2023年新高考卷仿真模擬卷（四）語(yǔ)文試題

本試卷共23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需或動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選

擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（~）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“不知中國(guó)畫(huà)理，無(wú)以言中國(guó)園林。”中國(guó)畫(huà)與古代建筑之間，存在著千絲萬(wàn)

縷的聯(lián)系。

繪畫(huà)和建筑的關(guān)系在“界畫(huà)”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。界畫(huà)發(fā)祥之時(shí)帶

有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，

繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫(huà)筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。

由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車(chē)等為對(duì)象的古代生活原貌，

早期界畫(huà)的使用價(jià)值、檔案價(jià)值或許更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大

火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、

想象和懷念。據(jù)《歷代名畫(huà)記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書(shū)的閻立本既親

自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸

從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)，成為單純的山水畫(huà)。

中國(guó)古典園林正是以山水的畫(huà)境為骨架的。山水畫(huà)與古典園林建造，都基

于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香

爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑

出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫(huà)中有詩(shī)”的山水畫(huà)、“詩(shī)中有畫(huà)”

的山水詩(shī)，還筑建了詩(shī)畫(huà)結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輛川別業(yè)”。所謂“善畫(huà)者善園，

善園者善畫(huà)”，山水畫(huà)和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意

境，重詩(shī)情畫(huà)意，被稱為“三維的中國(guó)畫(huà)”，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)、

繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。

在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，畫(huà)面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫(huà)面就會(huì)

混亂、平板。因此，山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹(shù)作為主

體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫(huà)家將主峰置于畫(huà)面中心，以精細(xì)的筆

法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要

位置，畫(huà)得簡(jiǎn)括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，

富有層次，工細(xì)之中見(jiàn)豪放，雄偉之中見(jiàn)秀氣。

古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次

分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛

殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型和高居

山頂?shù)奈恢茫蛊涑蔀榄側(cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛

香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重

心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見(jiàn)方式。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)最忌將主題和盤(pán)托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫(huà)面的中

心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作

《長(zhǎng)松仙館圖》，畫(huà)面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽(tīng)聞，

在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了"善藏者未始不

露，善露者未始不藏”的意趣。

中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、

植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如

蘇州留園的石林小院，由于院墻、門(mén)窗遮擋了一部分山石，從院中看到的

石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木

隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。

材料二：

隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界

關(guān)注，我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開(kāi)始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，

力求將園林式審美意識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索

中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。

北京紅磚美術(shù)館是一座鮮見(jiàn)的內(nèi)有當(dāng)代山水庭院的園林式美術(shù)館，整體設(shè)

計(jì)汲取了中國(guó)造園藝術(shù)精髓，呈現(xiàn)出可行、可望、可居、可游的園林式布

局。美術(shù)館設(shè)計(jì)精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理

山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑

等自然意象，演繹出中國(guó)古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。

二是運(yùn)用大量光影要素，通過(guò)變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，

利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空

間。設(shè)計(jì)者還運(yùn)用了框景、借景、障景、漏景等中國(guó)古典園林的造景手法，

行走其中，步移景異。如美術(shù)館入口設(shè)計(jì)先收再放，營(yíng)造出“柳暗花明又一

村”的意境。

安徽績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機(jī)融合與創(chuàng)新，是

用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個(gè)

博物館參照古典造園法則設(shè)計(jì)立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、

古樹(shù)、臺(tái)階、窗洞等相互掩映，共同構(gòu)成悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫(huà)式園林景觀。

博物館屋頂營(yíng)造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現(xiàn)深

淺不一的色澤，遠(yuǎn)觀如高矮不等的樹(shù)木，賦予博物館以山的細(xì)節(jié)和靈氣。

主入口庭院的視覺(jué)焦點(diǎn)，是一座由片狀墻體排列而成的“假山”。這座“片石”

假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰?！凹偕健敝?/p>

后有粉墻，狀如中國(guó)山水畫(huà)之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋

山”之延伸，層層疊疊，顯近遠(yuǎn)不同之無(wú)盡深意?！捌健毕敕ㄔ从凇肚迕魃?/p>

河圖》中特殊的山石繪法，山體形態(tài)則源于明代《素園石譜》中的“永州石”。

“假山”“屋山”和越過(guò)古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠(yuǎn)的人工

造景及自然山景相感應(yīng)，得以“會(huì)心不遠(yuǎn)”，達(dá)致生命的詩(shī)意寄托。

“水墻”是博物館設(shè)計(jì)的又一亮點(diǎn)。最初設(shè)計(jì)方案是用白灰摻墨方式做出如古

徽州傳統(tǒng)白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層

無(wú)法像傳統(tǒng)青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計(jì)者最終選擇了水波紋肌理

