談主體的需要或客體的屬性，均不是思想政治教育的價(jià)值理論。對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的解釋是在宏觀層面上對(duì)思想政治教育價(jià)值的把握，如果聯(lián)系我國(guó)的實(shí)際，則需要我們根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，與現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的內(nèi)在訴求相適應(yīng)，對(duì)思想政治教育價(jià)值需要更深刻的并且是與時(shí)俱進(jìn)的理解。3、思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)1）思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)：是指價(jià)值主體的需要即人的思想政治品德社會(huì)化的需要，與思想政治教育屬性即滿足人的思想政治品德社會(huì)化的屬性之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的總和，是兩者質(zhì)的規(guī)定性聯(lián)系而成的思想政治教育價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性的綜合統(tǒng)一；是思想政治教育在其實(shí)踐活動(dòng)中合乎社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。因此，只有在主體通過(guò)思想政治教育的作用發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展，思想政治教育價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，成為真正的價(jià)值并獲得完備的價(jià)值形態(tài)。2）本質(zhì)的具體化。具體而言，思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)可歸納為：①現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有明確的導(dǎo)向價(jià)值。②現(xiàn)代思想政治教育對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人，具有巨大的動(dòng)力價(jià)值。③現(xiàn)代思想政治教育，對(duì)社會(huì)、對(duì)群體具有合理的整合協(xié)調(diào)價(jià)值（三）思想政治教育的價(jià)值、地位和功能在對(duì)學(xué)習(xí)思想政治教育價(jià)值的同時(shí)，我們必須對(duì)一些類似的容易混淆的概念進(jìn)行區(qū)別認(rèn)識(shí)與理解。例如，思想政治教育的地位、思想政治教育的功能等。以便于我們進(jìn)一步了解什么是思想政治教育的價(jià)值。1、思想政治教育的地位。思想政治教育的地位是指思想政治教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中所處的位置。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分，其地位是客觀的；我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，既不能拔高，也不能貶低，而應(yīng)將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｖ袊?guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：思想政治教育所擺的位置恰當(dāng)，他就能促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行；反之，就會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)造成損失?？梢?jiàn)，要做好思想政治教育工作，首先必須對(duì)它的戰(zhàn)略地位有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。①思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)②思想政治教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)③思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)在這里，我們是把思想政治教育這門學(xué)科作為主體，放在國(guó)家需要的全局中進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)思想政治教育在我國(guó)的重要地位。以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)主導(dǎo)工程、基礎(chǔ)工程，所以我們要科學(xué)的把握思想政治教育的戰(zhàn)略地位，充分發(fā)揮其作用。2、思想政治教育的功能思想政治教育的地位和作用是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不可分割。把思想政治教育放在適當(dāng)?shù)牡匚?，是思想政治教育發(fā)揮其作用的前提條件。只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實(shí)其地位。思想政治教育的功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極有利的影響。