讀《文化苦旅》有感范文7篇

讀《文化苦旅》有感范文最新7篇

書是我們的酷愛，一起堅(jiān)持，有學(xué)問的人無論穿什么讀書自己放光線的。那么關(guān)于相關(guān)的讀后感該怎么寫呢，下面是我為大家整理的讀《文化苦旅》有感范文，供大家參考。

讀《文化苦旅》有感1

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激揚(yáng)的大氣，一場細(xì)致精致氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗澄澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》起先的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思索，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。

余秋雨先生在書中說：“文人好像注定要與苦旅聯(lián)在一起?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的緣由吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的別出心裁，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷?！皩v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的蹤跡，總會有著這樣或那樣的缺憾，而我們也在這缺憾中，坎坷中找尋這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋找著歷史的蹤跡。

讀《文化苦旅》有感2

暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于安靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。

靜中求定，這便是讀書的境界。書翻開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，好像正與我品茗論文。慢慢，我身不由己的參加了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子，摸不著，卻到處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的芳香。倘如你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，只有漸漸去品位。初入口或許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜芳香自腹中升起直沖腦門，那安適舒心只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣場。每一個跳動的字符是最完備的組合，平實(shí)而感人。

我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這里沒有重復(fù)，真正的快樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從今，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏無視了這座文化寶庫，何其的悲慘！

“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫?！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者?！罢嬲膹?qiáng)者，恒久占據(jù)一席之地?！@不正是中華民族所須要的嗎？

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟啟程，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人缺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喊。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次困難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存長遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。

讀《文化苦旅》有感3

這場說走就走的苦旅，異樣艱辛，卻能讓人感受那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個局部——如夢起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

中國，我們的母親，我們的誕生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情消滅后像野草一樣頑固。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感受最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的愛好都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)許多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用特別資本的手段來侵?jǐn)_靜謐的中國。

作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的其次站——都江堰，讓我有了新的體會。

萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也可以成為一個長城的后代。它保住了一個天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種競賽又極有規(guī)則，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，馬上乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有依據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

看似是在治水，事實(shí)上，的確人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都情愿為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，或許還會有洞窟，和一個姓楊的人挖開一看，果真是驚喜，一個滿滿的藏經(jīng)洞！惋惜我們的王道士，不知道他翻開了一扇轟動世界的門戶，一門永久的學(xué)問，多數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只惋惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，惋惜，因?yàn)槟谴?，就再也無法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一起先幾部經(jīng)書到最終九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果真，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀(jì)！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注恒久闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻每天游人如潮，不過誰也沒有投來敬重的目光。

轉(zhuǎn)瞬間又來到了二十世紀(jì)二十年頭，一群美國學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的劇烈促使他們又一次來，盡然這次還要在莫高窟大動手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的其次天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告知那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之難過史也。”

莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，漫長注視，百般吩咐。

苦旅并未完畢，我們的苦旅也即將起先，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們深思，或者說，不得不陷入深思……

讀《文化苦旅》有感4

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與孤獨(dú)縈繞不去，心中難復(fù)安靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化蹤跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激烈，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只集合成一個赫赫刺人的＂苦＂字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上＂文化＂二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個平凡的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞窟后，這兒再也不平凡。王道士也成了達(dá)官貴人寵的＂妃＂，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國境，王道士與外國友人的應(yīng)酬，唉！難過欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈此時此刻自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

或許是我誕生的年頭比余先生要華蜜，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清楚可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的孤獨(dú)，歷久不散。或許余先生得知我們肆意觀賞著他的＂苦＂，卻不能與之同苦，而只是僅僅的＂孤獨(dú)＂，怕是他的＂苦＂又會更甚了吧。

或許很多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是仍舊無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終歸秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨著秋雨先生的蹤跡，在孤獨(dú)間行走著，徘徊著，彳亍著，最終旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了＂這里真靜謐＂的孤獨(dú)與余韻……

讀《文化苦旅》有感5

匆忙地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。這書里寫的，有歷史上的匆忙過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸和善但又愚昧無知地剝奪美的人。

深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生好像對此情有獨(dú)鐘。他好屢次都寫到了墳，并在表達(dá)中屢次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)記著一個人的死去，這個人的一生或許凄慘黯淡，或許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒出名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美妙些吧。

有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會蒼老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副和善美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人缺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。——這就是人類的大明智?！?/p>

沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，接著新的輪回。而我們所能做的只能是靜默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感慨滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的安靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的深思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以變更的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？假設(shè)有一智者活過百旬，他會做什么？假設(shè)一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！假設(shè)這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停頓轉(zhuǎn)動了。

我想那些墳應(yīng)當(dāng)有其特別含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵著名世界，曹操的七十三疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深熾熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)當(dāng)嘆息還是贊美？“白云飄過來了，似乎是碰了一下牌坊再飄走的。

晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家?！彼跁羞@樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲慘?。『迷谀莻€時代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事許多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有完畢，就讓余先生接著寫吧。而我仍舊要開心地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。

讀《文化苦旅》有感6

國人向以”絢麗文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進(jìn)國家作比擬，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大獨(dú)創(chuàng)“的招牌，當(dāng)言及國度興榮之時又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。

讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格力氣。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清爽婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的蹤跡，我進(jìn)展了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨(dú)和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而驕傲，并總以”老子天下第一“的阿Q精神麻醉、勸慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)起先暗淡，而不敢直面現(xiàn)實(shí)又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這也許就是吾輩無法超越前人的原因之一吧！

余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采納的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深邃、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種愁悶的美、高雅的美。

讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心非常孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達(dá)的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在開展的時候又?jǐn)[脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。

余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文學(xué)問分子提醒出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它終歸時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？莫非我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不照舊是被異族欺壓嗎。

看著翻動的片片書卷，我的眼前仿佛拂過敦煌莫高窟的風(fēng)資，聽到了很多炙熱的呼喊與呼喊。跟著余秋雨的腳步，我領(lǐng)會到了遺失在中國文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫，我們的責(zé)任不是懷古、戀舊和品