的白色質(zhì)感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻”，恰如中國(guó)山水畫(huà)中將山景

分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山”，

營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，成為績(jī)溪博物館“勝景”的重要組成部分。

（取材于李曉丹等人的文章）

材料三：

“籬苑書(shū)屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主

要構(gòu)件，外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)

相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕倪h(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的

卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書(shū)屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢。

建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門(mén)處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來(lái)主

要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書(shū)屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書(shū)架組成，書(shū)被擺

在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書(shū)空間。書(shū)籍排布隨意，讀者可以任意抽

取自己感興趣的書(shū)，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒(méi)有人造光源，

陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間,

明亮而溫和，讀書(shū)人仿佛置身于自然。

1.根據(jù)材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從材料一看出具備深厚的繪畫(huà)素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)是成為造園大師的重要前

提條件。

B.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和古典園林都講究含蓄美，《長(zhǎng)松仙館圖》就體現(xiàn)了這

一特點(diǎn)。

C.中國(guó)古典園林藝術(shù)被引入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，是探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土

化實(shí)踐的重要表現(xiàn)。

D.安徽績(jī)溪博物館的“水墻”選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料是對(duì)古徽州

傳統(tǒng)建筑技藝的繼承。

2.下列對(duì)材料一論證的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段是全文的中心段，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心觀點(diǎn)：中國(guó)畫(huà)與古代建

筑之間關(guān)系密切。

B.第二段中作者列舉《歷代名畫(huà)記》中閻立本事例，是為了說(shuō)明閻立本的

繪畫(huà)技藝高超。

C.第四段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，論證傳統(tǒng)山水畫(huà)特別注重畫(huà)面的

主次關(guān)系。

D.從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，論證了

山水畫(huà)和古典園林的相同之處。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.積香爐庭院的故事說(shuō)明園林建筑設(shè)計(jì)可以借古典詩(shī)詞造景。

B.頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。

C.蘇州留園石林小院與紅磚美術(shù)館入口設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。

D.績(jī)溪博物館“假山”屋山”與真山呼應(yīng)，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。

4.賞析“材料三”第一段的語(yǔ)言特色。（4分）

5.根據(jù)三則材料，分條概括“籬苑書(shū)屋”設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，

作為書(shū)屋宣傳冊(cè)的文案素材。（6分）

【答案】

1.D2.B3.B

4.(1)條理清晰，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。先點(diǎn)明位置、形狀、材料，然后從近處看說(shuō)

明建筑材料，最后從遠(yuǎn)處看指出其形狀。

(2)“4萬(wàn)余”說(shuō)法嚴(yán)謹(jǐn)。

(3)運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，例如“猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢”，讓人們

直接認(rèn)識(shí)到書(shū)屋的形象。

5.①屋前水面、石路、書(shū)屋與屋后群山映襯：形成自然(山水)意境，滿

足人們親近自然的愿望。

②外墻鋼化玻璃與柴火稈的組合：就地取材，當(dāng)?shù)匚幕c自然山水的有機(jī)

融合。

③外墻設(shè)計(jì)帶來(lái)的室內(nèi)自然采光：巧用光影要素，營(yíng)造人與自然和諧共處

的讀書(shū)環(huán)境。

④濃縮的入口空間與主體大空間組合：藏露互補(bǔ)，具有含蓄意趣。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“是對(duì)古徽州傳統(tǒng)建筑技藝的繼承”說(shuō)法不對(duì)，結(jié)合“但因墻體外保溫層無(wú)

法像傳統(tǒng)青病一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計(jì)者最終選擇了水波紋肌理的

白色質(zhì)感涂料，打造出冰墻”'分析，主要是因墻體外保溫層無(wú)法像傳統(tǒng)青磚

一樣與外層灰漿吸融貼合。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“是為了說(shuō)明閻立本的繪畫(huà)技藝高超”錯(cuò)誤，結(jié)合“據(jù)《歷代名畫(huà)記》記

載……從他開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)，

成為單純的山水畫(huà)”分析，是為了說(shuō)明“建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀

效果圖中獨(dú)立出來(lái)”。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B."與北海白塔不即錯(cuò)誤。結(jié)合“如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的

琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型

和高居山頂?shù)奈恢茫蛊涑蔀榄側(cè)A島乃至全園的主體建筑景觀”分析，白

塔成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀，看出白塔也是中心。

4.本題考查學(xué)生分析文段語(yǔ)言特色的能力。

這是說(shuō)明語(yǔ)段，所以從說(shuō)明文的語(yǔ)言角度賞析，重點(diǎn)分析嚴(yán)謹(jǐn)和生動(dòng)兩個(gè)