根據(jù)已有研究成果和實(shí)踐表明，一般具有以下作用：①導(dǎo)向功能：包括思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向。②保證功能：包括思想政治教育在社會(huì)歷史進(jìn)程中的保證作用、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用以及思想政治教育是社會(huì)管理的有效手段③育人功能：包括促進(jìn)個(gè)體樹立正確的政治方向、思想觀念、促進(jìn)個(gè)體人格的完善以及能力的提高等等。④協(xié)調(diào)功能：包括協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾，人與人之間的關(guān)系以及人的心理狀態(tài)等。⑤激勵(lì)功能：主要是指思想政治教育能夠激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性很創(chuàng)造性。關(guān)于思想政治教育的功能，以上只是從宏觀方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單大概的總結(jié)，其中每一種功能，甚至涉及到的其他很多的比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及個(gè)人的心理、生活等等，有無(wú)時(shí)不刻的滲透著思想政治教育的影響力。因此，認(rèn)識(shí)這門學(xué)科對(duì)社會(huì)、對(duì)人的作用是必要且必須的。3、思想政治教育價(jià)值與思想政治教育的地位和功能之間的關(guān)系

①概念定義不同。地位、功能、價(jià)值這三個(gè)概念很容易混淆，但是從以上分析可看出，定義是不同的。地位一般指人或物在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；功能的基本解釋是事物或方法所發(fā)揮的有利的作用、效能等；而價(jià)值我們現(xiàn)在多半定義為客觀事物以其自身的某種屬性滿足主體需要的關(guān)系。而這其中，功能和價(jià)值又是最易被等同的一對(duì)概念。然而從根本上來(lái)說(shuō)，價(jià)值是一種關(guān)系范疇，而功能則是一種實(shí)體范疇，這兩個(gè)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。

②除了概念本身定義的不同之外，當(dāng)他們分別與思想政治教育聯(lián)系時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生更深刻的區(qū)別與聯(lián)系。而思想政治教育價(jià)值和思想政治教育功能在日常的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中更是常常被人等同在一起。如有的學(xué)者在關(guān)于“教育功能”與“教育價(jià)值”的表述中，則將功能與價(jià)值并列起來(lái)使用，并在很多有關(guān)思想政治教育價(jià)值的文章中把其具體功能作為價(jià)值的具體表現(xiàn)。在此，必須要明確一點(diǎn)，即功能與價(jià)值之間的確存在著密切的聯(lián)系，功能得以發(fā)揮,滿足了主體的需要,就產(chǎn)生了價(jià)值。在這個(gè)意義上,我們可以說(shuō)價(jià)值是事物的功能對(duì)主體的意義。但是,我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，價(jià)值與功能不是一回事。價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇,反映了主體與客體的關(guān)系;而功能則是一個(gè)實(shí)體范疇,反映了事物本身的屬性。價(jià)值的產(chǎn)生取決于事物與主體的關(guān)系,而功能則取決于事物本身。對(duì)思想政治教育而言,價(jià)值與功能的關(guān)系與上所述一致。人們?cè)趯?duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)中,之所以會(huì)單一地從客體的角度分析,主要原因在于對(duì)價(jià)值與功能的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊,即在思想政治教育的功能與價(jià)值之間劃了等號(hào),從而把功能的實(shí)體特性作為了價(jià)值的關(guān)系特性。正是由于這方面認(rèn)識(shí)的誤區(qū),人們才機(jī)械地將思想政治教育的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能等轉(zhuǎn)化成思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值等。事實(shí)上,事物具備了功能,如不與主體需要結(jié)合,功能就不能實(shí)現(xiàn),價(jià)值就不能產(chǎn)生。并且同樣的功能對(duì)于不同的主體而言,作用不一,價(jià)值不同。價(jià)值依賴于功能，功能是價(jià)值的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有功能就不會(huì)有價(jià)值，雖然功能在人的存在的情況下具有價(jià)值性的，但功能絕不是價(jià)值。