第一章 古代東方史

第一章古代東方史第一節(jié)古代埃及第二節(jié)古代兩河流域第三節(jié)古代波斯第四節(jié)地中海東岸的古代文明第五節(jié)古代印度第一節(jié)古代埃及一、尼羅河文明的起源二、從古王國(guó)到新王國(guó)三、后期埃及四、古代埃及文化一、尼羅河文明的起源1、古代埃及歷史的重新發(fā)現(xiàn)◎1798年拿破侖的入侵?！虬＜皩W(xué)的奠基：商伯良釋讀象形文字。馬斯伯樂的考古發(fā)掘?！蝰R涅托（前300年）的《埃及史》

與古代埃及的歷史分期：31王朝。2、自然環(huán)境◎位置利比亞沙漠、努比亞沙漠、阿拉伯沙漠、地中海?！蚪煌ǖ馈髂伟雿u?！蛱烊坏钠琳吓c交往的障礙之雙重作用?！虻乩砦恢玫南鄬?duì)閉塞性與歷史進(jìn)程的相對(duì)連續(xù)性即非中斷性。區(qū)別于兩河流域?！蚋珊档臍夂蚺c特定的水源。“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”◎河谷與沙漠。人煙稀少與人口稠密◎上埃及與下埃及?！蚰崃_河：農(nóng)業(yè)與紐帶。3、古代居民◎北非的土著與西亞的移民之混合群體；前者屬于哈姆語(yǔ)系，后者屬于塞姆語(yǔ)系?！蛳ＥD羅馬統(tǒng)治時(shí)期，特別近代殖民主義時(shí)期，印歐語(yǔ)系亦融入埃及。4、史前文化◎舊石器文化

→新石器文化。史前文化遺址主要分布于上埃及?！蜚~石并用文化涅伽達(dá)文化Ⅰ。分布于河谷之外的高地。前4000-3500年。農(nóng)業(yè)文化。氏族社會(huì)。

5、尼羅河文明的萌芽

——涅伽達(dá)文化Ⅱ◎前3500-3100年?！蛳笮挝淖值某霈F(xiàn)。◎冶煉術(shù)的發(fā)明。◎文化遺址的分布范圍擴(kuò)大至上埃及與下埃及?！驀?guó)家的雛形：上埃及的涅伽達(dá)與希拉康波里。王陵與墓葬的差異。小國(guó)寡民。古埃及人稱之斯帕特；古希臘人稱之為為諾姆。法老時(shí)代地方行政區(qū)州的原型。

6、早王朝◎第1-2王朝，前3100-2686年。美尼斯或納爾邁征服下埃及建立第一王朝，定都孟菲斯。◎第二王朝的哈謝海姆。統(tǒng)一的完成。墓葬（馬斯塔巴）的變化：規(guī)模的擴(kuò)大、陪葬內(nèi)容的復(fù)雜，反映分化的加劇、權(quán)力的增長(zhǎng)和政治生活的進(jìn)步。二、從古王國(guó)到新王國(guó)——法老的時(shí)代與僧侶的時(shí)代1、古王國(guó)——金字塔時(shí)期◎第3-6王朝，前2686-2181年?！蚨加诿戏扑埂Ｖ魃窭??！蚓鲗Ｖ浦贫却_立◎金字塔：

古王國(guó)時(shí)期的標(biāo)志性建筑現(xiàn)存約80座，位于吉薩。三大金字塔:胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟考拉金字塔。金字塔源于早王朝時(shí)期的陵墓馬斯塔巴。首座是第三王朝法老喬賽爾之墓，階梯狀，6層，約60米，內(nèi)設(shè)走廊和墓室。第四王朝均為斜面角錐體，其中胡夫金字塔高140余米，哈夫拉金字塔前的獅身人面像高22米而長(zhǎng)57米?！蜿P(guān)于金字塔的建造者與古代埃及的社會(huì)形態(tài)何人建造？奴隸？民工？外星人？2、第一中間期◎第7-10王朝，前2181-2040年?！蛉嗣衿鹆x？