方面。

（1）語(yǔ)段先交代“籬苑書(shū)屋”的位置“位于北京郊區(qū)接近群山的地方”，再介紹

其形狀“方形建筑”，接著介紹其所用的材料，如“方鋼”“鋼化玻璃”“柴禾稈”

等，這是可以看到的材料，是從近處來(lái)寫(xiě)的。后面是從遠(yuǎn)處來(lái)說(shuō)的，介紹“猶

如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢”，這是從形狀角度來(lái)介紹的。介紹“籬苑書(shū)屋”

時(shí)候，條理清晰，從不同的角度介紹，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

（2）“玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致”中的“4萬(wàn)余”說(shuō)法嚴(yán)謹(jǐn)，這是說(shuō)明“柴

禾稈”的數(shù)量，很顯然即使在近處也不會(huì)很精準(zhǔn)地?cái)?shù)出來(lái)，此處用概數(shù)，體

現(xiàn)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

（3）“猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢”，抓住“猶如”分析，把“籬苑書(shū)屋”比作

“巨型鳥(niǎo)巢”，運(yùn)用比喻，可以讓人直觀形象地想象出書(shū)屋的形狀。

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的

籬苑書(shū)屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢”“'籬苑書(shū)屋'位于北京郊區(qū)接近群

山的地方”“山水畫(huà)與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望”等分

析，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路，而且位于北京郊區(qū)接近群山的

地方，屋前屋后與自然密切相關(guān)，滿足人們親近自然的愿望。

結(jié)合“外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)相當(dāng)

的柴禾稈密密匝匝地包裹”“是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意

境與空間的成功案例”分析，主要從外墻方面概括，使用“鋼化玻璃”“柴禾稈”

等材料，就地取材，使當(dāng)?shù)匚幕c自然環(huán)境融合，用現(xiàn)代建筑技藝與材料

營(yíng)造建筑意境與空間。

結(jié)合“屋內(nèi)沒(méi)有人造光源，陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑

駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書(shū)人仿佛置身于自然”“運(yùn)用大量

光影要素……構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空間”分析，“陽(yáng)光透

過(guò)夾在立……投射到室內(nèi)空間”，運(yùn)用光影要素，借助外墻設(shè)計(jì)帶來(lái)自然采

光，“讀書(shū)人仿佛置身于自然”，體現(xiàn)人與自然和諧共處的理念。

結(jié)合"建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門(mén)處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下

來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊……讀者可以任意抽取自己感興趣的書(shū)，找到一

個(gè)舒服的座位靜心閱讀”“中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃……產(chǎn)生一

種欲顯而隱的含蓄美感”分析，濃縮的入口空間為主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊，

書(shū)的擺放位置及臺(tái)階的作用，都體現(xiàn)出藏露互補(bǔ)的特點(diǎn)，在這樣的空間中

讀書(shū)，給人一種含蓄的意趣。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黔小景

沈從文

三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。

春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身

黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色惟悴的婦人，望到屋檐外的景致

發(fā)愁。

官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門(mén)中人，有

向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多

的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來(lái)往。

春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人

落腳。

有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。

他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又

極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來(lái)了。

主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的

生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來(lái)那么兩個(gè)客人了。

兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問(wèn)有什么吃的。

這老人站到一旁好笑，說(shuō)："除了干史豆，什么也沒(méi)有了?！?/p>

年輕那個(gè)商人說(shuō)：“你們開(kāi)鋪?zhàn)?，用就豆待客嗎？?/p>

"平常有誰(shuí)肯到我這里??？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過(guò)路

人。我這干更:豆本來(lái)留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不

起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買(mǎi)肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二

十四里路，下了雨路也走不得?！?/p>

門(mén)外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開(kāi)了眼，云開(kāi)處皆成為桃紅顏色，

在黃昏里明媚如畫(huà)，看那樣子明天會(huì)放晴了。

坐在門(mén)邊的主人，好像十分快樂(lè)，像小孩子的神氣自言自語(yǔ)說(shuō)著：“晴了，

晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴。”有許多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到

天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說(shuō)他的夢(mèng)。

他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來(lái)。那個(gè)年輕一

點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說(shuō)：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”

年長(zhǎng)商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒。”

“我媳婦還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。

那老人在旁邊聽(tīng)到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛

死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單

單地在此住下，生了好奇的心。

“老板，你一個(gè)人在這里住嗎？”

“我一個(gè)人。”說(shuō)了又自言自語(yǔ)似的，“唉，就是我一個(gè)人?！?/p>

“你兒子呢?”