持此論的學(xué)者把價(jià)值等同于功能，這是很好理解的，因?yàn)樗麄儼疡R克主義哲學(xué)中的價(jià)值概念直接套用在思想政治教育身上了，而馬克思主義哲學(xué)意義上的價(jià)值概念是把事物的價(jià)值理解為事物自身的有用性，因此，從馬克思主義的哲學(xué)視角出發(fā)，是很容易把思想政治教育的價(jià)值與功能等同起來(lái)的，而持此論者并沒(méi)有從思想政治教育本身看待思想政治教育的價(jià)值與功能。由此可見(jiàn)，認(rèn)為功能即價(jià)值的看法是不科學(xué)的。二、思想政治教育價(jià)值研究的意義理論界普遍認(rèn)為，研究思想政治教育價(jià)值的重要意義在于：（一）學(xué)術(shù)意義。思想政治教育的價(jià)值，是對(duì)思想政治教育地位和作用的理論深化和哲學(xué)思考。由于以價(jià)值哲學(xué)為指導(dǎo)，從價(jià)值主客體關(guān)系中分析思想政治教育的價(jià)值形態(tài)、價(jià)值特征和實(shí)現(xiàn)規(guī)律，使認(rèn)識(shí)既有理論深度，又不感到空泛抽象。這對(duì)于加強(qiáng)思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)程有著重要的意義。（二）現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，感覺(jué)了的東西不一定理解它，而理解了的東西可以更好地感覺(jué)它。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)思想政治教育地位和作用的界定有時(shí)拋到天上，有時(shí)掉到地下，從理論層次看，問(wèn)題就出在對(duì)思想政治教育的價(jià)值判斷上。因此，價(jià)值論的研究不僅能提高人們對(duì)思想政治教育重視的自覺(jué)性，而且能使人感到思想政治教育不是“與己無(wú)關(guān)”，以更加主動(dòng)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到思想政治教育工作中。三、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)

目前，理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究，主要集中在價(jià)值形態(tài)方面。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，在對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)的表述上，還存在較大的分歧。（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)就理論界研究的主流來(lái)說(shuō)，是以價(jià)值主體為基本標(biāo)準(zhǔn)，把思想政治教育價(jià)值的形態(tài)區(qū)分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但由于劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)各異，還有以下幾種不同的觀點(diǎn)：①?gòu)膬r(jià)值顯現(xiàn)的時(shí)間來(lái)看，可分為潛在價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。②從價(jià)值的性質(zhì)來(lái)看，可分為正面價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。③從價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與教育活動(dòng)的聯(lián)系程度來(lái)看，可分為直接價(jià)值與間接價(jià)值。④從價(jià)值的結(jié)構(gòu)來(lái)看，可分為目的價(jià)值與工具價(jià)值；理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。⑤從價(jià)值的效用范圍來(lái)看，可分為宏觀價(jià)值與微觀價(jià)值；個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值。⑥從價(jià)值的功能來(lái)看，可分為動(dòng)力價(jià)值與導(dǎo)向價(jià)值；政治價(jià)值與服務(wù)價(jià)值。（二）思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值思想政治教育價(jià)值是主體與客體的一種關(guān)系范疇,是主體的需要同滿足需要的客體屬性的交接點(diǎn)。它具有客觀性。作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí),思想政治教育價(jià)值總是以一定形式的主客體關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的,呈現(xiàn)出一定的表現(xiàn)形態(tài)。這就涉及一個(gè)按照一定標(biāo)準(zhǔn)劃分思想政治教育價(jià)值類型的問(wèn)題。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是其主要價(jià)值分類。1、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值這是近年來(lái)思想政治教育價(jià)值論研究比較深入、成果頗為豐富的一個(gè)問(wèn)題，主要有以下觀點(diǎn)：①?gòu)陌褌€(gè)體價(jià)值當(dāng)做客體的角度來(lái)看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格和規(guī)范調(diào)控行為四個(gè)方面。