特征是王權(quán)衰落，戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟(jì)凋敝。目前詳情知之甚少，不宜妄做結(jié)論。3、中王國(guó)◎第11-12王朝，前2040-1786年。◎都于底比斯，主神阿蒙神?！蚧咎卣鳎?/p>

生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，私人經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大；政治重心南移，貴族勢(shì)力尤存；離心傾向明顯，法老權(quán)力衰微。4、第二中間期◎第13-17王朝。前1786-1567年?！蛳？怂魉谷巳肭窒掳＜?，建第15-16王朝。?？怂魉谷艘鉃椤巴庾褰y(tǒng)治者”。

5、新王國(guó)◎第18-20王朝，前1567-1085年?！蚨加诘妆人梗M(jìn)入青銅時(shí)代?！蚍ɡ系臄U(kuò)張：走出埃及。圖特摩斯三世。拉美西斯二世。征服東北部的巴勒斯坦、敘利亞以及南部的努比亞。建立了地跨西亞、北非的奴隸制大帝國(guó)◎新王國(guó)時(shí)期的標(biāo)志性建筑：底比斯的神廟。◎僧侶勢(shì)力的膨脹，左右政局?！虬⒚苫籼仄账氖赖母母铮簭U黜諸神包括阿蒙在內(nèi)，獨(dú)尊阿吞神；沒收諸神廟的財(cái)產(chǎn)；遷都阿馬爾那，改御名為埃赫阿吞。目的：排斥神廟影響和僧侶勢(shì)力，強(qiáng)化王權(quán)。實(shí)質(zhì)在于宗教改革形式的政治斗爭(zhēng)。教俗之間的力量對(duì)比決定了改革的失敗結(jié)局◎新王國(guó)后期的主要內(nèi)容，是19王朝法老拉美西斯二世與赫梯人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)位于敘利亞地區(qū)。決定性戰(zhàn)役是卡迭什戰(zhàn)役。結(jié)局是兩敗俱傷。三、后期埃及——古代尼羅河文明的衰落1、鐵器時(shí)代2、外族入侵利比亞人（22-24王朝）與努比亞人（25王朝）的統(tǒng)治。波斯人（27、31王朝）的統(tǒng)治。馬其頓人的征服與希臘化時(shí)代→羅馬人的統(tǒng)治。拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治。阿拉伯人的征服與埃及的阿拉伯化。突厥人諸王朝的統(tǒng)治（阿尤布王朝與馬木路克王朝）。奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治。英國(guó)的殖民統(tǒng)治。

1952年革命與埃及的獨(dú)立。四、古代埃及文化1、建筑:凝固的藝術(shù)◎孟菲斯附近的金字塔?！虻妆人垢浇木扌妥诮探ㄖ柤{克神廟和盧克索神廟。

新王國(guó)時(shí)期僧侶勢(shì)力膨脹的濃縮或者是物質(zhì)體現(xiàn)。2、宗教：◎崇拜對(duì)象：小國(guó)寡民與諸多神靈的并存。主神：太陽(yáng)神即拉神/阿蒙神。一神崇拜的嘗試：太陽(yáng)神即阿吞神?！蜃诮趟枷?/p>

靈魂不滅。木乃伊。金字塔。3、文字◎象形文字之表意、表音和部首符號(hào)。

24個(gè)表意符號(hào)→22個(gè)腓尼基字母：希臘字母與阿拉伯字母的源頭。紙草。4、科學(xué)◎天文學(xué)：天文觀測(cè)與星位的確定。

創(chuàng)制了世界上第一部太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷分3季12月365天：羅馬朱里亞歷、中世紀(jì)格里哥利歷和公歷的前身。