這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤樱行┑胤胶芡媲暗哪贻p人相像，本來(lái)

要說(shuō)“兒子死了”，又改口說(shuō)：“兒子上云南做生意去了?！?/p>

兩個(gè)商人穿了鞋子，到門(mén)邊凳子上坐下。

他們望到門(mén)外黃昏景致，望到對(duì)過(guò)路旁一些小小菜圃，油菜花開(kāi)得黃澄澄

的，好像散碎金子。

黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑,

又仿佛有種憂愁，沉默無(wú)言。

這時(shí)老板在屋里，本來(lái)想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為

正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死

過(guò)一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二

十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。

慢慢地夜就來(lái)了。

屋子里已暗得望不分明物件，在門(mén)外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火

光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來(lái)一到夜時(shí)就

睡覺(jué)，不用燈火有兩三月了。

吃過(guò)晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶

肚里去，看那松枝著火時(shí)，匍然一轟，覺(jué)得十分快樂(lè)。

洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，

己走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著

兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。

吃過(guò)晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶

肚里去，看那松枝著火時(shí)，匍然一轟，覺(jué)得十分快樂(lè)。

洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，

已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著

兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。

幾個(gè)人談起話來(lái)。他們問(wèn)他有六十幾，他說(shuō)應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問(wèn)他住

到這里有多久，他說(shuō)并不多久，只二三十年。他們問(wèn)他還有多少親戚，他

就像在哄騙自己，把一些多年來(lái)已毫無(wú)消息的親威一一數(shù)著，且告訴他們，

這些人在什么地方，做些什么事。他們問(wèn)他那個(gè)上云南做生意的兒子，要

多久回來(lái)一次，他打量了一下說(shuō)：“冬天快過(guò)年了回來(lái)次，還送了云南出的

大頭菜?！?/p>

說(shuō)了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說(shuō)，使他自己也覺(jué)

得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒(méi)有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰(shuí)去

談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說(shuō)了很多。到

后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，

托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年輕商人還坐到那條

板凳上，又同老頭子談了許久閑話。

到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙穑?/p>

面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。

第二天天明以后，他們起來(lái)時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀

奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說(shuō)。開(kāi)了大門(mén)再看，才知道

這人半夜里死了。

一九三一年十月十日

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.路旁小客舍的主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白

鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。

B.老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”，平靜

的敘述卻寫(xiě)出了老人悲涼的人生。

C.年輕的商人詢問(wèn)老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未

深，還保留著一份善良與同情心。

D.屋子里已經(jīng)非常黑暗時(shí)，老人卻還坐在灶邊不動(dòng)，沒(méi)起身點(diǎn)燈，主要是

因?yàn)樯钸^(guò)于拮據(jù)，早已用不起燈火。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)以“黔小景”為題，借貴州深山的小人物、小場(chǎng)景展現(xiàn)特定歷史時(shí)期

底層人民生存境遇的大圖景。

B.小說(shuō)多處寫(xiě)春雨，但并未帶給人們希望和愜意，反而使故事籠著陰沉的

色調(diào)，折射出老人的內(nèi)心世界。

C.小說(shuō)的語(yǔ)言平常樸素、含蓄雋永，在平靜的敘事中隱含著深沉的孤獨(dú)與

憂思，展現(xiàn)出獨(dú)特的抒情韻味。

D.小說(shuō)情節(jié)隨時(shí)間推移，用老人的限知視角講述了這個(gè)哀傷的故事，讓讀

者不由生出對(duì)人物的同情與悲憫。

8.小說(shuō)中的老人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.商人第二天起來(lái)才發(fā)現(xiàn)老人在半夜里死去，這樣安排有何用意？請(qǐng)談?wù)?/p>

你的理解。（6分）

【答案】

6.B7.D

8.①孤獨(dú)無(wú)依、晚景凄涼。他獨(dú)守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過(guò)七旬

又失去了相依為命的兒子，最后孤獨(dú)地死去。

②渴望關(guān)心與關(guān)愛(ài)。他在生日當(dāng)天迎來(lái)兩位客人，與他們深夜長(zhǎng)談，甚至

編造謊話安慰自己，間接表現(xiàn)出對(duì)受人關(guān)愛(ài)的渴望。

③心地善良。他拿出兒子的鞋給兩位奔波的商人換上，因年輕商人與自己

死去的兒子相像，便不忍心講出兒子已死去的事情。

9.①在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱情招待客人、與客人聊天的老人突

然死了，令人感到意外。

②凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤單的客棧，在夜里寂然死去，進(jìn)

一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。

③激發(fā)了人們對(duì)老人命運(yùn)的同情以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們生存境況的思考。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