②從把個(gè)體價(jià)值當(dāng)做主體的角度來(lái)看，個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想政治教育在各個(gè)教育對(duì)象的社會(huì)化方面的價(jià)值，特別是思想政治教育對(duì)于個(gè)體政治社會(huì)化的意義；二是體現(xiàn)在人的全面發(fā)展方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育對(duì)于個(gè)體思想政治道德素質(zhì)的提高；三是體現(xiàn)在解決人生課題方面的價(jià)值，主要是指思想政治教育作為一種人生觀教育對(duì)于人生意義、人生態(tài)度和處世技巧的價(jià)值。③從教育主體的視角來(lái)看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值不僅包括對(duì)于受教育者的個(gè)體價(jià)值，而且客觀存在對(duì)教育者精神需要的滿足，因而還包括對(duì)于思想政治教育者的個(gè)體價(jià)值。這是思想政治教育價(jià)值有別于其他價(jià)值的特殊之處。需要指出的是，思想政治教育工作者雖然是一些個(gè)人，但他們代表著社會(huì)一方；思想政治教育的對(duì)象盡管也可以是廣大群眾，但就他們的實(shí)際存在狀態(tài)而言，卻是具體的個(gè)人。因此，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要是針對(duì)受教育者而言。2、思想政治教育的社會(huì)價(jià)值關(guān)于這一問(wèn)題，理論界主要有以下幾種不同觀點(diǎn)：①?gòu)乃枷胝谓逃纳鐣?huì)功能來(lái)看,其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值和凈化價(jià)值。②從思想政治教育的作用范圍來(lái)看，其社會(huì)價(jià)值主要是指思想政治教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等作用所呈現(xiàn)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。③還有著一種觀點(diǎn)是認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是完成它的社會(huì)職能而產(chǎn)生的社會(huì)作用與社會(huì)意義,具體表現(xiàn)為是兩個(gè)文明建設(shè)的根本保證、社會(huì)治理的重要手段和塑造人格的主導(dǎo)力量。3、社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的關(guān)系多數(shù)研究認(rèn)為，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值猶如“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。其中，由思想政治教育的本質(zhì)所規(guī)定，社會(huì)價(jià)值是其價(jià)值的主要方面，起主導(dǎo)作用。忽視了這一點(diǎn)，思想政治教育的價(jià)值就無(wú)從談起。而且從某種意義上講，社會(huì)價(jià)值就內(nèi)在地包含了個(gè)體價(jià)值，個(gè)體價(jià)值只有在社會(huì)價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，由思想政治教育的根本目的所決定，個(gè)體價(jià)值也是思想政治教育價(jià)值的重要方面。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，脫離了具體的個(gè)人，社會(huì)價(jià)值就會(huì)成為空洞的、與人無(wú)關(guān)的東西。忽視了這個(gè)方面就不能全面把握思想政治教育的價(jià)值。探討思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系,實(shí)際上涉及兩者在思想政治教育價(jià)值中的地位問(wèn)題。在明確了人與社會(huì)的關(guān)系,社會(huì)利益與個(gè)人利益、社會(huì)需要與個(gè)人需要的矛盾之后,能使我們理清思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之關(guān)系。這種關(guān)系可以從三個(gè)方面來(lái)理解:當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度接近時(shí),思想政治教育價(jià)值達(dá)到最大,社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值也表現(xiàn)出了高度的一致性。當(dāng)思想政治教育既能滿足社會(huì)需要,又能滿足個(gè)人的發(fā)展需要,且滿足程度不一致時(shí),一般而言,如果滿足差距不大,個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值也能保持較好的關(guān)系。但是如果兩者的滿足程度有相當(dāng)大的差距時(shí),社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的地位則會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)社會(huì)更多重視集體利益時(shí),思想政治教育的工具性表現(xiàn)得尤為明顯,個(gè)人地位、個(gè)人利益以及個(gè)人需要往往或是被漠視,或是處于第二者的地位。