歷史文學(xué)常識(shí)

歷史文學(xué)常識(shí)第1頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一文史常識(shí)：史料運(yùn)用、天干地支、生肖稱(chēng)謂、風(fēng)俗節(jié)日、衣食住行文化、姓名稱(chēng)謂、古代紀(jì)年、官職稱(chēng)呼、天文歷法地理、文史體裁（詩(shī)、賦、詞、曲、小說(shuō)；紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體；通史、斷代史）、科舉考試等。立意：側(cè)重考查學(xué)生的人文素養(yǎng)的積累。方式：借助文史常識(shí)來(lái)考查學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題的理解。范圍：古代史的傳統(tǒng)文化較多。難度：以識(shí)記為主，知之者易，不知者難。訓(xùn)練：找相關(guān)題目【規(guī)律總結(jié)】第2頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一謚號(hào)是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)已出現(xiàn)，秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。表褒的稱(chēng)號(hào)有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱(chēng)號(hào)有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽(yáng)修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號(hào)，叫廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱(chēng)為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開(kāi)國(guó)皇帝之后的嗣君一般稱(chēng)為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開(kāi)始有年號(hào)，新君即位必須改變年號(hào)，稱(chēng)為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如唐太宗年號(hào)“貞觀”、明太祖年號(hào)“洪武”、明成祖年號(hào)“永樂(lè)”；有的皇帝有兩個(gè)年號(hào)，如宋高宗年號(hào)“建炎”“紹興”、元世祖年號(hào)“中統(tǒng)”“至元”；有的皇帝有多個(gè)年號(hào)，如唐高宗有14個(gè)年號(hào)、武則天有17個(gè)年號(hào)。大體上來(lái)說(shuō)，唐代以前的歿世帝王一般簡(jiǎn)稱(chēng)謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱(chēng)廟號(hào)；唐以后則改稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。清兩代皇帝一般不改年號(hào)，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝，如愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷在位年號(hào)“乾隆”，稱(chēng)乾隆皇帝。第3頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一尊號(hào)、徽號(hào):

“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號(hào)”和“徽號(hào)”都是對(duì)尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號(hào)。如尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以上幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛?lè)畛?。?頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007年全國(guó)文綜卷I，12】帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是A、秦始皇B、漢武帝

C、唐太宗D、清康熙帝該題考查古代帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)B第5頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一以下對(duì)六位帝王稱(chēng)號(hào)歸類(lèi)正確的是

A.尊號(hào)：秦始皇、成吉思汗

B.廟號(hào)：秦始皇、唐太宗、宋太祖

C.年號(hào)：漢武帝、乾隆帝

D.謚號(hào)：漢武帝、成吉思汗

A第6頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題1《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專(zhuān)有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是（）A、謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào)B、廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)C、年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào)D、尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)第7頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一避諱的對(duì)象有四類(lèi)：1、國(guó)諱：主要是避皇帝本人及其父祖的名諱，有的朝代延伸至避諱皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。2、官諱：是封建官場(chǎng)的下級(jí)官員為了巴結(jié)討好上司，主動(dòng)避長(zhǎng)官的名諱。即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴(yán)令手下及百姓要避其名諱。3、圣人諱：主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。4、家諱：指避父母和祖父母之名，僅限于親屬內(nèi)部。與別人交往時(shí)應(yīng)避對(duì)方的長(zhǎng)輩之諱，否則極為失禮。第8頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007寧夏文綜，26】中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是A、漢初改“相邦”為“相國(guó)”B、唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省”C、北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D、明初改“大都”為“北平”

該題考查古代的避諱制度避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)不能直呼、直書(shū)其名，否則就有坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說(shuō)話(huà)或者寫(xiě)文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用音同或音近的字來(lái)代替，這就是避諱。秦始皇名政，于是下令全國(guó)改正月為端月。第9頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題2嫦娥本名姮娥，西漢時(shí)，漢文帝名劉姮，為避帝諱改名為嫦娥。這件事情反映出（）A、避諱現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)B、皇帝權(quán)力受到了侵犯C、皇帝地位至高無(wú)上D、百姓對(duì)漢文帝的尊敬第10頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【姓氏起源】對(duì)于考究其來(lái)歷，姓和氏不是一回事，在上古的時(shí)候，氏是從姓那兒派生出來(lái)，從漢代開(kāi)始，姓氏混而為一?，F(xiàn)代我們中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的，考其來(lái)歷，大致可分為10多種類(lèi)別。①以國(guó)名為氏。如齊、魯、晉、鄭、衛(wèi)、陳、蔡、曹、許等。②以封地（采邑）為氏。如周武王封岔生于蘇，岔生后代便姓蘇；晉國(guó)大夫畢萬(wàn)于魏，其后世子孫以魏為氏。展禽（魯孝公兒子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。③以官名為氏。晉國(guó)的荀林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱(chēng)中行桓子，其后以中行為氏；宋國(guó)執(zhí)政卿樂(lè)喜稱(chēng)司城子罕，其孫樂(lè)祁以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類(lèi)。④以職業(yè)（技藝）為氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。⑤以出生地、居住地為氏。這類(lèi)姓氏中，一般都帶邱、郭、門(mén)、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同的居住地點(diǎn)。⑥以同周王或諸侯血緣關(guān)系遠(yuǎn)近之稱(chēng)為氏。周僖王之子虎稱(chēng)王子虎，其孫稱(chēng)王孫蘇；鄭穆公之子喜稱(chēng)公子喜，其孫舍之稱(chēng)公孫舍之。⑦以祖輩的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國(guó)君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其祖父之字為其氏。如鄭國(guó)公子發(fā)字子國(guó)，其孫國(guó)參即以“子國(guó)”的末字為氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏（漢代時(shí)改皇父為皇甫）。鄭國(guó)公子偃，字子游，其孫便姓游。周平王有庶子字林開(kāi)，其后代以林為姓。⑧直接承襲姓為氏；⑨天子賜氏；⑩以次第為氏；⑾古代少數(shù)民族帶來(lái)的姓氏；⑿以謚號(hào)為氏；⒀因賜姓、避諱而改氏等。第11頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（2009年全國(guó)文綜卷I，12）古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳……氏于字，則孟孫叔孫；氏于居，則東門(mén)北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自