A.“路旁小客舍的主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白

鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“對(duì)不起你們，馬

馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買(mǎi)肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，

下了雨路也走不得”可知，老人的生活是很凄涼的，體現(xiàn)不出“瀟灑飄逸”，

屬于無(wú)中生有。

C.“表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心”分析錯(cuò)誤，“年輕的

商人詢問(wèn)老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因?yàn)椤耙詾?/p>

時(shí)間還太早了一點(diǎn)”。

D.“主要是因?yàn)樯钸^(guò)于拮據(jù)，早已用不起燈火”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文最后一

段“第二天天明以后，他們起來(lái)時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，

稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說(shuō)。開(kāi)了大門(mén)再看，才知

道這人半夜里死了”可知，是因?yàn)槔先巳ナ懒恕?/p>

7.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“用老人的限知視角講述了這個(gè)哀傷的故事”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)主要用全知視

角來(lái)講述故事。

8.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物形象的分析鑒賞能力。

（1）老人是客舍主人，文中交代，他是一個(gè)“孤老”，他所在的地方是“貴州

深山里”，位置偏僻，是一個(gè)孤單的客棧，可見(jiàn)老人的孤單。老人兒子已去

世，他不僅孤單，而且無(wú)依無(wú)靠，很不幸。

（2）依據(jù)原文“今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到

晚上就來(lái)那么兩個(gè)客人了”可知，突出老人對(duì)人的渴望；依據(jù)原文“他想先睡。

說(shuō)是要睡，已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想

就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了”“平常他就從沒(méi)有想到那些親戚熟人,

也從不想到同誰(shuí)去談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊

話也說(shuō)了很多”可知，這些表現(xiàn)出老人對(duì)得到人關(guān)愛(ài)的渴望。

（3）依據(jù)原文“他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來(lái)。

那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說(shuō)：‘怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！"'

和“這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像，本

來(lái)要說(shuō)‘兒子死了’，又改口說(shuō)：’兒子上云南做生意去了"‘可知，表現(xiàn)了老人

的心地善良。

9.本題考查學(xué)生賞析相關(guān)情節(jié)作用的能力。

（1）從情節(jié)看，前一天夜里老人還給客人準(zhǔn)備洗腳水及吃的東西，熱情招

待客人，與客人聊天，第二天老人突然死了，令人感到意外，在情節(jié)上形

成突轉(zhuǎn)；第一天迎來(lái)客人，到當(dāng)夜去世，也形成了首尾完整的結(jié)構(gòu)。

（2）從人物形象看，老人孤單一人，生活在貴州深山里，年過(guò)七旬又失去

了相依為命的兒子，自己守著孤單的客棧，在夜里寂然死去無(wú)人知曉，孤

獨(dú)無(wú)依、晚景凄涼，凸顯老人悲涼的生存境況，進(jìn)一步表現(xiàn)了老人悲涼的

人生。

（3）從主題上看，借貴州深山的小人物、小場(chǎng)景展現(xiàn)特定歷史時(shí)期底層人

民生存境遇的大圖景，老人的突然死去更能激發(fā)人們對(duì)老人命運(yùn)的同情，

對(duì)他的死戛然而止，也能給讀者留下想象的空間，從而引發(fā)人們思考人的

生存境況，令人深思，耐人尋味。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武來(lái)歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀,

坐死。

初桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書(shū)告之又言蘇武使匈奴二

十年不降還乃為典屬國(guó)大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉光顓權(quán)自恣。及燕王

等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，

廷尉奏請(qǐng)逮捕武?；艄鈱嬈渥啵馕涔?。

數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。

久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)

召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱

祭酒，甚優(yōu)寵之。

武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、

樂(lè)昌侯、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，

子前坐事死，上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：

“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S

焉。后誦國(guó)隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十有余，神

爵二年病卒。

甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫(huà)其人于麒麟閣，法其形貌，

署其官爵、姓名。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書(shū)告之/又言蘇武使

匈奴二十年/不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣

B.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王/令上書(shū)告之/又言蘇武使

匈奴二十年不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞/為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣

C.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書(shū)告之/又言蘇武使

匈奴二十年/不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣

D.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書(shū)告之/又言蘇武使匈

奴二十年不降/還乃為典屬國(guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝

王死稱“崩”。

B.朔望，古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。農(nóng)歷每月第

一日叫“朔”,十五日叫“望”，十六日為“既望”，最后一天為“晦”。

C.祭酒，本為祭祀風(fēng)俗，后引為宴席禮儀。在古時(shí)也常常引人官名，意為

首席，主管。較為聞名的有國(guó)子祭酒、軍事祭酒等。文中指祭祀。

D.左右，古代指在旁侍候的人，近侍。或者在書(shū)信中稱對(duì)方，不直稱其人，

僅稱他的左右以示尊敬。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蘇武回國(guó)后，雖然他受燕王謀反事件的牽連而被捕，但是霍光把刑獄官