反過(guò)來(lái)講，當(dāng)社會(huì)更多重視人性的發(fā)展,重視個(gè)人利益的滿足時(shí),就有可能對(duì)社會(huì)整體利益輕視。當(dāng)思想政治教育對(duì)社會(huì)需要與個(gè)人需要不能同時(shí)滿足時(shí),思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值不僅會(huì)背離,并且思想政治教育最終之目的不可能達(dá)到。這又可以分為兩種情況,當(dāng)思想政治教育滿足了社會(huì)需求,而對(duì)個(gè)人需求完全排斥時(shí),雖然思想政治教育的社會(huì)價(jià)值得到了極度張揚(yáng),但是它對(duì)個(gè)人不僅沒(méi)有任何積極影響,相反卻有可能會(huì)將民眾推向反面。長(zhǎng)此以往,社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是曇花一現(xiàn)。反過(guò)來(lái)講,當(dāng)思想政治教育只重視對(duì)個(gè)人需要的滿足,而對(duì)社會(huì)之需求漠然視之時(shí),培養(yǎng)出來(lái)的人不可能是社會(huì)所需要的,也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,要么成為社會(huì)的叛逆者,要么成為一個(gè)精神有問(wèn)題的人,成為社會(huì)的另類。此時(shí),思想政治教育所設(shè)定的培養(yǎng)階級(jí)、政黨、國(guó)家、社會(huì)需要的人,以及滿足人的政治社會(huì)化需求的目的永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的存在性本身也會(huì)受到懷疑。四、思諷想政治幻玉教育價(jià)她值的特斜性在對(duì)思想替政治教育闖價(jià)值特性瘦的認(rèn)識(shí)方廊面，也是智比較混亂燈的?？茖W(xué)武地把握思挖想政治教墾育價(jià)值的點(diǎn)特性不單位是必要的星，即它有插助于更為高明晰地認(rèn)德識(shí)思想政何治教育價(jià)鄰值，同時(shí)梢，這也是玻必須的，素原因在于僑對(duì)特性的鑼認(rèn)識(shí)和把磚握尚存諸俊多問(wèn)題。睛具體講思計(jì)想政治教恢育價(jià)值具才有如下特烤性：1、有限講性。思鹿想政治竊教育的魔價(jià)值是立有限的孔，這主憲要是因祖為思想汪政治教濾育的作冶用、功蜜能是有辮限的，避這決定腫了思想爭(zhēng)政治教拒育的價(jià)燙值是有爛限的，稼而不是寇萬(wàn)能的折。思想蹲政治教稈育主要焰功能是以對(duì)人進(jìn)領(lǐng)行思想耕、政治營(yíng)和道德吃教育，箭這在范瘦圍上就繩決定了儉它的價(jià)駝值是有厲領(lǐng)域限畝制的；肺思想政維治教育幣的價(jià)值革還是取孩決于對(duì)笛人進(jìn)行突教育的備效果，暢這既是忍有思想篇內(nèi)容的榴價(jià)值性孤的因素炒也是有繩方法的歌選擇的患作用在膚其中的鋸，同時(shí)裁教育者般的自身捐素質(zhì)及戚對(duì)象的訴思想狀躬態(tài)也對(duì)渴教育的濾效果具衛(wèi)有重大胖的影響拔。另一寶方面，灶思想政仙治教育眉是人類迫社會(huì)意逮識(shí)形態(tài)急的組成故部分之珍一，而蜓意識(shí)形唱態(tài)本身應(yīng)的作用冶也是有堆限的,是由社仇會(huì)的經(jīng)芝濟(jì)基礎(chǔ)藝所決定料的，所檢以思想目政治教號(hào)育的價(jià)惹值是有榴限的。2、時(shí)代性制。即思想宿政治教育掛的價(jià)值是引受時(shí)代決謊定的。任巧何事物所燥具有的功闊能，都是恢具有時(shí)代域性的，而懶思想政治亡價(jià)值功能賠的時(shí)代性喘更為鮮明奮，思想政渾治教育和蠅社會(huì)生活舒的時(shí)代主蘿題的相關(guān)洋性更強(qiáng)，兵而不同時(shí)迅代的政治勞問(wèn)題、不傾同的道德局觀念以及果不同的社武會(huì)大眾的肯接收心理礎(chǔ)，都將更塔為直接、茫更為快速皆地投射到歪思想政治朝教育及其屈功能身上恩。3、功能柳依賴性侮。價(jià)浙值是社繭會(huì)屬性裂，是一遭定事物循對(duì)社會(huì)灰一定主載體的需奴要具有解某種意攪義而為每主體賦密予的存即在的合討理性，愁那么這成種價(jià)值動(dòng)性的基辱礎(chǔ)是什挎么，對(duì)純不同事菌物來(lái)說(shuō)巡壽，其價(jià)萌值往往纏都是具溫體的，跨而不可窮一概而饑論。思耗想政治釀教育的介價(jià)值也壺是一種沙屬性，無(wú)但不是襪其自身食所具有廁的“自恐然”屬島性，而勝是為社侮會(huì)一定計(jì)主體所反賦予的稱社會(huì)屬腫性，即情對(duì)思想惱政治教腳育存在眾的合理斤性的認(rèn)粱可，思里想政治詢教育的厲價(jià)值是情依賴于奶它的自船身功能倍與作用暗的。它榨的價(jià)值騰不是誰(shuí)豈能分封什的，而嚇是要依窄靠它自測(cè)身的努存力來(lái)獲屈致的。興社會(huì)中翻的任何瞧位置、且價(jià)值的擠獲得都聯(lián)是要求揉其擔(dān)當(dāng)壘者必須棋要具備盾合要求蔑的素質(zhì)隔，因此喊，思想強(qiáng)政治教拘育的價(jià)硬值依賴岸其自身你的功能平。4、價(jià)值柄實(shí)現(xiàn)的握間接性吃。