A.官名B.爵位C.謚號(hào)D.行業(yè)【解析】題干的意思：以國(guó)名為氏，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)：齊、魯、吳、秦等，皆成為今天常見(jiàn)姓；以居住地為姓，如東門(mén)、北郭等字，表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。而對(duì)于司馬、司徒等字詞則屬于古代的官職，所以這些姓氏是以官職為氏。故本題選擇A項(xiàng)。（2009年全國(guó)文綜卷II，12）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣……氏于事，則巫乙匠陶?！庇纱祟?lèi)推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自A.族號(hào)B.邑名C.爵號(hào)D.官名【解析】中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的，考其來(lái)歷，大致可分為10多種類(lèi)別。那么，如題干所示：以國(guó)名為氏，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)：齊、魯、吳、秦等，皆成為今天常見(jiàn)姓；氏于謚，如文武、成宣等字，表示以謚號(hào)為氏；而對(duì)于王、侯、公孫等字詞都屬于對(duì)有功之臣所封的爵位名稱(chēng)，所以這些姓氏是以爵位為氏。故本題選擇C項(xiàng)?！敬鸢浮緼【答案】C第12頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢(qián)孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在

A．西周B．唐朝

C．宋朝D．明朝C宋朝開(kāi)國(guó)皇帝是趙匡胤，所以當(dāng)時(shí)趙姓最尊貴，因而被排在第一位。第13頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例1、中國(guó)姓氏產(chǎn)生的方式很多，除以時(shí)令、出生地為姓外，還有以古分封的國(guó)名、擔(dān)任的官職、封邑為姓的……就產(chǎn)生的方式而言，下列四個(gè)姓氏中區(qū)別于其他三個(gè)姓氏的是A.宋B.魯C.王D.衛(wèi)第14頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一年齡的稱(chēng)謂。襁褓：未滿(mǎn)周歲的嬰兒；孩提：指2——3歲的兒童；垂髫：指9歲以下的兒童?？偨?、9歲至13、14的少年；豆蔻：指女子十三歲；及笄：指女子十五歲；加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）；而立之年：指三十歲；不惑之年：指四十歲；知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）；花甲之年：指六十歲；古稀之年：指七十歲；耄耋之年：指八、九十歲；期頤之年：一百歲。百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

第15頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題3《史記?秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自實(shí)田”。黔首之稱(chēng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)廣泛使用，含義與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“民”、“庶民”相同。下列選項(xiàng)中同屬于對(duì)百姓稱(chēng)呼的是（）①黎庶②蒼生③優(yōu)伶④氓A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③④第16頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題5古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。下面屬于兒童到成人的年齡稱(chēng)謂且按從小到大年齡稱(chēng)謂順序排列正確的是（）①束發(fā)②而立③垂髫④總角⑤期頤⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻A、②⑦⑤⑧①B、③④⑩①⑥C、①③⑤⑥⑩D、④⑥⑨⑩②第17頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一123456789101112天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬計(jì)算方法：天干：（時(shí)間－3）÷10的余數(shù)就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的順序排列。例如2009年余數(shù)是6那么在十天干中第六位是己。地支：（時(shí)間－3）÷12的余數(shù)就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的順序排列。例如2009年余數(shù)是2，地支中的第六位就是丑。那么今年2009年就是己丑。生肖：算法同地支。那么2009年就是牛年。第18頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4567890123地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥45678910110123生肖鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬推算方法：某年的天干就是這個(gè)年分的個(gè)位數(shù)所對(duì)應(yīng)的天干，地支就是這個(gè)年分除以12所得余數(shù)的對(duì)應(yīng)地支，生肖的算法同地支。如1900年，個(gè)位是0，對(duì)應(yīng)的天干是“庚”；1900除以12余數(shù)為4，對(duì)應(yīng)的地支是“子”，那么1997年就為“庚子年”。再如2009年，個(gè)位數(shù)是9，對(duì)應(yīng)的天干就是“己”；2009除以12余數(shù)為5，對(duì)應(yīng)的地支是“丑”，那么2000年就是“己丑年”；對(duì)應(yīng)的生肖是牛，那么今年就是牛年。用“天干”和“地支”一一相配來(lái)紀(jì)年的方法。其特點(diǎn)是：