的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。

B.因?yàn)樘K武是節(jié)操顯著的老臣，所以宣帝只令他每月的初一和十五兩日入

朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。

C.因?yàn)樾l(wèi)將軍張安世說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言

也曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處，所以宣帝又讓蘇武做了右曹典屬國(guó)。

D.皇帝很思念那些輔佐得力的臣子，就讓人仿照他們的相貌畫(huà)像，并題寫(xiě)

了他們的官爵姓名，蘇武就是其中的一位。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）奉使不辱命，先帝以為遺言。

（2）武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。

14.甘露三年，漢宣帝劉詢因匈奴歸降大漢，回憶往昔輔佐有功之臣，乃令

人畫(huà)十一名功臣圖像于麒麟閣以示紀(jì)念和表?yè)P(yáng)。簡(jiǎn)單談?wù)劄楸碚霉Τ级?/p>

建的閣還有哪些？（3分）

【答案】

10.B11.C12.A

13.（1）（蘇武）奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到這些。

(2)蘇武所得的賞賜，全部贈(zèng)送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財(cái)產(chǎn)。

14.東漢永平三年，漢明帝改建云臺(tái)閣，命人在此畫(huà)了二十八位開(kāi)創(chuàng)東漢基

業(yè)功勞最大的將軍畫(huà)像，稱之為云臺(tái)二十八將；唐貞觀十七年，唐太宗令

工匠建造凌煙閣，命閻立本在內(nèi)描繪了二十四位功臣的圖像，皆真人大小，

褚遂良題字，唐太宗時(shí)常前往懷舊；宋寶慶二年，宋理宗建造昭勛閣，畫(huà)

功臣像二十四人，昭示后世；乾隆二十年，乾隆皇帝命人修葺紫光閣，為

一百位功臣畫(huà)像表彰。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，多次逐條記錄霍光

的過(guò)失，送給燕王，讓燕王上書(shū)昭帝，告發(fā)霍光。又揚(yáng)言說(shuō)蘇武出使匈奴

二十年不投降，回來(lái)才授予典屬國(guó)之職，霍光的長(zhǎng)史楊敞沒(méi)有功勞，卻任

搜粟都尉，霍光專權(quán)，肆意妄為。

“桀”指的是上官桀，“安”指的是上官桀的兒子上官安，所以“桀”和“安”之間應(yīng)

斷開(kāi)，由此排除CD項(xiàng)；“數(shù)疏光過(guò)失予燕王”，“數(shù)疏光過(guò)失”的目的是“予燕

王”，二者語(yǔ)意緊密，不可斷開(kāi)，排除A。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

C.“文中指祭祀”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒”，

意即因蘇武是節(jié)操顯著的老臣，宣帝只令他每月的初一和十五兩日入朝，

給予他“祭酒”的尊號(hào)?？梢?jiàn)文中的“祭酒”是官名，不是指祭祀。

12.本題考查學(xué)生理解和辨析文本內(nèi)容的能力。

A.“雖然他受燕王謀反事件的牽連而被捕”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中只是說(shuō)“廷尉奏

請(qǐng)逮捕武?；艄鈱嬈渥唷?，可見(jiàn)只是“奏請(qǐng)”逮捕蘇武，而霍光壓下了奏章，

并沒(méi)有說(shuō)蘇武被捕。

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。

(1)“奉”，奉命；“命”，使命。

(2)“昆弟”，兄弟；“故人”，老朋友；“余”，蓄積。

14.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

麒麟閣十一功臣是十一名中國(guó)西漢名臣的總稱，后世簡(jiǎn)稱麟閣，指卓越的

功勛或最高的榮譽(yù)。甘露三年（前51年），漢宣帝因匈奴歸降，回憶往昔

輔佐有功之臣，乃令人畫(huà)十一名功臣圖像于麒麟閣以示紀(jì)念和表?yè)P(yáng)，后世

往往將他們和云臺(tái)二十八將，凌煙閣二十四功臣并提。

云臺(tái)閣，漢宮中高臺(tái)名。漢光武帝時(shí)用作召集群臣議事之所，后用以借指

朝廷。漢明帝追憶當(dāng)年隨其父皇漢光武帝劉秀一統(tǒng)天下、重興漢室江山的

功臣宿將，命繪28位功臣的畫(huà)像于洛陽(yáng)南宮的云臺(tái)閣。

凌煙閣，貞觀十七年（643年）二月，唐太宗李世民因懷念當(dāng)初一同打天下的

眾位功臣（當(dāng)時(shí)已有數(shù)位辭世，還活著的也多已年邁），在長(zhǎng)安城太極宮東北

隅建凌煙閣，由唐太宗親題贊詞，褚遂良題額，閻立本畫(huà)像，共繪畫(huà)開(kāi)國(guó)