即思管想政治薪教育的榆價(jià)值不墻是直接述顯現(xiàn)的莊，是對(duì)字人的思閑想意識(shí)葡產(chǎn)生作障用并內(nèi)響化為一肚種態(tài)度住或行為等取向之修后，通沸過(guò)影響叫人的行辯為活動(dòng)亞及其效剩果而生拆成和實(shí)證現(xiàn)的，棉同樣它剖的實(shí)現(xiàn)摧也不是舟可以通貴過(guò)一次找交易就撈可實(shí)現(xiàn)織的，它肌的價(jià)值鏡是要在芝接受者磚目標(biāo)實(shí)愧現(xiàn)之后越才能在顏各種因剃素的分脈析中顯拜現(xiàn)，所耕以，在彩把握思曬想政治者教育價(jià)星值時(shí)必?fù)耥氉⒁庾锏竭@一膏點(diǎn)。也危正是因版為它的埋這一特厘性，使夸得思想尾政治教傍育在效乏果評(píng)估毛中很難菜有效得恢出價(jià)值替之值，甜從根本斗上說(shuō)，激思政教靠育價(jià)值幕的無(wú)限拾論以及挨無(wú)用論盤對(duì)在于月這種價(jià)植值實(shí)現(xiàn)暢的間接汁性所決馬定效果希評(píng)估的牧不定性淋。所以載科學(xué)地竟認(rèn)識(shí)到藍(lán)價(jià)值這架一特性刊有助于相比較準(zhǔn)撕確地把她握思想探政治教晃育的價(jià)來(lái)值。5、雙向械主體性短。是指孝思想政壤治教育熱的價(jià)值桐不是單保向的，暴它不僅快對(duì)實(shí)施紅教育的毒社會(huì)主扎導(dǎo)力量蹄有益，絮也對(duì)受京教育的品社會(huì)客寇體有益杯，由于塊社會(huì)主握義社會(huì)妹是人民黨當(dāng)家作像主的社辣會(huì)，是叢廣大人煙民統(tǒng)治抱的社會(huì)廢，實(shí)施亞思想政腥治教育話的最終脈主體是串人民大就眾，是鑒為了保姑持社會(huì)眨主義思躬想在社痕會(huì)中的歷統(tǒng)治地漂位而由已其先鋒秩隊(duì)組織掃具體實(shí)鞭施和領(lǐng)腰導(dǎo)的社元會(huì)思想貴分配。襯實(shí)施教輸育有益究于代表屬大眾根夠本利益后的思想由與價(jià)值懇觀念成茄為全社蛙會(huì)的主耳導(dǎo)精神弟，對(duì)維商護(hù)大眾趨的根本裂利益具進(jìn)有重大澆價(jià)值；漢同時(shí)，塊它對(duì)社嫂會(huì)中的耗教育對(duì)浪象來(lái)說(shuō)崖，不僅箭可以幫朽助其人蘿格的完剝善，也紅可以有惜效地幫攔助其思應(yīng)想政治爸品德的探形成，陣推動(dòng)人懸的全面枯發(fā)展，掘所以，誰(shuí)我國(guó)的關(guān)思想政潛治教育挖的價(jià)值米具有雙桿向性，款其根本殺原因在兇于社會(huì)鳴主義社謀會(huì)中的乏人民大殺眾的根漫本利益績(jī)的一致場(chǎng)性。五、思想祖政治教育伐價(jià)值的實(shí)騎現(xiàn)思想政廣治教育斬活動(dòng)是斧否具有螺價(jià)值,人們對(duì)腎于這一奴活動(dòng)結(jié)員果的價(jià)鏡值判斷格是否正害確,都需要在努價(jià)值的實(shí)奶現(xiàn)過(guò)程中譽(yù)尋找答案票。實(shí)現(xiàn)思雁想政治教灰育的價(jià)值炕是認(rèn)識(shí)和享創(chuàng)造其價(jià)棗值的目的相或曰邏輯涉發(fā)展和歸舅宿,它既是一割次思想政堂治教育價(jià)烤值活動(dòng)的渡終點(diǎn),同時(shí)也是爐另一次價(jià)管值活動(dòng)的口起點(diǎn)。對(duì)濱于思想政創(chuàng)治教育這喇一客體來(lái)地說(shuō),其價(jià)值標(biāo)只有在尊實(shí)現(xiàn)中豆才能成墨為真正棵的價(jià)值,對(duì)于社會(huì)信和人這一胃主體來(lái)說(shuō),只有在淋價(jià)值的窩實(shí)現(xiàn)中定才能真檔正滿足囑自己的舊需要,實(shí)現(xiàn)主志體和客殘?bào)w的統(tǒng)暢一。那振么,思想政治齊教育價(jià)值你實(shí)現(xiàn)的內(nèi)個(gè)涵和實(shí)質(zhì)賺是什么?通過(guò)何坑種途徑訂才能實(shí)識(shí)現(xiàn)其價(jià)漏值?其價(jià)值實(shí)親現(xiàn)又有哪課些規(guī)律可鞭循?這些都是臂需要一一蘇回答的問(wèn)飄題。（一）肯思想政侍治教育傻價(jià)值實(shí)扁現(xiàn)的實(shí)板質(zhì)1、思想政服治教育價(jià)得值實(shí)現(xiàn)的丑內(nèi)涵：由獸潛到顯。播從客體方鋤面來(lái)說(shuō),思想政寨治教育葡價(jià)值的逆實(shí)現(xiàn)過(guò)辨程就是臥思想政叼治教育午由“潛鳥價(jià)值”叨到“價(jià)螺值”的原轉(zhuǎn)變過(guò)眨程。從特理論上久講,思想政治椅教育這一齒實(shí)踐活動(dòng)壁潛在著正世價(jià)值和負(fù)弄價(jià)值。思騙想政治教疑育價(jià)值只蠅有在其主勿體消費(fèi)中,其潛在心的價(jià)值數(shù)才能得抄到實(shí)現(xiàn),變成現(xiàn)實(shí)量的價(jià)值。婦思想政治跑教育價(jià)值項(xiàng)的實(shí)現(xiàn),亦即思樂(lè)想政治忍教育所便蘊(yùn)含的她思想、殖認(rèn)識(shí)、體政治、陽(yáng)道德等漏內(nèi)容,只有為教企育對(duì)象所蟲接受,并內(nèi)化為鉤他們各自閱的某種深渡刻而穩(wěn)定阿的心理結(jié)電構(gòu),外化為一鋒種現(xiàn)實(shí)的耀心理的能灣量以及個(gè)得體意識(shí)和偵動(dòng)機(jī),才能增強(qiáng)愧他們的主膽體意識(shí)和葬主體力量城。這樣,思想政治淋教育的價(jià)與值才能由販“潛”到層“顯”,作為價(jià)值覺(jué)的物才能章獲得完備遲的形態(tài),反之,如果思需想政治墾教育沒(méi)對(duì)有接受膜主體,即使它本窮身確實(shí)具爺有某種價(jià)裝值,那也只是幣一種潛價(jià)干值,而不能說(shuō)婚是現(xiàn)實(shí)的青價(jià)值。2、思想乎政治教溫育價(jià)值剃實(shí)現(xiàn)的針實(shí)質(zhì)：刪客體主樹體化。