A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。

第19頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年寧夏文綜卷，24】中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是A、庚申年B、癸卯年C、甲辰年D、乙酉年【2008年海南卷，1】中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是A、己亥年B、庚子年C、辛丑年D、壬寅年這兩道題實(shí)際上是同一類(lèi)題，考查的是傳統(tǒng)文化的干支紀(jì)年問(wèn)題。干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年方法。所謂干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的簡(jiǎn)稱(chēng)。因?yàn)榈刂Ш蜕ざ际鞘€(gè)，所以每一個(gè)地支都對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬）。第20頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法、(2)年號(hào)紀(jì)年法、(3)干支紀(jì)年法、(4)年號(hào)干支兼用法。其中干支紀(jì)年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。1900年庚子失敗后，清政府實(shí)行新政，教育制度也發(fā)生一些變化，期間，清政府通過(guò)了張之洞等人擬定的《奏定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”，按推算“癸卯學(xué)制”通過(guò)是在（）

A．公元1902年B.．公元1904年Ｃ．公元1906年Ｄ．公元1908解析：根據(jù)推算是農(nóng)歷1903年，實(shí)際是公歷1904年1月第21頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題6我國(guó)農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年，2008年是農(nóng)歷戊子年，我國(guó)喜迎奧運(yùn)。2010年世博會(huì)又將在我國(guó)上海召開(kāi)。2010年是農(nóng)歷()A、丁亥年B、己丑年C、庚寅年D、辛卯年例題7甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”，“壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年，一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬()A、蛇B、馬C、羊D、猴第22頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題8下圖是孫中山先生逝世紀(jì)念地（北京東城區(qū)張自忠路23號(hào)）?，F(xiàn)門(mén)口懸掛“孫中山先生逝世紀(jì)念室”匾。外間西墻上鑲有一長(zhǎng)方形漢白玉刻石，上刻“中華民國(guó)十四年三月十二日上午九時(shí)二十五分孫中山先生在此壽終?！笨淌蠎覓鞂O中山遺像。右方鏡框內(nèi)是在此寫(xiě)的《總理遺囑》，左邊鏡框?yàn)橹绿K聯(lián)書(shū)。條案上放著《建國(guó)方略》《中山全書(shū)》等一切均照其生前樣子陳列。按我國(guó)古代傳統(tǒng)干支紀(jì)年方法，國(guó)父孫中山先生逝世應(yīng)是（）

A、乙丑年B、甲子年C、乙寅年D、丙寅年第23頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

A．中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)

B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的圖騰崇拜

D．中國(guó)原始的自然崇拜B十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。第24頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一紀(jì)月常用序數(shù)

用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月。

陰歷每月初一稱(chēng)“朔”，十五稱(chēng)“望”，十六叫“既望”，月末一天稱(chēng)“晦”。

第25頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)

隅中日中日昳晡時(shí)

日入

黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23~11~33~55~77~99~1111~1313~1515~1717~1919~2121~23時(shí)辰中國(guó)古代還有報(bào)更（打更）計(jì)時(shí)法，把夜間分為五更：一更（17-21時(shí)）、二更（21-23時(shí)）、三更（23-1時(shí)）、四更（1-3時(shí)）、五更（3-5時(shí)）第26頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例1、在古時(shí)一天計(jì)為十二時(shí)辰，西周時(shí)就已使用，漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，對(duì)應(yīng)十二個(gè)時(shí)辰，又把晚上分為五更。平時(shí)常說(shuō)的“夜半三更”中的“三更”對(duì)應(yīng)于今天的什么時(shí)間A、23時(shí)到01時(shí)B、01時(shí)到03時(shí)C、03時(shí)到05時(shí)D、24時(shí)到02時(shí)例2、舊時(shí)干支計(jì)時(shí)法，一夜為五更，一整天則為十二個(gè)時(shí)辰，每一更和每一時(shí)辰都合約現(xiàn)在的兩小時(shí)。一更（鼓）是戌時(shí)19時(shí)至21時(shí)左右，那五更（五鼓）是A子時(shí)半夜23時(shí)至凌晨1時(shí)B丑時(shí)凌晨1時(shí)至3時(shí)C寅時(shí)3時(shí)至5時(shí)D寅時(shí)5時(shí)至7時(shí)A、C、第27頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一春

季立春2月3—5日雨水2月18--20日驚蟄3月5--7日春分3月20--22日清明4月4--6日谷雨4月19--21日夏

季立夏5月5--7日小滿(mǎn)5月20--22日芒種6月5--7日夏至6月21--22日小暑7月6--8日大暑7月22日--24日秋

季立秋8月7--9日處暑8月22--24日白露9月7--9日秋分9月22--24日寒露10月8--9日霜降10月23--24日冬季立冬11月7--8日小雪11月22--23日大雪12月6--8日冬至12月21—23小寒1月5--7日大寒1月20--21日春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒二十四節(jié)氣第28頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

A．①②④B．②③

C．①④D．②③④最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于

A．漢武帝B．僧一行

C．沈括D．郭守敬C．C．第29頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一13、二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，早在秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣就已經(jīng)完全確立。古人根據(jù)一年內(nèi)太陽(yáng)的位置變化把二十四節(jié)氣分列在十二個(gè)月中，每月的第一個(gè)節(jié)氣叫“節(jié)氣”，第二個(gè)節(jié)氣叫“中氣”。據(jù)此推算，五月份的“中氣”應(yīng)該是（）A．芒種B．夏至C．立秋D．處暑【解析】根據(jù)二十四節(jié)氣，五月份的節(jié)氣有芒種和夏至，前者是“節(jié)氣”，后者是“中氣”