功臣二十四人像于閣上。

昭勛閣，宋理宗在寶慶二年命令畫(huà)師把宋朝的二十四名功臣圖像畫(huà)下來(lái)，

然后把這些圖像放在昭勛閣里供奉。

紫光閣，清乾隆年間，為了加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一，清朝中央政府曾多次派兵出

征，平定邊疆地區(qū)的叛亂。為了宣揚(yáng)“十全武功”，每次軍隊(duì)凱旋，乾隆皇帝

都要下令為征戰(zhàn)中的功臣繪制畫(huà)像，并將它們懸掛在中南海紫光閣內(nèi)?！捌?/p>

定西域準(zhǔn)回部”前后功臣各五十，"平定大小金川”前后功臣各五十。

參考譯文：

蘇武歸漢第二年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，蘇武的兒子

蘇元因參與上官安的陰謀，而被處死。

起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，上官桀父子屢次把霍光的過(guò)失

記下交給燕王，使燕王上書(shū)給皇帝，告發(fā)霍光。又說(shuō)蘇武出使匈奴二十年，

不投降，回到漢廷后，只做典屬國(guó)。而大將軍屬下的長(zhǎng)史官并無(wú)功勞，卻

被提升為搜粟都尉，霍光專權(quán)放肆。等到燕王等人謀反，被殺，追查處治

同謀的人，蘇武一向與上官桀、桑弘羊有舊交，燕王又因蘇武功高而官小

數(shù)次上書(shū)，替他抱不平，他的兒子又參與了謀反，主管刑獄的官員上書(shū)請(qǐng)

求逮捕蘇武。霍光把刑獄官的奏章擱置起來(lái)，免去了蘇武的官職。

過(guò)了幾年，昭帝死了。蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的

計(jì)劃，賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。過(guò)了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說(shuō)蘇

武通達(dá)熟悉朝章典故，奉命出使不辱君命，昭帝生前常常提到這些。宣帝

召來(lái)蘇武在宦者令的衙門(mén)聽(tīng)候宣召。多次進(jìn)見(jiàn)，又做了右曹典屬國(guó)。因蘇

武是節(jié)操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高

望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。

蘇武所得的賞賜，全部贈(zèng)送給兄弟和老朋友，自己家中不蓄積財(cái)產(chǎn)?；屎?/p>

的父親平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂(lè)昌侯、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、

御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。蘇武年老了，他的兒子以前被處死，皇帝

憐憫他。問(wèn)左右的人：“蘇武在匈奴很久，有兒子嗎？”蘇武通過(guò)平恩侯向宣

帝陳述：“以前在匈奴發(fā)配時(shí)，娶的匈奴婦人正好生了一個(gè)兒子，名字叫通

國(guó)，有消息傳來(lái)，想通過(guò)漢使者送去金銀、絲綢，把男孩贖回來(lái)。”皇帝答

應(yīng)了。后來(lái)通國(guó)隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官又讓蘇武弟弟

的兒子做了右曹。蘇武活到八十多歲，漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

宣帝甘露三年，單于開(kāi)始入塞朝拜漢朝皇帝。宣帝思念那些輔佐自己的大

臣的美德，便命人在麒麟閣上畫(huà)上他們的形體相貌，并注明他們各自的官

職、爵位和姓名。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成文后各題。

浣溪沙?徐門(mén)石潭謝雨道上作五首（其五）

蘇軾

軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身。

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵”兩句寫(xiě)謝雨道上所見(jiàn)之景，雨后的

草碧綠清新、搖曳生姿，薄薄的沙土路潔凈無(wú)塵，騎馬而過(guò)也不會(huì)揚(yáng)起灰

塵。

B.“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”兩句描繪了雨后天晴生機(jī)蓬勃、風(fēng)

光宜人的田野景色，感官結(jié)合的描寫(xiě)中蘊(yùn)蓄著作者的喜悅之情。

C.本詞以詩(shī)的句法入詞，文風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，不取艷辭，不采僻典，語(yǔ)