把晝和夜各分成12個(gè)等值的時(shí)間段?！驍?shù)學(xué)：

十進(jìn)位。圓周率3.16。面積的計(jì)算公式?！蜥t(yī)學(xué)：木乃伊與外科學(xué)。第二節(jié)古代兩河流域一、古代兩河流域的早期文明二、古巴比倫王國(guó)三、亞述帝國(guó)四、新巴比倫王國(guó)五、古代兩河流域的文化一、古代兩河流域的早期文明1、自然環(huán)境◎所謂兩河流域，作為歷史地理概念，特指幼發(fā)拉底河與底格里斯河中下游地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在伊拉克，不包括上游地區(qū)，后者位于現(xiàn)在土耳其境內(nèi)?！蛩^兩河流域亦稱美索不達(dá)米亞：亞述與巴比倫；阿卡德與蘇美爾?！驓夂蚋珊?，河流構(gòu)成主要的水源；河谷，灌溉農(nóng)業(yè)。尼羅河的規(guī)律性泛濫以及農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定性底格里斯河/幼發(fā)拉底河的非規(guī)律性泛濫以及農(nóng)業(yè)的非穩(wěn)定性?！蛭恢?/p>

天然屏障的缺乏與交往的非障礙性(埃及的封閉性與兩河流域的開放性)。農(nóng)耕地區(qū)與游牧世界的并存與沖突。2、古代居民◎首先在兩河流域南部創(chuàng)造文明的蘇美爾人：蘇美爾語(yǔ)屬于非塞姆語(yǔ)系?！蛉氛Z(yǔ)系的分支阿卡德人（可能來(lái)自阿拉伯半島）、阿摩利人、亞述人、迦勒底人。3、古代歷史的重新發(fā)現(xiàn)◎19世紀(jì)-20世紀(jì)初的考古活動(dòng)：遺址的發(fā)現(xiàn)：亞述王宮與烏爾城。楔型文字的泥版文書?！虻聡?guó)人格羅芬特譯古波斯文。英國(guó)人羅林生譯亞述文和巴比倫文。3、蘇美爾文明（銅石并用時(shí)代）◎前4300-2371年塔廟式的神廟建筑、圓柱形印章、文字的發(fā)明、奴隸制城邦

神廟建筑的發(fā)展表明公共權(quán)力借助于宗教的形式逐漸成熟，文字符號(hào)的出現(xiàn)標(biāo)志著諸多社會(huì)群體之間交往的擴(kuò)大。城邦成為兩河流域早期國(guó)家的歷史形式。◎早王朝時(shí)期（前2800-2371年）在兩河流域南部，蘇美爾人構(gòu)成據(jù)主導(dǎo)地位的政治勢(shì)力。城邦林立。最著名的統(tǒng)治者是拉伽什的烏魯卡基那。世界上最早的改革4、阿卡德王國(guó)（銅石并用時(shí)代）◎前2371年，烏魯卡基那的統(tǒng)治結(jié)束，兩河流域的古代歷史由蘇美爾城邦時(shí)期，進(jìn)入阿卡德王國(guó)時(shí)期。◎前2371-2191年。◎阿卡德人是塞姆人的一支，貌似阿拉伯人?！蛩_爾貢：統(tǒng)治兩河流域南部即巴比倫尼亞地區(qū)。建立中央集權(quán)的統(tǒng)治5、烏爾第三王朝（青銅時(shí)代）◎前2113-2006年?！虬⒖ǖ峦鯂?guó)滅亡以后，經(jīng)過(guò)庫(kù)提人的短暫統(tǒng)治，蘇美爾人再度成為兩河流域南部的統(tǒng)治者，是為蘇美爾人最后的復(fù)興。◎?yàn)鯛柕谌醭y(tǒng)治兩河流域南部諸地，可謂蘇美爾人的帝國(guó)。烏爾第三王朝最著名的◎統(tǒng)治者是烏爾納姆，

《烏爾納姆法典》

是目前所知最早的成文法典。二、古巴比倫王國(guó)◎漢謨拉比（前1792-1750年）征服諸多城邦，首次統(tǒng)一包括巴比倫尼亞和亞述在內(nèi)的兩河流域大部地區(qū)。漢謨拉比時(shí)代，國(guó)家土地所有制廣泛發(fā)展，王室經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，君主政治達(dá)到較高的水平，國(guó)王成為統(tǒng)一國(guó)家的象征。