第30頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于

A．懂得珍惜生命

B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神

c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)

D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)D．第31頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類(lèi)型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、姜維、常遇春，用作輔色暗示人物命運(yùn)，如蔣忠、華雄、高登等；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛、粗率，甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵、項(xiàng)羽、楊七郎等；黃色的臉譜表示彪悍、陰險(xiǎn)、兇狠殘暴，如龐涓、宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些剛強(qiáng)驍勇、粗獷、桀驁不馴的人物，如竇爾敦、馬武、程咬金、公孫勝等；白色的臉譜一般象征陰險(xiǎn)狡詐的壞人，如曹操、嚴(yán)嵩、趙高、秦檜、司馬懿等。第32頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【地理山川

】

1.陰陽(yáng)（古代地名中的“陰”“陽(yáng)”實(shí)際上是一種方位指示，陰陽(yáng)原指日光向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)位于北半球，以我們的視點(diǎn)來(lái)觀察太陽(yáng)，從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山水一般呈東西走向，山水相間。“日之所照曰陽(yáng)”，因?yàn)樯椒甯呗?，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太?yáng)能照射到的是其北面。故“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”。我國(guó)歷史上的許多地名及地理表述與此關(guān)系密切，如衡陽(yáng)、漢陽(yáng).江陰等。

2.中原、關(guān)中、江南、嶺南、塞北。中原：“中原”一詞原是沒(méi)有特殊意義的原野之意，后來(lái)發(fā)展到專(zhuān)指黃河中下游一帶地區(qū)。從東晉南北朝以后，每一個(gè)朝代都沿用了中原地區(qū)的地理范疇。狹義的中原，指今河南一帶；廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。

3.關(guān)中：“關(guān)”指古代的函谷關(guān)，以東為關(guān)東，以西為關(guān)西。現(xiàn)代，人們習(xí)慣上認(rèn)為儀隴以東至黃河西岸、秦嶺以北的涇河和渭河流域?yàn)殛P(guān)中地區(qū)。明清以后，“關(guān)”主要指山海關(guān)，今東北三省稱(chēng)為關(guān)東、關(guān)外。4.江南：“江”指長(zhǎng)江。由于長(zhǎng)江流到今九江后折向東北，因此古代以這段江為界，來(lái)區(qū)分東西或左右。古代的江東或江左，，指長(zhǎng)江下游江蘇南部一帶；江西或江右，指長(zhǎng)江下游現(xiàn)在安徽省中部地區(qū)。江南現(xiàn)指長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)。

5.嶺南：嶺指五嶺，嶺南泛指五嶺以南地區(qū)，又名嶺外。

6.塞北：塞北即長(zhǎng)城以北地區(qū)，其自然條件比較差。塞北亦稱(chēng)塞外、口北、口外等。

7.江河（古代"江"專(zhuān)指長(zhǎng)江，"河"專(zhuān)指黃河。

8.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱(chēng)東北三省為"關(guān)外"。

第33頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一10.山東、山西（"山"特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。）

11.古今地名

（大都--北京

大梁、汴梁、東京、汴京--開(kāi)封

京口--鎮(zhèn)江

金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠(chéng)--南京

臨安、錢(qián)塘--杭州

姑蘇、吳郡--蘇州

淮上、江都、維揚(yáng)--揚(yáng)州

會(huì)稽--紹興

長(zhǎng)安--西安

奉天--沈陽(yáng)

直沽--天津）

12．五岳（東岳泰山

西岳華山

中岳嵩山

南岳衡山

北岳恒山）

13.【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱(chēng)作江東?！窘蟆考唇瓥|?！窘怼块L(zhǎng)江以南地區(qū)?！窘稀块L(zhǎng)江以南的總稱(chēng)【淮左】淮水東面。【西域】古代稱(chēng)我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。百越】古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)第34頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年全國(guó)文綜卷I，12】中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇茿、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南【2008年全國(guó)文綜卷II，12】古人云：“日之所照曰陽(yáng)。”下列各項(xiàng)中，兩者均屬于“陽(yáng)”的方位是A、山之南、水之北B、山之南、水之南

C、山之北、水之北D、山之北、水之南這兩道題考查的是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的陰陽(yáng)問(wèn)題。古代地名中的“陰”

“陽(yáng)”實(shí)際上是一種方位指示，陰陽(yáng)原指日光向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)位于北半球，以我們的視點(diǎn)來(lái)觀察太陽(yáng)，從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山水一般呈東西走向，山水相間?！叭罩赵魂?yáng)”，因?yàn)樯椒甯呗?，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太?yáng)能照射到的是其北面。故“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”。我國(guó)歷史上的許多地名及地理表述與此關(guān)系密切，如衡陽(yáng)、江陰等。DA第35頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一在學(xué)史過(guò)程中，經(jīng)常碰到“河西”、“河?xùn)|”、“河南”、“河北”、“江東”、“江南”、“關(guān)東”、“關(guān)中”、“關(guān)西”、“東洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬于同一歷史地理概念的是！”（）①《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！雹诶钋逭赵?shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！雹邸冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！雹堋妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之。”A、①②④B、①③④C.②③④D、①②③④第36頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【中國(guó)的別稱(chēng)】赤縣、神州、中華、華夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九區(qū)、、九牧、八州、禹城、禹跡、禹甸、海內(nèi)、中州、中原、四海、中土、天朝、外國(guó)人稱(chēng)呼中國(guó)，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對(duì)應(yīng)，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來(lái)，也有人認(rèn)為源出“瓷器