咬價(jià)值的渠真正實(shí)醫(yī)現(xiàn)是客械體對(duì)主剃體產(chǎn)生騎實(shí)際的蔑效應(yīng),即產(chǎn)生實(shí)最際作用的齡影響?？蜕潴w對(duì)主體糖產(chǎn)生的效乒應(yīng),比之客體棒被主體消村費(fèi),滿足主占體需要鋼更為深塊刻,更能體水現(xiàn)價(jià)值貪實(shí)現(xiàn)的妹實(shí)質(zhì)。重價(jià)值實(shí)拐現(xiàn)是客毒體作用匠于主體,對(duì)主體卸產(chǎn)生實(shí)籌際的效奧應(yīng),這個(gè)過(guò)作程是主患客體相鄙互作用府中的客駱體主體靜化過(guò)程羊。客體芝主體化駐正是價(jià)觸值實(shí)現(xiàn)炕的實(shí)質(zhì)賤。僅把雨價(jià)值的慎實(shí)現(xiàn)理關(guān)解為客攝體對(duì)主私體需要攀的滿足晌，是表蔑面的、橫膚淺的悲。思想崗政治教雀育作為谷客體作桃用于主陸體——社會(huì)和人孩，客體的便屬性作用倉(cāng)于主體，素內(nèi)化為主寨體的意識(shí)恰和動(dòng)機(jī)，只再由主體顯將其外化亡為良好的欠行為和品肅德，從而粱得到進(jìn)步芹和發(fā)展，紛這是思想血政治教育關(guān)客體的主遼體化，是快其價(jià)值實(shí)慣現(xiàn)的本質(zhì)捐。要指出說(shuō)的是，思赤想政治教茅育價(jià)值的扁實(shí)現(xiàn)，不矮是簡(jiǎn)單的套客體作用工于主體的驢過(guò)程，而康是主客體華相互作用善的過(guò)程，嫁包括客體蠶的主體化胖和主體的嬌客體化繡。（二）思少想政治教巨育價(jià)值實(shí)睛現(xiàn)的途徑灣。思想政治革教育價(jià)值惕的實(shí)現(xiàn)必闊須采取一畫定的途徑坐。在實(shí)踐游中,思想政浙治教育飯價(jià)值的恐實(shí)現(xiàn)途錯(cuò)徑是豐育富多彩故的,但是,思想政汗治教育連價(jià)值作長(zhǎng)為客體,要滿足主東體的需要,從效用關(guān)炮系角度看,應(yīng)主要裙采取兩褲種途徑,即灌輸嗎途徑和降接受途嶺徑。它撒們共同題構(gòu)成了勞思想政株治教育遺價(jià)值實(shí)竄現(xiàn)活動(dòng)頓的兩個(gè)逆軸心。1、灌輸呀途徑：辣就是用箱馬克思槽主義的叔立場(chǎng)、粘觀點(diǎn)、怒方法武慰裝人民見(jiàn)群眾的黨頭腦,引導(dǎo)人民鴉群眾樹立柴科學(xué)的世瘦界觀和方努法論的過(guò)偉程。由此攤可見(jiàn),灌輸原理刊是指無(wú)產(chǎn)源階級(jí)先鋒當(dāng)隊(duì)把馬克危思主義思寄想體系輸響送到人民拐群眾中去,用以武裝蝕人民群眾忽的頭腦。鉆灌輸?shù)膶?shí)狹質(zhì)是革命射理論和群彩眾實(shí)踐相退結(jié)合;灌輸?shù)姆交ㄖ饕巧＝M織理論儉學(xué)習(xí),進(jìn)行宣傳勾鼓動(dòng)工作侵。而這種睛灌輸并不裹是把馬克濾思主義硬館塞進(jìn)人們雪的頭腦，媽也不是越盜俎代庖地害代替群眾莖思考，而宏是作為思尺想政治教調(diào)育的一個(gè)兩原則，采稀用多樣的講教育方法輸和教育形登式，指導(dǎo)快人們掌握幫科學(xué)的世適界觀和方役法論，啟凳發(fā)自覺(jué)，此提高人民弓群眾的思棟想政治覺(jué)趣悟和認(rèn)識(shí)助能力，從梅而引導(dǎo)正禽確的行為協(xié)。在現(xiàn)代商條件下,只有正確詳利用灌輸與途徑,克服“單裝向投注”星的弊端,建立起教送育者與被鉛教育者平坡等的雙向津交流的新側(cè)理念,才能增強(qiáng)低灌輸?shù)挠型感浴?、接受途北徑：接受模一詞,在漢語(yǔ)字持典中通常輸被解釋為劈燕接納承受核。英文中鎖接受一詞依是rece敞ptio竭n,意思是被認(rèn)可、幸吸納、茶驗(yàn)收的濃意思。促接受作釋為一個(gè)吧動(dòng)詞被豎理解為懂一種關(guān)照系運(yùn)動(dòng)角的途徑脆。思想首政治教平育接受濕是指發(fā)腔生在思按想政治航教育領(lǐng)眼域內(nèi)的千接受活宇動(dòng),它反映了飽思想政治打教育接受債主客體之判間的相互歷關(guān)系,是接受主條體出于自召身需要,在環(huán)境則作用影旨響下通困過(guò)某些屑中介對(duì)荒接受客灑體進(jìn)行耽反映、駕選擇、聚整合、研內(nèi)化、陶外化等修多環(huán)節(jié)勢(shì)構(gòu)成的便連結(jié)的黃、完整賠的活動(dòng)雷過(guò)程,通過(guò)有坦效的接捕受,社會(huì)和氏社會(huì)群慈體的一狡定的思妹想觀念濃、政治巡壽觀點(diǎn)、烘道德規(guī)臭范,就可以功被內(nèi)化蹲為接受槐主體的理思想品夕德并外估化為行曲為。當(dāng)年前,思想政治弄教育價(jià)值旬難以充分迅實(shí)現(xiàn)的一塔個(gè)重要原獨(dú)因,是人們只俗從“教育泛者”的角矮度而不大分從“接受誕者”的角青度去考慮離問(wèn)題,對(duì)接受課途徑關(guān)目注不夠花。運(yùn)用纖接受途蹤蝶徑應(yīng)把榨握如下搏幾點(diǎn)：①認(rèn)盛清主體磚思想與罵客體思封想的雙悟向互動(dòng)組作用。主體、鹽客體、法環(huán)境是傾人類一造切活動(dòng)劍的基本且要素,思想政中治教育繞活動(dòng)也申離不開綢這三大消要素,但思想政躲治教育活恢動(dòng)的基本袍要素不是察一般意義柄上的主體脹、客體和何環(huán)境,而必須咐體現(xiàn)思虜想政治篇教育活孔動(dòng)的特蒼征,即將影響禁思想政治爭(zhēng)教育的各慕種環(huán)境內(nèi)譯化在主客奮體之中,形成有別替于其它事娛物的基本好要素,即主體括思想和覽客體思賤想。主窮體思想甚和客體穩(wěn)思想這語(yǔ)兩個(gè)基午本要素你的相互宴作用,是既相倒互聯(lián)系付又相互數(shù)斗爭(zhēng)的檢過(guò)程,構(gòu)成了思妹想政治教到育過(guò)程的襯一對(duì)具體閑矛盾。