《漢謨拉比法典》石刻現(xiàn)存于巴黎的盧弗宮，是研究漢謨拉比時(shí)代的重要史料?！蚯?595年亡于來(lái)自北方的赫梯人?！虼撕髷?shù)百年間，來(lái)自扎格羅斯山的加喜特人成為兩河流域南部的主要政治勢(shì)力。三、亞述帝國(guó)◎美索不達(dá)米亞北部的居民是亞述人。亞述人的語(yǔ)言與阿卡德人的語(yǔ)言同屬塞姆語(yǔ)系的分支。◎古亞述前2500-1500年，城邦時(shí)代保留原始公有制和原始民主制的濃厚色彩?！蛑衼喪銮?400-1078年，政治生活從城邦向王國(guó)過(guò)渡，君主政治逐漸形成。◎新亞述(前935-612年)鐵器時(shí)代。擴(kuò)張：敘利亞、烏拉爾圖、巴比倫尼亞、埃蘭、埃及——統(tǒng)治兩大文明發(fā)源地。提格拉特·帕拉沙爾三世。強(qiáng)制移民政策?！騺喪龅蹏?guó)興衰的原因四、新巴比倫王國(guó)◎前626-539年。迦勒底人?！蚪颍喊捅葌惸醽?、敘利亞、巴勒斯坦、腓尼基?！蚰岵技啄崛龆溃骸鞍捅葌愔簟保ㄇ?86年）。巴比倫城的建設(shè)與“懸苑”（空中花園）?！蚯?39年亡于波斯人。◎提問(wèn)：埃及與兩河流域的比較？◎小結(jié)（1）埃及：諾姆→統(tǒng)一國(guó)家；兩河流域：城邦→統(tǒng)一國(guó)家。（2）埃及之統(tǒng)一國(guó)家古王國(guó)（前2686－2181）→中王國(guó)（前2040－1786）→新王國(guó)（前1567－1085）；兩河流域之統(tǒng)一國(guó)家：古巴比倫王國(guó)（前1894－1595）→亞述帝國(guó)（前935－612）

→新巴比倫王國(guó)（前626－539）。（3）統(tǒng)一與分裂的更替。（4）大河流域與灌溉農(nóng)業(yè)。（5）埃及之相對(duì)單一的人口構(gòu)成與歷史傳統(tǒng)；兩河流域之相對(duì)多元的人口構(gòu)成與歷史傳統(tǒng)。五、古代兩河流域的文化◎文字楔形文字與泥版文書?！蛭膶W(xué)

《洪水的故事》。

《吉爾伽美什史詩(shī)》。

◎科學(xué)天文歷法：世界上最早的陰歷，七天一星期制數(shù)學(xué)：10進(jìn)位與60進(jìn)位，圓周率為3。◎藝術(shù)建材的局限：粘土。多級(jí)寺塔。懸苑。第三節(jié)古代波斯一、伊朗高原的自然環(huán)境與早期歷史二、阿黑門尼德王朝三、安息王朝四、薩珊王朝一、伊朗高原的自然環(huán)境與早期歷史◎自然環(huán)境西亞?wèn)|部、扎格羅斯山與興都庫(kù)什山之間◎早期歷史前7000年的新石器文化→前5000年的銅石并用文化→前3000年的青銅文化?！虬Ｌm前2700年建國(guó)。首都是蘇撒，遺址出土于19世紀(jì)中葉。與兩河流域之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與交往。前639年亡于亞述。

◎米底前700年建國(guó)，一度臣屬于亞述帝國(guó)。前612年聯(lián)合迦勒底人滅亡亞述帝國(guó)。前550年亡于波斯。二、阿黑門尼德王朝◎波斯人的興起伊朗西南部的法爾斯，屬于印歐語(yǔ)系的分支。前7-6世紀(jì)臣服米底；10個(gè)部落，其中6個(gè)農(nóng)業(yè)部落，4個(gè)游牧部落。前558年建國(guó)；前550年滅米底?！蚓郁斒繑U(kuò)張：降服小亞的希臘諸城邦，滅新巴比倫，進(jìn)攻中亞，敗于馬薩革泰人?！?qū)任魉箶U(kuò)張：征服埃及，建立第27王朝。前522年，波斯發(fā)生高墨達(dá)暴動(dòng)，岡比西斯班師回國(guó)，死于途中。◎大流士平定高墨達(dá)暴動(dòng)后即位。擴(kuò)張：印度河、中亞、色蕾斯。大流士改革：行省制（20余）。軍區(qū)制（5個(gè)）。貢賦與貨幣（中央發(fā)行金幣，地方發(fā)行銀幣和銅幣）、驛政制?！虬⒑陂T尼德王朝的衰落