(china)”或閩南話(huà)的“茶”。

俄羅斯將中國(guó)叫“契丹”，第37頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題9下列詩(shī)文中含有“天下”、“全國(guó)”之意的是（）①司馬光《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！雹凇栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！?。”③李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”④梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

A、①②④B、②③④C、①②③④D、①③④第38頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2006年上海卷，22】早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。比如大量運(yùn)用神話(huà)材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅的詩(shī)人屈原就生活于A、中原B、齊魯C、楚地D、巴蜀【2007上海卷，25】20世紀(jì)初期，中國(guó)曾“以俄為師”。這里的“俄”通常是指①沙俄②蘇俄③蘇聯(lián)④獨(dú)聯(lián)體⑤俄羅斯A、①②B、②⑤C、②③D、③④【第39頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一下列詩(shī)文中含有“中國(guó)”別稱(chēng)的是

①楚失華夏②死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同③四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州④長(zhǎng)夜難明赤縣天⑤我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉

A.①②③④

B.②③④⑤

C.①②③⑤

D.①②④⑤

解析

華夏、九州、神州、赤縣都是中國(guó)的別稱(chēng)。芙蓉國(guó)指的是湖南。答案為A。第40頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開(kāi)始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，亦稱(chēng)元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱(chēng)燈節(jié)。

社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。農(nóng)家祭土地神的日子。

寒食：清明前兩日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。禁火三日

清明：四月初，踏青掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新第41頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A．先秦時(shí)期B．秦漢時(shí)期

C．唐宋時(shí)期D．辛亥革命時(shí)期／-《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！辈牧厦枥L的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景

A．漢朝B．唐朝

C．宋朝D．明朝A中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對(duì)大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對(duì)低下的產(chǎn)物。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識(shí)也比較貧乏。C弓}文出自《東京夢(mèng)華錄》，北宋建立后將開(kāi)封改名為東京，作為都城?？梢?jiàn)，題干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習(xí)俗。第42頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2006年上海綜合能力測(cè)試試卷】二、非選擇題25、古往今來(lái)，中國(guó)形成許多傳統(tǒng)節(jié)日。右面兩圖描述了某一節(jié)日的部分場(chǎng)景，該節(jié)日是春節(jié)。兩圖反映的節(jié)日活動(dòng)分別是貼春聯(lián)、放鞭炮。第43頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一、1919年5月，北京學(xué)生發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。紀(jì)念這次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的節(jié)日是（）A、青年節(jié)B、教師節(jié)C、護(hù)士節(jié)D、勞動(dòng)節(jié)第44頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一節(jié)日習(xí)俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，一般把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種方式，其中確認(rèn)、立擋、研究、保存、保護(hù)屬于前者，宣傳、弘揚(yáng)與振興屬于后者。以下選項(xiàng)中屬于動(dòng)態(tài)保護(hù)方式的有（）①保存民間節(jié)日習(xí)俗②傳承尚有活力的節(jié)日文化③復(fù)活失去火力的節(jié)日文化④記錄失去活力的民間節(jié)日A、①②③B、③④C、②③D、①④某政府機(jī)構(gòu)欲申報(bào)一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并委托一課題組開(kāi)展研究。如何你是該課題組負(fù)責(zé)人，請(qǐng)優(yōu)先申報(bào)節(jié)日是中秋節(jié)。理由是1、中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日等2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等。（合理即給分）C、第45頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007年全國(guó)卷Ⅱ，12】古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于

A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、法家思想該題考查古代祭祀功能A第46頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，紀(jì)念女?huà)z說(shuō)等等。由此不能說(shuō)明端午節(jié)（）A、是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的產(chǎn)物B、積淀的是廣博的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神C、背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明D、是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映A第47頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年上海卷，4】從《上海縣竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與端午節(jié)相關(guān)的是A、拜年未了接財(cái)神，爆竹通宵鬧比鄰B、月餅堆盤(pán)月樣圓，南園向最盛香煙C、童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢(qián)灰滿(mǎn)路D、浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看【2008年寧夏文綜卷，32】民國(guó)時(shí)期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明A、民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留B、1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變C、近代西方節(jié)日在中國(guó)得到普及D、西方節(jié)日融入了中國(guó)文化元素D第48頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A．秦始皇時(shí)期B．漢武帝時(shí)期

c．宋太祖時(shí)期D．唐太宗時(shí)期

2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生

A．①②③④B．④②①③

c．③①②④D．②①④③BB第49頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例11王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”詩(shī)中所寫(xiě)的習(xí)俗發(fā)生在A、元旦B、端午節(jié)C、春節(jié)D、中秋節(jié)例122008年，中國(guó)政府將清明節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是A、紀(jì)念慶賀節(jié)日B、宗教祭祀節(jié)日C、歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日D、西方傳統(tǒng)節(jié)日第50頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一音樂(lè)文娛

【五聲】也稱(chēng)“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)?！疚姆克膶殹颗f時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)?！玖鶗?shū)】

古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

【陽(yáng)文陰文】我國(guó)古代刻在器物上的文字，筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文。