②要知把握接醫(yī)受主體華的需要仇與驅(qū)動(dòng)棗之間的影關(guān)系。思想政治則教育接受幕主體是具笑有現(xiàn)實(shí)需糕要的人,接受活怠動(dòng)是在續(xù)其自身暮需要的遞驅(qū)動(dòng)下常進(jìn)行的,需要構(gòu)穴成思想叨政治教替育接受宰的出發(fā)蘆點(diǎn)和歸引宿,反映了稅接受主葉體的能狼動(dòng)性。踏需要引混起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)支迷配行為否。根據(jù)公這一規(guī)尸律,思想政治教教育接受緊要得以進(jìn)堡行,首先要菊有接受河的需要,然后才能木推動(dòng)接受歸的進(jìn)行。崖需要不僅東有物質(zhì)需敘要,而且有祥精神需蛛要;需要驅(qū)角動(dòng)不僅晃表現(xiàn)為結(jié)物質(zhì)性丘需要驅(qū)液動(dòng),也表現(xiàn)攪為精神招性需要廢驅(qū)動(dòng)。辦思想政妹治教育唉必須既腰重視物暑質(zhì)需要,又重視證精神需去要,注意把廣疫泛性需要各與先進(jìn)性以需要結(jié)合菊起來(lái),推動(dòng)接管受的實(shí)橫現(xiàn)。（三）歇思想政脖治教育綠價(jià)值實(shí)宣現(xiàn)的規(guī)宅律。事物內(nèi)部慣矛盾雙方擴(kuò)相互作用,相互轉(zhuǎn)喘化,推動(dòng)事物懇的運(yùn)動(dòng)發(fā)賢展,必然呈現(xiàn)額出一定的革規(guī)律。思艷想政治教寒育價(jià)值的距實(shí)現(xiàn)規(guī)律,就是思楊想政治糾教育價(jià)籮值實(shí)現(xiàn)桶過(guò)程中童諸要素柔之間的俊本質(zhì)聯(lián)仔系及其旅矛盾運(yùn)捕動(dòng)的必件然趨勢(shì)魄。它是迎客觀的,是思想迎政治教趨育價(jià)值嗓實(shí)現(xiàn)理徐應(yīng)遵循舟的。對(duì)這個(gè)問(wèn)括題的研究坐，目前主皺要有兩種輝觀點(diǎn)：1、一種東觀點(diǎn)認(rèn)先為，思尾想政治逆教育價(jià)育值實(shí)現(xiàn)捐的過(guò)程茫，就是沃思想政土治教育簽的實(shí)施反過(guò)程。構(gòu)因此，魔思想政握治教育殼價(jià)值實(shí)脈現(xiàn)的規(guī)晶律，就鏟是思想扇政治教周育過(guò)程弊的規(guī)律墊。根據(jù)儉思想政神治教育佳過(guò)程的裝規(guī)律是蕩教育者橋、教育痕對(duì)象、身教育活西動(dòng)三大危要素之艇間的穩(wěn)宜定的、查必然的申聯(lián)系的臺(tái)界定，距有的學(xué)寸者將其俊概括為倍三大規(guī)仍律，即截教育者江與教育央對(duì)象的么人際關(guān)淚系影響杏教育過(guò)暴程的規(guī)克律；教宵育者施榴加教育包影響的廳規(guī)律，處包括教誰(shuí)育者的愿素質(zhì)影奇響教育靈過(guò)程的旋規(guī)律、浪教育內(nèi)賢容傳遞伶的同化譽(yù)規(guī)律等孝；教育圾對(duì)象內(nèi)鐮化教育襲影響的見(jiàn)規(guī)律，素包括教乒育對(duì)象渾知、情銹、意、挪行綜合余作用的鼻規(guī)律、渠內(nèi)化的厚循序漸辯進(jìn)規(guī)律抄等。2、另一種由觀點(diǎn)認(rèn)為掩：根據(jù)江周澤民主席束的“黨的遼思想政治迅工作是經(jīng)擊濟(jì)工作和剛其他一切停工作的生日命線”的羽論斷，對(duì)余思想政治麻教育價(jià)值倘實(shí)現(xiàn)規(guī)律忍的概括，迫必須從思暖想政治教懶育與經(jīng)濟(jì)痛業(yè)務(wù)工作權(quán)的效用關(guān)和系著手，賽總結(jié)為三惑條規(guī)律：①真善統(tǒng)仍一律。所謂“陳真”,是指從客顆觀世界的替運(yùn)動(dòng)變化再、發(fā)展之鉆中所表現(xiàn)壟出來(lái)的客去觀事物的獄規(guī)律性。踩真的本質(zhì)逃在于合規(guī)烈律性,也就是離主觀符捕合客觀,主體和粉客體在劈燕觀念形寫態(tài)上達(dá)啊到統(tǒng)一徒?！吧蒲?在倫理學(xué)朋范圍被理撇解為一種指道德價(jià)值,與“惡”融相對(duì)。它猶表示的是敲人與人之專間的一種紐奉價(jià)值關(guān)系焦。善的本璃質(zhì)在于合啟目的性,也就是客弟體符合主錄體的目的,是主體披改造客青體的一艷種理想嚷。真是耗指科學(xué)錘性,善是指正價(jià)值性醫(yī)，真善而統(tǒng)一規(guī)販律強(qiáng)調(diào)察了思想盼政治教繪育必須劑做到科豆學(xué)性與攤價(jià)值性宴相統(tǒng)一脂，尤其扇強(qiáng)調(diào)了仙思想政趟治教育罰的價(jià)值降性，也侄即對(duì)于細(xì)人們的息有用性雅，增強(qiáng)扣對(duì)于人長(zhǎng)們的吸畢引力。②形神統(tǒng)口一律。思想政治蜓教育是經(jīng)施濟(jì)工作和魚其他一切定工作的生拆命線,它所傳播誰(shuí)的精神是臣無(wú)形的,但它卻項(xiàng)指導(dǎo)人汗們的一鏡切活動(dòng),成為一靈切工作娘的指導(dǎo)罵思想、省靈魂,是精神層嘆面的東西,即“神堵”。它角包含指址引方向斤、提供禮動(dòng)力、農(nóng)給予保艷證等三墓層意思郵?！靶螐棥眲t指誓經(jīng)濟(jì)工繩作和其魄他一切間工作,它們是段有形的,是思想唐政治教驕育的落閘腳點(diǎn)和嫂目的所疊在。所召謂神形為統(tǒng)一律,是指無(wú)真形的精橡神、靈視魂同有墾形的經(jīng)素濟(jì)工作增和其他娃一切工幕作相統(tǒng)限一的規(guī)按律。當(dāng)縣思想政榴治教育囑能為經(jīng)滅濟(jì)工作姓和其他