前492－449年，波斯希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)；由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)前431－404年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，波斯利用雅典與斯巴達(dá)之間的矛盾，而進(jìn)行干預(yù)，直至恢復(fù)控制小亞細(xì)亞；前334年馬其頓人的東征使波斯帝國(guó)阿黑門尼德王朝的滅亡。◎瑣羅亞斯德教：創(chuàng)始人瑣羅亞斯德經(jīng)典《阿維斯塔》。教義是二元論思想，即阿胡拉·馬茲達(dá)與阿里曼的對(duì)立；世界末日前夕救世主的降臨；末日來(lái)臨之際，阿胡拉·馬茲達(dá)戰(zhàn)勝阿里曼，并將阿里曼投入火獄；此后是靈魂復(fù)活與末日審判。由于瑣羅亞斯德教的主要儀式是火的崇拜，故亦稱拜火教或祆教?！虿ㄋ沟蹏?guó)阿黑門尼德王朝的主要?dú)v史遺產(chǎn)一是政府抑或統(tǒng)治制度，即君主制、中央集權(quán)制、行省制和驛政制。二是瑣羅亞斯德教的宗教思想，流行于西亞諸多地區(qū)，延續(xù)至今。第三節(jié)地中海東岸的古代文明一、腓尼基二、巴勒斯坦一、腓尼基◎位置：黎巴嫩?！?qū)儆谌氛Z(yǔ)系的分支。諸多城市國(guó)家，無(wú)統(tǒng)一政權(quán)。經(jīng)常遭到鄰近大國(guó)的入侵和統(tǒng)治◎經(jīng)商、航海和殖民是腓尼基人的三大事業(yè)?！螂枘峄淖?/p>

22個(gè)字母，輔音文字，腓尼基文字是希臘/拉丁文字和阿拉伯/希伯來(lái)文字的共同來(lái)源。希臘人加入元音。二、巴勒斯坦◎巴勒斯坦：地理概念。希伯來(lái)：語(yǔ)言文化概念。以色列：政治概念。猶太：宗教概念。希伯來(lái)人在亞伯拉罕時(shí)代生活在阿拉伯半島，后因饑荒而暫避于埃及，至摩西時(shí)代由于不堪于法老的奴役，而從埃及移入巴勒斯坦，征服迦南人。耶和華的信仰始于摩西時(shí)代，而共同崇拜耶和華構(gòu)成聯(lián)系希伯來(lái)人各部落，進(jìn)而形成聯(lián)盟的紐帶?！?200-1020年士師（即軍事首領(lǐng)）時(shí)代