【歲寒三友】指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。

【花中四君子】古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。中國(guó)三大國(guó)粹：京劇、中醫(yī)、中國(guó)畫(huà)第51頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年廣東卷，20】京劇的京指的是下列哪個(gè)朝代的京城A、漢B、唐C、宋D、清【2008年海南卷，4】京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由（）A、元雜劇發(fā)展而來(lái)的B、北京地方劇種演化而成的C、流行于北方的劇種融合而成的D、南方一些劇種傳入北京后融合而成的第52頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2009年臺(tái)州市一模，12】《論語(yǔ)》有曰：“禮為用，和為貴?！眾W運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”文化表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們泱泱大國(guó)的氣度?！昂汀弊衷谧畛踉熳謺r(shí)的含義指的是A、下棋平局B、戰(zhàn)事休止C、人際關(guān)系和諧D、音律和諧解析：《書(shū)?舜典》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！蓖ㄟ^(guò)音律的和諧之聲來(lái)展現(xiàn)所追求的境界，這是古人最早對(duì)于“和”的論述。第53頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）】（1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）內(nèi)容：四書(shū)五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

第54頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題13司馬光著的《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》載：“初，魯肅聞劉表卒，……肅曰：‘孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)群郡，行將為人所并，豈足托乎’！備甚悅?！边@段話(huà)中的“孫討虜聰明仁惠”的“討虜”是指（）A、爵名B、官名C、籍貫D、郡望例題14我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門(mén)生，分別開(kāi)始于（）A、隋朝、唐朝、南宋B、唐朝、唐朝、北宋C、隋朝、唐朝、明朝D、隋朝、唐朝、北宋第55頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一文史典籍

【四書(shū)】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)?！疚褰?jīng)】《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典簡(jiǎn)稱(chēng)【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)》?！径氖贰繌摹妒酚洝返健睹魇贰返亩牟考o(jì)傳體史書(shū)，被稱(chēng)為“正史”，其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書(shū)》，東漢以后始稱(chēng)《史記》，西漢司馬遷撰?！举Y治通鑒】北宋司馬光撰，全書(shū)二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》.儒家經(jīng)典三禮：周禮、儀禮、禮記

我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)，始于晉荀勗(xu)。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。

【史書(shū)編寫(xiě)方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。

(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁，由司馬遷首創(chuàng)?！抖氖贰啡羌o(jì)傳體。

(2)編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書(shū)體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)

第56頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這句話(huà)反映了（）A．唯物論思想B．辯證法思想

C．無(wú)為而治思想

D．民本思想

【解析】天下沒(méi)有什么比水更柔弱的了，可是摧毀堅(jiān)強(qiáng)的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，因?yàn)槿魏螙|西都無(wú)法替代它，這反映了辯證法思想。

3．中國(guó)古代的許多成語(yǔ)出自先秦諸子，下列成語(yǔ)出自《莊子》的是（）A．春風(fēng)化雨得道多助，失道寡助B．守株待兔千里之堤，毀于蟻穴

C．朝三暮四君子之交淡若水

D．兵貴神速置之死地而后生

【解析】A出自《孟子》；B出自《韓非子》；C《莊子》；D出自《孫子》

4．午飯煮面喜歡的一句話(huà)是“執(zhí)子之手，與子偕老”，它應(yīng)該是出自《詩(shī)經(jīng)》中的哪一部分（）A．《風(fēng)》B．《雅》C．《頌》D．《楚辭》

【解析】《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分：《風(fēng)》出自各地民歌，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等事物的吟唱；《雅》多系貴族祭祀的詩(shī)歌；《頌》乃宗廟祭祀之詩(shī)歌。

第57頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【四書(shū)】（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)），【五經(jīng)】（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)）是儒家經(jīng)典，也是古代教育的重要內(nèi)容。其中《論語(yǔ)》作為封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)目始于