言清麗自然，洗盡華靡見(jiàn)真淳。

D.整首詞帶有樸素清新的鄉(xiāng)土氣息，寫(xiě)有鄉(xiāng)村景色、鄉(xiāng)村草木、鄉(xiāng)村人物

和勞動(dòng)生活，用形象生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光。

16.這首詞是用寫(xiě)景和抒情互相錯(cuò)綜層遞的形式來(lái)寫(xiě)的，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要

分析。（6分）

【答案】

15.D

16.上片寫(xiě)作者在道中所見(jiàn)雨后清新之景，引出歸耕田園的愿望；下片寫(xiě)

作者所見(jiàn)田園蓬勃之景，引出自己“元是此中人”的慨嘆，照應(yīng)“何時(shí)收拾耦

耕身”，強(qiáng)化了情感，使全詞情景渾然一體。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“寫(xiě)……鄉(xiāng)村人物和勞動(dòng)生活”錯(cuò)誤，此詞并未描寫(xiě)鄉(xiāng)村人物和勞動(dòng)生活，

而是寫(xiě)的詩(shī)人所見(jiàn)的田園之景。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞寫(xiě)作手法的能力。

上片首二句“軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵”，不僅寫(xiě)出“草”之“軟”、“沙”

之“輕”，而且寫(xiě)出作者在這種清新宜人的環(huán)境之中舒適輕松的感受。久旱逢

雨，如沐甘霖，經(jīng)雨之后的道上，"軟草平莎"，油綠水靈，格外清新；路面

上，一層薄沙，經(jīng)雨之后，凈而無(wú)塵，縱馬馳騁，自是十分愜意。觸此美

景，作者情動(dòng)于衷，遂脫口而出：“何時(shí)收拾耦耕身”，表現(xiàn)出蘇軾對(duì)農(nóng)村田

園生活的熱愛(ài)，自然引出詩(shī)人希望歸耕田園的愿望。

下片“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”二句，承上接轉(zhuǎn)，將意境宕開(kāi)，從

道上寫(xiě)到田野里的蓬勃景象。在春日的照耀之下，桑麻欣欣向榮，閃爍著

誘人的綠光；一陣暖風(fēng)，挾帶著蒿艾的薰香撲鼻而來(lái)，沁人心肺。這兩句

對(duì)仗工整，且妙用點(diǎn)染之法。上寫(xiě)日照桑麻之景，先用畫(huà)筆一“點(diǎn)”；“光似

潑”則用大筆涂抹，盡力渲染，將春日雨過(guò)天晴后田野中的蓬勃景象渲染得

淋漓盡致；下句亦用點(diǎn)染之法，先點(diǎn)明“風(fēng)來(lái)蒿艾”之景，再渲染其香氣“如

薰”?！肮馑茲姟庇脤?shí)筆，“氣如薰”用虛寫(xiě)。虛實(shí)相間，有色有香，并生妙趣。

“使君元是此中人”給句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，為升華之筆。它既道出了作者“收拾耦

耕身”的思想本源，又將作者對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛(ài)之情更進(jìn)一步深化，使

全詞情景渾然一體。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《種樹(shù)郭橐駝傳》中“,”兩句表明

郭橐駝并沒(méi)有使樹(shù)木長(zhǎng)高長(zhǎng)大的秘訣，只是不妨礙樹(shù)木生長(zhǎng)罷了，這對(duì)我

們育人也有很大的啟迪作用。

（2）同樣是寫(xiě)城市，柳永在《望海潮》（東南形勝）中用“”

一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚(yáng)州慢》（淮左名都）

中則用“"一句，表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。

（3）“鳳凰”是中國(guó)古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。如

【答案】

（故）吾不害其長(zhǎng)而已非有能碩茂之也重湖疊爆（山+獻(xiàn)，下同）清嘉盡

菩麥青青昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易寫(xiě)錯(cuò)的字：碩、疊、喊、嘉、芹、露。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。

中國(guó)書(shū)法評(píng)論中的“骨氣”，是指書(shū)家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書(shū)家的“魂”

融為一體。與其他書(shū)法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，柳公權(quán)的“心正則筆正”則是

①。唐穆宗即位后縱情享樂(lè)，荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，

柳公權(quán)借用書(shū)法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國(guó)，

不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。

中國(guó)文人在書(shū)法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美。《祭侄文稿》是一篇祭

文，作者是唐代書(shū)法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒

顏季明寫(xiě)下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤，故時(shí)見(jiàn)涂抹之跡，國(guó)恥

家仇、民族大義流淌于②，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，

氣勢(shì)凜然。宋代書(shū)法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字"如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲

張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿

的③。由此可見(jiàn)，書(shū)法之骨氣，實(shí)乃中國(guó)人修身養(yǎng)性、供者愛(ài)人、達(dá)兼窮

善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的