12個(gè)部落，傳說(shuō)源于希伯來(lái)人的祖先雅各的12個(gè)兒子，北稱以色列，南稱猶太?！蛞陨腥藪吡_稱王（前1020-1000年）

→猶太人大衛(wèi)稱王（前1000-960年）并定都耶路撒冷

→大衛(wèi)之子所羅門稱王（前960-930年）?！蛩_門之后，希伯來(lái)人發(fā)生分裂，北方稱以色列國(guó)，南方稱猶太國(guó)。以色列國(guó)于前721年亡于亞述，希伯來(lái)人10個(gè)部落被強(qiáng)制移往各地，直至消失于同化之中。猶太國(guó)于前586年亡于新巴比倫，居民被囚禁于巴比倫，為“巴比倫之囚”。此后巴勒斯坦先后處于波斯帝國(guó)、希臘人和羅馬人統(tǒng)治之下，至7世紀(jì)中葉被阿拉伯穆斯林征服?！颡q太教——世界上最古老的一神教巴比倫之囚期間，希伯來(lái)人逐漸形成獨(dú)尊耶和華的宗教思想，將自身的拯救寄希望于耶和華，信奉靈魂復(fù)活、末日審判、天堂地獄，信耶和華為唯一的神靈。猶太教經(jīng)典是《塔納赫》，包括“摩西五經(jīng)”（亦稱律法書）以及“先知書”，后收錄于《圣經(jīng)》的舊約之中。另一經(jīng)典稱《塔木德》，即猶太教法典。猶太教尊奉摩西為先知，其宗教信仰源于摩西傳布的啟示。教義包括一神崇拜和上帝選民等內(nèi)容宗教習(xí)俗之一是禁食豬肉。◎希伯來(lái)人的主要?dú)v史遺產(chǎn)是一神崇拜的宗教思想，猶太教構(gòu)成基督教的神學(xué)淵源。第五節(jié)古代印度一、自然環(huán)境二、印度河流域的早期文明三、雅利安人國(guó)家的興起四、孔雀王朝與貴霜帝國(guó)五、種姓制度六、婆羅門教七、佛教八、古代印度文化一、自然環(huán)境◎位置與范圍◎孤立性東、西、南三面環(huán)海，北面高山縱橫，只有西北部的開博爾山口和博朗山口幾處通道與外界相連；◎北部大河流域包括印度河、朱木拿河、恒河，地勢(shì)低平。南部德干高原，氣候干燥南部與北部的差異及歷史進(jìn)程的非同步性。二、印度河流域的早期文明

——哈拉巴文明◎哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)印度河流域?！驎r(shí)間前2300-1750年。印度文明史因此提前1000余年?！蛐再|(zhì)城市文明：城墻、塔樓、街道、浴室和房宅。農(nóng)業(yè)文明：谷倉(cāng)、農(nóng)作物、農(nóng)具。定居性?！蚬臀淖?/p>

2000余件文物，

500余文字符號(hào)，尚未解讀?！騽?chuàng)造者土著達(dá)羅毗荼人？◎消失自然災(zāi)害？外族入侵？◎社會(huì)性質(zhì)的無(wú)從確定。三、雅利安人國(guó)家的興起◎雅利安人的到來(lái)南俄草原→中亞→印度，屬于印歐語(yǔ)系?！蛟缙诜屯訒r(shí)代——“梨俱吠陀”。前1400-900年。軍事民主制時(shí)代印度河流域?！蚝笃诜屯訒r(shí)代前900－600年。印度河→恒河流域。國(guó)家雛形?！蛄袊?guó)時(shí)代前600-400年。亦稱早期佛教時(shí)代。中心東移恒河流域，可能與波斯帝國(guó)入侵印度河流域而形成的壓力有關(guān)。諸國(guó)并立，佛經(jīng)之所謂16國(guó)，類似于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。四、孔雀王朝與貴霜帝國(guó)1、孔雀王朝◎列國(guó)時(shí)代之后，印度經(jīng)歷了摩揭陀在恒河流域的霸權(quán)時(shí)期。馬其頓東征入侵印度河流域之后，印度進(jìn)入孔雀王朝時(shí)期?！蚯?24-187年，相當(dāng)于中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)后期-西漢初年?！虬⒂酰ㄇ?69-232年）南征德干高原，統(tǒng)治龐大的帝國(guó)。改奉佛教，宣揚(yáng)容忍和非暴力原則，其實(shí)質(zhì)在于統(tǒng)治者奉行暴力與被統(tǒng)治者遵循非暴力原則的雙重標(biāo)準(zhǔn)。阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。2、貴霜帝國(guó)◎公元1-5世紀(jì)?！蛐倥说奈鬟w。大月氏人的遷徙：河西走廊→中亞，由游牧轉(zhuǎn)入定居，分5個(gè)部落?！蛞皇兰o(jì)初，大月氏人的貴霜部落立國(guó)，是為貴霜王朝，領(lǐng)有中亞的巴克特里亞?！蛞皇兰o(jì)中葉，貴霜王朝自中亞經(jīng)阿富汗南下印度河流域。一世紀(jì)末領(lǐng)有中亞、阿富汗及印度西北部，都于富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）?！蛩拇蟮蹏?guó)：東漢、羅馬、安息、貴霜。◎5世紀(jì)亡于白匈奴人。五、種姓制度◎起源征服與種族的對(duì)立。早期吠陀時(shí)代。◎演變雅利安人種姓/達(dá)薩種姓。（早期吠陀時(shí)代膚色的差異）