A．漢朝B.．唐朝Ｃ．宋朝Ｄ．明朝Ｃ第58頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題15我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)，始于晉荀勗(xu)。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述應(yīng)該查閱（）A、經(jīng)部 B、史部C、子部D、集部例題16古人為詩(shī)文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以謚號(hào)命名；以書(shū)齋命名；以作者字、號(hào)命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年號(hào)命名等。下列古人的詩(shī)文集命名以官爵命名的是（）A、《杜工部集》(杜甫)B、《范文正公集》(范仲淹)C、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?D、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)第59頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一史料運(yùn)用1、史料分類(lèi)：（1）、按照史料產(chǎn)生的時(shí)期、出處劃分：一般將史料區(qū)分為：第一手史料（原始史料）、第二手史料（間接史料）。（2）、按照史料的載體劃分：可以分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料。2、史料辨?zhèn)蔚乃姆N基本方法。（1）從目錄上來(lái)辨別其真?zhèn)?。?）從古書(shū)所引用的材料來(lái)鑒別其真?zhèn)?。?）從古書(shū)的內(nèi)容來(lái)鑒別其真?zhèn)巍＃?）從古書(shū)的文法、體例、風(fēng)格來(lái)鑒別其真?zhèn)?。此外，?shí)物史料還可以從制作原料、手跡、款式等方面來(lái)辨別其真?zhèn)螁?wèn)題。第60頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2004年上海卷，2】就論證端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的證據(jù)應(yīng)當(dāng)最有說(shuō)服力?A、古籍的記載B、屈原的作品C、政府的聲明D、學(xué)者的解釋【2005年上海卷，8】人們通常根據(jù)文獻(xiàn)資料研究歷史，而今以口述回憶為基本史料的口述史正悄然興起。下列最適合用口述史方法進(jìn)行研究的是A、紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征日記B、解放初期的糧價(jià)波動(dòng)情況C、鴉片貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)資料D、文革時(shí)期的民眾生活狀況第61頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2006年上海卷，2】近年某地發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎，方鼎內(nèi)壁刻有小篆。對(duì)此墓葬的年代，以下推測(cè)正確的是A、據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期B、青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝C、商朝時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在西周時(shí)期D、根據(jù)文字判斷，墓主最早應(yīng)是秦朝人第62頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2006年上海卷，19】無(wú)論學(xué)習(xí)還是研究歷史，都離不開(kāi)材料的搜集和甄別。以下能證明鐵較易冶煉的是A、地殼中最豐富的元素是氧，但就整個(gè)地殼而論是最多的元素。B、普通工匠在手力鼓風(fēng)機(jī)的小型泥爐內(nèi)經(jīng)低溫還原法就能制成鐵。C、古代較好的鋼有中國(guó)的鑌鐵、制作大馬土革波紋刀的印度鋼。D、最初所用的鐵是隕星里的自然鐵，要經(jīng)過(guò)加熱和錘擊處理，但這東西太稀罕了。第63頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007年上海卷，33】歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來(lái)就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說(shuō)“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。問(wèn)題：(6分)(1)文中哪些屬于史料?(抄在答題紙上)(2分)(2)文中哪些屬于史料解釋?(抄在答題紙上)(2分)(3)文中哪些屬于歷史評(píng)價(jià)?(抄在答題紙上)(2分)第64頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年上海卷，13】最近，中共一大會(huì)址紀(jì)念館為增補(bǔ)共產(chǎn)國(guó)際代表尼科爾斯基的照片費(fèi)盡周折。假設(shè)尋找時(shí)發(fā)現(xiàn)了下列原始材料，能佐證他出席中共一大的是A、1921年10月開(kāi)往上海的船票B、1919年簽發(fā)的蘇聯(lián)護(hù)照C、1921年7月初和馬林在上海的合影D、1925年向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)五卅運(yùn)動(dòng)情況的俄文原稿第65頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年上海卷，23】司湯達(dá)小說(shuō)中的人物曾說(shuō)：“自從蒸汽機(jī)成為世界的王后以來(lái)，貴族頭街已成為無(wú)用之物?！苯Y(jié)合所學(xué)史實(shí)，對(duì)這句話(huà)的理解正確的是

A、客觀真實(shí)，可以采信B、主觀臆斷，有待考證C、背離史實(shí)，不足為信D、小說(shuō)家言，皆不可信【2008年上海卷】2008年5月10日，胡錦濤主席訪問(wèn)了日本奈良的唐招提寺。該寺距今已有1200多年的歷史，當(dāng)初是為從唐朝來(lái)的鑒真和尚建的道場(chǎng)。以下研究鑒真東渡歷史的方法和途徑中最不可靠的是A、查閱歷史文獻(xiàn)B、參觀唐招提寺C、咨詢(xún)專(zhuān)家學(xué)者D、觀看故事片《鑒真東渡》第66頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007年全國(guó)文綜Ⅱ，23】美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)說(shuō)：“要確切認(rèn)識(shí)西方的歷史或非西方的歷史，沒(méi)有一個(gè)包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的；只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn)，才能了解各民族在各個(gè)時(shí)代中相互影響的程度，以及這種相互影響對(duì)決定人類(lèi)歷史所起的重大作用?！弊髡咴谶@里強(qiáng)調(diào)A、從西方的角度認(rèn)識(shí)非西方的歷史B、從非西方的角度認(rèn)識(shí)西方的歷史C、用比較的方法認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史D、用整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史第67頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年全國(guó)卷Ⅱ，23】法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問(wèn)題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切――而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西?！痹谶@里，布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是A、史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí)B、以探索的精神研究歷史C、史學(xué)無(wú)需窮盡人類(lèi)文明的歷史D、從文明傳承的角度闡釋歷史第68頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2008年廣東單科卷，4】齊國(guó)管仲說(shuō)：“凡為國(guó)之急者，必先禁末作文之巧。末作文巧禁，則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必事農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富，國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣……”某研究者據(jù)此得出“中國(guó)精耕農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與專(zhuān)制國(guó)家農(nóng)業(yè)政策密切相關(guān)”的結(jié)論。該判斷：A、材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理B、材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理C、材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理D、材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理第69頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題17青島的余美紅老師在給學(xué)生講南京大屠殺這段歷史時(shí)，引用了她父親講給她的一個(gè)事例：“當(dāng)時(shí)我7歲，你叔叔4歲，鬼子打南京時(shí)，人們四處逃難。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日軍砸開(kāi)咱家大門(mén)，保姆被殺，你叔叔右腿被打了一槍?zhuān)杷肋^(guò)去，僥幸撿了一條命”。下列敘述正確的是（）A、記述歷史有一大禁忌，就是絕對(duì)不能以傳聞（口述）為證據(jù)撰寫(xiě)論文或記事。B、傳聞（口述）也是考證歷史的有效證據(jù)之一，不可完全否認(rèn)其價(jià)值的有效性。C、口述歷史帶有濃厚的主觀意識(shí)，沒(méi)有可信度。D、口述歷史的可信度主要依據(jù)口述者的誠(chéng)信度而定第70頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題18當(dāng)以調(diào)查、訪問(wèn)和回憶等口述記錄資料為主要研究對(duì)象和依據(jù)的口述史學(xué)悄然興起的今天，首先要考慮的問(wèn)題是歷史的當(dāng)事人或親歷者以及事件內(nèi)幕的解密程度等因素。下列主題最適合今天按口述史的方法研究的是A、“彼得格勒武裝起義”的發(fā)生B、“國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的措施C、“美蘇之間冷戰(zhàn)”的五十年D、德國(guó)法西斯制造“奧斯維辛集中營(yíng)”屠殺慘案第71頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題19希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道，“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話(huà)。至于我本人，在這部書(shū)中保持那個(gè)總的規(guī)則，就是把各國(guó)的傳統(tǒng)按照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)。”你認(rèn)為希羅多德撰寫(xiě)《歷史》遵循的是：A、堅(jiān)持觀察判斷調(diào)查的原則B、展現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)貌的原則C、保存人類(lèi)歷史功績(jī)的原則D、保持歷史原始信息的原則第72頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題20章實(shí)齋云：“盈天地間，凡涉著作之林，皆是史學(xué)（即史料）?！笔妨系膬r(jià)值有高低。近年來(lái)，對(duì)中國(guó)近代史上的重要人物李鴻章的爭(zhēng)議頗多，以下材料最有價(jià)值的是A、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李鴻章》B、“文革”中出版《李鴻章反動(dòng)言論》C、關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著D、部分李鴻章奏折、書(shū)信的影印件第73頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【特殊稱(chēng)謂】