→婆羅門/剎帝利/吠舍/首陀羅。（后期吠陀時(shí)代的諸多差異）

→亞種姓（阇提）與賤民（旃荼羅）。（孔雀王朝）◎種姓的差異：居住/婚姻/職業(yè)。高級(jí)種姓為保持純潔而不接受低級(jí)種姓的“不潔”的食物。對(duì)于四種姓而言，賤民則是極度污穢的“不可接觸者”。據(jù)《佛本生經(jīng)》，婆羅門種姓一人在旅行時(shí)因饑餓難忍而接受賤民的食物，后悔恨而死?！蛳嚓P(guān)問(wèn)題：種族差異。經(jīng)濟(jì)地位。宗教生活。法律身份?！蛉说馁F賤尊卑之分是傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象；如中國(guó)古代的士/農(nóng)/工/商。印度種姓制度的特點(diǎn)在于借助宗教的形式予以神化?！驄D女地位的低下亦普遍存在于傳統(tǒng)社會(huì)，在印度由于種姓制度而達(dá)到極端的程度。婦女必須絕對(duì)服從父親和丈夫；所謂童婚的目的在于保證避免婦女在婚前可能出現(xiàn)的不貞；丈夫先于妻子死去被視作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能選擇自焚。六、婆羅門教◎雅利安人最初信仰多神教，但無(wú)偶像和廟宇，主要表現(xiàn)為獻(xiàn)祭。（早期的宗教大都如此）。神靈包括后來(lái)婆羅門教中的梵天、毗濕奴、因陀羅?！蜷_端：萌生于早期吠陀時(shí)代，確立于后期吠陀時(shí)代?！蚪?jīng)典：《吠陀》。◎多神崇拜梵天：世界靈魂的化身。濕婆：毀滅之神；典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。毗濕奴：太陽(yáng)神；善良與歡樂的象征；只接受花環(huán)作為祭品?！蜃鳛椤斗屯印分凶钌?yuàn)W的內(nèi)容，所謂的“吠檀多”亦稱“奧義書”，即古代婆羅門教仙人的教誨，主要涉及世界的本原與人生的終極目的。“吠檀多”包括如下的宗教觀念：梵天是世界的絕對(duì)靈魂；物質(zhì)世界的虛幻性；靈魂的輪回轉(zhuǎn)世；梵我同一與擺脫輪回；苦難存在于物質(zhì)層面，靈魂的升華是擺脫苦難的途徑；個(gè)人的靈魂來(lái)源于梵天，最終將回歸梵天，是為涅槃的境界?！蚱帕_門教沒有系統(tǒng)的宗教思想、完整的教義和劃一的教堂，亦無(wú)正統(tǒng)信條與非正統(tǒng)信條的區(qū)分?！蚱帕_門教的基本信仰是擺脫輪回，直至與梵天同在，達(dá)到不生不滅的境界。宗教活動(dòng)的核心內(nèi)容是祭祀/苦行/布施的三位一體。宗教習(xí)俗包括遵守種姓的劃分和不殺牛。◎業(yè)力輪回：造業(yè)（行為）

→輪回（升遷）

→達(dá)摩（規(guī)范）

→梵我一致（終極境界）。◎種姓制度的神化：梵天之口造婆羅門、手造剎帝利、腿造吠舍、腳造首陀羅。七、佛教◎背景：前6世紀(jì)社會(huì)成員的分化與新舊勢(shì)力的消長(zhǎng)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的相應(yīng)變化，進(jìn)而形成諸多思想流派抑或思潮，其共同傾向是挑戰(zhàn)婆羅門種姓的特權(quán)和婆羅門教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的神圣地位?！騽?chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（約前563-486年），尼泊爾，剎帝利種姓，

29歲出家，36歲得道成佛，80歲進(jìn)入涅磐?！蚪塘x四諦：苦、集、滅、道?！?/p>