(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼。

(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。

第74頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一例題4不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂有“貧賤之交”、“金蘭之交”、“刎頸之交”；、“患難之交”、“莫逆之交”、“竹馬之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“車(chē)笠交”、“君子交”、“神交”等。在《史記?廉頗藺相如列傳》中記載廉頗和藺相如之間的關(guān)系應(yīng)屬于（）A、金蘭之交B、貧賤之交C、刎頸之交D、莫逆之交第75頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【數(shù)字三常識(shí)】.三從四德中三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功．三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信

．三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：媒婆、師婆（巫婆）、牙婆、虔婆、藥婆、接生婆

．三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神農(nóng)；五帝：黃帝、顓瑣、帝嚳、堯、舜

．三教九流：三教：儒、道、釋?zhuān)痪帕鳎喝寮?、道家、陰?yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)

．三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；五岳：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

．三牲：祭祀用的牛、羊、豬（太牢）（無(wú)牛為少牢）第76頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【陰陽(yáng)五行】

中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。第77頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一。下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué)

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④．C基督教是外來(lái)宗教，其教義與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，②不符合題意。董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想主張，改造儒學(xué)，形成了新的儒學(xué)體系?！短浇?jīng)》是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。朱熹對(duì)自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)菑睦韺W(xué)(主要是陰陽(yáng)五行說(shuō))出發(fā)的。第78頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、文史常識(shí)高考試題的特點(diǎn)1、體現(xiàn)新課程理念，代表高考改革方向。①導(dǎo)向性：高考具有“指揮棒”的作用，以此來(lái)引導(dǎo)一線教學(xué)關(guān)注新課標(biāo)、新課改、新高考，關(guān)注人文素質(zhì)的培養(yǎng)，推動(dòng)大歷史觀念的形成。高考試題不可能?chē)?yán)格依據(jù)教材照本宣科式地命題，具備前瞻性和導(dǎo)向性，體現(xiàn)了大綜合的高考趨勢(shì)。②新穎性：高考?xì)v史試題以能力立意，大多數(shù)試題通過(guò)“三新”（新材料、新情景、新問(wèn)題），考查“三基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法、基本能力）。如上述高考例題，材料、情景與問(wèn)題都是新的，考查考生在新情境下分析、解決問(wèn)題的能力。考生可通過(guò)獲取和解讀題干的相關(guān)信息，以及平時(shí)文化常識(shí)的積累作答，這是能力立意的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了試題的新穎性。③趣味性2、題量不多，考查內(nèi)容廣泛。適當(dāng)關(guān)注第79頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三、文史常識(shí)試題的復(fù)習(xí)對(duì)策1、平時(shí)注重文史知識(shí)的積累2、在課堂教學(xué)中適當(dāng)拓展，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透。3、利用已考過(guò)的文史常識(shí)題積累文史常識(shí)和提升解題能力已經(jīng)考過(guò)的文史常識(shí)試題具有基礎(chǔ)性和典型性的特點(diǎn)，需要了解。在此基礎(chǔ)上，推而知之，可進(jìn)一步豐富常識(shí)。文史常識(shí)試題一般是以提供新情境的材料為主，學(xué)生可通過(guò)獲取和解讀題干的相關(guān)信息，推斷出正確答案。第80頁(yè)，共87頁(yè)，2023年，2月20日，星期一【2007年全國(guó)文綜卷I，12】帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是A、秦始皇B、漢武帝

C、唐太宗D、清康熙帝該題的情景是新的，但分析能力強(qiáng)的考生可以根據(jù)題目本身材料提供的信息“帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而議定”一句的提示，提煉核心信息“生前行為