中華國學知到章節(jié)答案智慧樹2023年南開大學

中華國學知到章節(jié)測試答案智慧樹2023年最新南開大學緒論單元測試“中華國學就是中華民族的傳統(tǒng)學術(shù)。”對這句話的解釋不妥當?shù)囊豁検牵?/p>

參考答案:

“中華”一詞主要是種族概念當前流行的國學概論著作主要有三種形式。下面哪一項不在這三種形式之內(nèi)：

參考答案:

以經(jīng)學為中心的形式關于本課程的宗旨，下面哪一種闡述最為妥當：

參考答案:

發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識，為現(xiàn)實生活提供借鑒關于本課程內(nèi)容的基本格局，下面哪兩種表述比較合適：

參考答案:

秦漢以后以儒道佛三教為框架;先秦時代以諸子學說為核心從“導論”的內(nèi)容看，本課程最突出的特色是：

參考答案:

思想性強，可以豐富人生智慧閱讀下面的史料：武王崩三監(jiān)及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康

根據(jù)上述史料，下面哪一條最能概括其中心思想：

參考答案:

周公誥命諸侯：周人的統(tǒng)治遭遇了危機第一章測試《易經(jīng)》這部古老的文獻，最初主要用于：

參考答案:

蓍筮我們今天所見的《易經(jīng)》，是由多少卦、多少爻組成的：

參考答案:

三百八十四爻;六十四卦在漢代，以京房為代表的易學家繼承了“易傳”的傳統(tǒng)，發(fā)展出一套繁瑣復雜的方法，用以推算禍福吉兇。這種方法被稱為：

參考答案:

象數(shù)易學義理易學是中國易學的學術(shù)流派之一?！傲x”是卦象、卦辭的含義，“理”是道理、真理，義理易學就是著重探討《易經(jīng)》卦義和道理的學說。義理易學的代表人物之一是：

參考答案:

王弼上古時代的人們用烏龜?shù)母辜?，?jīng)過特殊工藝處理，放在火上炙烤，然后根據(jù)龜甲顯示出的兆紋判斷吉兇。這種方法被稱為：

參考答案:

龜卜有了需要占卜的事情，人們把事先準備好的卜甲取出，放在火上炙烤。經(jīng)過炙烤的龜甲，表面呈現(xiàn)出一些細微的裂紋，人們認為這是：

參考答案:

龜兆按照周代筮法的規(guī)則，4和5為少數(shù)，為陽；8和9為多數(shù)，為陰。假如三變的結(jié)果分別是9、8、4，即兩多一少，記為“”，這被稱為：

參考答案:

少陽《周易·系辭》說：“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。”這里所說的圣人是指：

參考答案:

包犧氏在《周易》筮法中，如果是“老陰”，就應該變成陽爻，如果是“老陽”，就應該變成陰爻，從而得出新的一卦，這被稱為“之”卦。“之”就是“至”的意思，表示從原來的卦變?yōu)榱硗獾囊回?，這被稱為：

參考答案:

卦變在中國上古時代，負責占卜的官員根據(jù)兆紋預判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報告決定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，這是所謂的：

參考答案:

占辭在中國上古時代，負責占卜的官員據(jù)兆紋預判事情的禍福吉兇，君主參考卜官的報告決定是否做某件事情。有的時候，史官把事情的結(jié)果刻在龜甲上，這類文字被稱為：

參考答案:

驗辭根據(jù)《國語》的記載，晉獻公討伐驪戎，史蘇對他說：從前夏桀討伐有施國，有施國把妹喜送給夏桀，結(jié)果使夏朝滅亡；商紂王討伐某國，該國把妲己送給紂王，結(jié)果導致了商朝滅亡。這個被討伐的國家是：

參考答案:

有蘇國根據(jù)《國語》記載，晉獻公討伐驪戎，史蘇對晉獻公說：周幽王討伐有褒國，有褒國把一個美女送給周幽王，結(jié)果導致西周滅亡。如今，我們晉國正在重蹈歷史覆轍！史蘇所說的這位美女是：

參考答案:

褒姒從總體上說，《周易》由兩大部分構(gòu)成，這兩大部分分別是：

參考答案:

《易傳》;《易經(jīng)》夏商周三代用于卜筮的文獻，除了《周易》之外，另外兩種是：

參考答案:

《歸藏》;《連山》先秦時期，人們卜筮主要使用哪兩種方法？

參考答案:

蓍筮;龜卜在中國古代，易學主要有哪兩大流派？

參考答案:

義理易學;象數(shù)易學《易傳》7種，共10篇。沒有《易傳》，《易經(jīng)》便難以理解，所以人們把《易傳》的10篇比喻為10個翅膀，稱為“十翼”。其中，《文言》一篇占十翼之一，它是專門解釋哪兩卦的：

參考答案:

坤卦;乾卦在《周易》筮法中，三個多數(shù)（如9,8,8）被稱為老陰，二個少數(shù)一個多數(shù)（如5,4,8）被稱為：

參考答案:

少陰請看下圖：圖中A表示的是下列選項中的:

參考答案:

卦象請看下圖：圖中D表示的是下列選項中的：

參考答案:

爻名《周易·系辭》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！毕旅娴慕忉尣环仙鲜鏊枷氲囊豁検?/p>

參考答案:

《周易》生太極《周易·系辭》說：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話的核心思想是：

參考答案:

包犧氏制作八卦以預測吉兇《周易·雜卦》說：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂?！杜R》、《觀》之義，或與或求?！锻汀芬姸皇渚?，《蒙》雜而著?！墩稹罚鹨?；《艮》，止也?！稉p》、《益》，盛衰之始也。”下面哪一個選項符合這段話的意思：

參考答案:

益卦和損卦表示盛衰第二章測試陰陽五行學說是中國古代學術(shù)的理論基礎。下面關于陰陽的解釋，不正確的一項是

參考答案:

并非萬事萬物都包含陰陽兩種屬性戰(zhàn)國時期的五行家認為五行相生，相生的順序是

參考答案:

木→火→土→金→水戰(zhàn)國時期的五行家認為五行相克，相克的順序是

參考答案:

土→水→火→金→木關于陰陽五行學說的地位與性質(zhì)，可以說它是：

參考答案:

以上三種說法都是正確的戰(zhàn)國時期，鄒衍提出了五德終始政治論，他的這一學說

參考答案:

以五行相克為理論依據(jù)按照鄒衍的五德終始政治論，如果一個朝代屬于水德，水德的顏色應該是

參考答案:

黑色陰陽學說是中華醫(yī)學的理論基礎。依照這一學說，下面哪一個選項是錯誤的

參考答案:

人們用陰陽學說解釋五臟之間的關系五行學說是中華醫(yī)學的理論基礎。依照這一學說，下面哪一個選項是不妥當?shù)模?/p>

參考答案:

把五行與五臟聯(lián)系起來沒有科學依據(jù)中華醫(yī)學注重保健養(yǎng)生，即“治未病”。下述哪一項不符合中華醫(yī)學的養(yǎng)生理論？

參考答案:

治療為主關于陰陽五行學說，下面的選項中最為恰當?shù)谋硎鍪?/p>

參考答案:

陰陽五行學說是中國古代很多學科的理論基石關于陰陽學說，下面的陳述中兩個正確的選項是

參考答案:

宇宙中任何事物都包含陰陽兩種屬性;陰陽表示兩個相互依存的空間世界在中國古代的五行學說中：

參考答案:

五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素;五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素之間相互轉(zhuǎn)化古代印度有地水火風學說，中國古代有水木金火土學說。下面哪兩個選項比較符合實際：

參考答案:

這兩種學說都源于社會生活，是特定時代的智慧;這兩種學說產(chǎn)生于不同的國情，都有意義鄒衍的五德終始政治論以五行相克為基礎。依照他的理論，下列選項中正確的兩項是

參考答案:

周朝是火德，取代周朝的秦朝應該是水德;夏朝是木德，推翻夏朝的商朝應該是金德陰陽學說是中華醫(yī)學的理論基礎之一，人們運用陰陽學說以

參考答案:

區(qū)分藥性的溫熱寒涼;解釋人體的寒熱狀態(tài)中醫(yī)用五行學說解釋人體五臟之間的關系，包括同類相從、異類相感兩種情形。異類相感包括哪兩方面的作用？

參考答案:

滋養(yǎng)作用;抑制作用中華醫(yī)學用五行學說解釋人體同類器官之間的內(nèi)在聯(lián)系，這被稱為“同類相從”，即一個器官的疾病會在相應的另一個器官有所顯現(xiàn)。與“同類相從”聯(lián)系緊密兩個選項是

參考答案:

腎主耳;肝主目中華醫(yī)學提倡“治未病”，與這一精神最為符合的兩個選項是

參考答案:

調(diào)養(yǎng)脾胃;保精護腎關于陰陽五行學說的性質(zhì)，下述哪兩個選項比較客觀：

參考答案:

它是古人長期生活經(jīng)驗的總結(jié);它是中國古代多種學術(shù)的理論基礎同西方醫(yī)學相比，中華醫(yī)學具有某些長處，表現(xiàn)長處的兩個方面是：

參考答案:

治療非器質(zhì)性疾病;養(yǎng)生保健第三章測試戰(zhàn)國時期百家爭鳴，下列思想家中哪一位不屬于法家？

參考答案:

楊朱戰(zhàn)國時期輔助秦孝公實施變法改革的一位政治家，他有三個不同稱呼，下列哪一個選項在這三個稱呼之外？

參考答案:

公子鞅衛(wèi)鞅到了秦國以后，給秦孝公闡述了三種治國策略，秦孝公選擇了哪一種策略？

參考答案:

霸道商鞅在秦國實施變法，下列哪一種措施不屬于商鞅變法的內(nèi)容？

參考答案:

在文化上，廢黜百家，獨尊法家“食、色，性也?！币馑际钦f，貪吃、好色是人類的本性。這是誰的觀點？

參考答案:

告子“以法為教，以吏為師?！币馑际钦f，應該用法律教育人民，政府官員應該成為守法的榜樣。這一主張最先是由誰提出來的？

參考答案:

韓非韓非的政治管理學說包括哪些要素？

參考答案:

以上三項之和在韓非的學說中，“術(shù)”是政治治理的技術(shù)，實施的對象是：

參考答案:

官吏商鞅是戰(zhàn)國時期的改革家，為秦國做出了重要貢獻，卻遭遇了悲劇性的結(jié)局。車裂商鞅的是哪位君主？

參考答案:

秦惠文王秦王嬴政感慨地說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”嬴政想見的這個人是：

參考答案:

韓非韓非認為，在人類社會中，有五種人對社會沒有用處，是社會蛀蟲，他稱之為“五蠹”。韓非所說的五蠹包括：

參考答案:

縱橫家、工商業(yè)者;儒生、俠客、私門之徒韓非繼承了申不害關于“術(shù)”的思想，強調(diào)政治家應該學會政治技術(shù)。他所說的“術(shù)”包括哪兩項？

參考答案:

裝聾作啞;深藏不露法家學說是一個完整的理論體系。下列哪些是法家學說的核心內(nèi)容？

參考答案:

強調(diào)人的逐利性;注重法律約束秦國在春秋戰(zhàn)國時代變法最晚，但是最徹底，原因可能是

參考答案:

秦國改革有系統(tǒng)的法家理論指導;秦國改革晚，可借鑒經(jīng)驗多秦統(tǒng)一中國，功垂千古。秦帝國的歷史功績包括哪兩項

參考答案:

修筑馳道和棧道;擊退匈奴，修筑萬里長城西漢早期的政治思想家賈誼總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓，寫成了《過秦論》。在這部偉大的著作中，他的結(jié)論涉及如下哪兩項

參考答案:

攻守異術(shù);統(tǒng)一以后應該施行仁義政治法家重視法制建設，這是因為“法”具有如下兩個特色

參考答案:

公正性;強制性秦帝國的崩潰，與下列哪兩種因素有直接關系？

參考答案:

官員之間勾心斗角，導致政局不穩(wěn);刑法苛刻，民不聊生秦統(tǒng)一中國以后，發(fā)生了焚書坑儒的事件。導致這一事件發(fā)生的兩個主要人物是

參考答案:

秦始皇;李斯關于法家思想的特點，下面哪兩種說法符合實情？

參考答案:

法家注重個人利益;法家注重法律約束在下面的主張中，哪兩種與法家的主張相合？

參考答案:

一斷于法;以法為教，以吏為師法家思想的兩個鮮明特色是：

參考答案:

富國強兵;獎懲嚴明秦采用法家的策略，產(chǎn)生了兩個方面的社會后果，這兩種后果是：

參考答案:

兼并諸侯，統(tǒng)一中國;秦帝國迅速崩潰第四章測試儒學是中國傳統(tǒng)思想文化的主干。儒學產(chǎn)生于

參考答案:

春秋末期孔子是儒家文化的創(chuàng)立者，他的人性論主張是

參考答案:

人性相近儒家學派中最先提出性善論的是哪一位人物？

參考答案:

孟子關于先秦儒家學派的人性論，下面哪一個說法是錯誤的

參考答案:

韓非論性惡，宣揚化性起偽春秋時期，士階層應該掌握六種技能，是為“六藝”?？鬃咏逃龑W生的內(nèi)容就包括這“六藝”，具體內(nèi)容是

參考答案:

禮、樂、射、御、書、數(shù)仁學是儒家學說的重要內(nèi)容之一。下面哪一個選項對儒家仁學的概括最全面

參考答案:

以上說法之和儒家非常重視禮節(jié)。學生拜孔子為師，應該準備

參考答案:

束脩之禮先秦儒家重視禮制，禮制是對社會人群的管理，從本質(zhì)上來說，禮制的特色是

參考答案:

既有差別，又有限度孟子主張“老吾老以及人之老”。按照這一主張，在現(xiàn)實生活中，一個人對待鄰家老人的態(tài)度應該是

參考答案:

在贍養(yǎng)好自己父母的前提下，盡可能幫助鄰家老人“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一個選項與“中庸之道”最接近

參考答案:

上下級之間是工作關系，彼此間相互協(xié)調(diào)一言以蔽之，先秦儒學是

參考答案:

以人為焦點的政治學說在先秦諸子中，儒家學派的代表人物有

參考答案:

孟子;荀子關于孔子的人性論，表述正確的兩個選項是

參考答案:

后天環(huán)境加劇了人們之間的品格差異;人與人之間先天的道德差異很小孟子提出人性善的觀點，他認為

參考答案:

仁義禮智根于心;惻隱之心，人皆有之荀子宣揚人性惡，符合性惡論的兩個選項是

參考答案:

因為人性惡，所以必須“化性起偽”;人有生理需求，所以彼此之間廝殺爭奪《荀子·勸學》專門論述了學習的重要性和學習的意義。屬于該篇的兩個選項是

參考答案:

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑;吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也先秦儒家主張政府應該實施仁政，所謂“仁政”是指哪兩項

參考答案:

官員應該成為道德楷模和表率;為政以德，在政治中先德后刑禮學是儒家學說的重要內(nèi)容。依照儒家禮學的精神，下面哪兩個選項不能接受

參考答案:

禮是賦予少數(shù)人特權(quán);禮是上一級壓迫下一級中華文明被人們稱為禮樂文明，禮樂文明以禮為核心。禮的功能反映在哪兩個方面

參考答案:

沒有禮制就沒有效率;沒有禮制就沒有秩序孔子認為中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家學說中，中庸之道與哪兩種思考直接相關

參考答案:

政治的功能是維護人際和諧;要人際和諧就不能不講人情第五章測試在戰(zhàn)國早期，“兼愛”學說流行一時。這是哪個學派的主張？

參考答案:

墨家在戰(zhàn)國時代，有一位思想家宣稱“拔一毛利天下，不為”。這位思想家是：

參考答案:

楊朱“愛”是戰(zhàn)國思想的主題之一。哪一派的思想家認為“愛”是主觀的，因而是靠不住的

參考答案:

法家楊朱學派乃戰(zhàn)國諸子之一。下列哪個選項不符合楊朱學派的思想

參考答案:

勤儉持家在戰(zhàn)國時代，墨家學說代表著社會下層的愿望。下列哪個選項不屬于墨家的思想

參考答案:

愛自己的父母勝過別人父母名家是戰(zhàn)國時代研究語言邏輯的學派，與墨家的經(jīng)驗邏輯不同。下列哪個命題不屬于名家

參考答案:

白馬是馬法家反對徇私枉法。下列哪一種觀點不屬于法家思想

參考答案:

在法律實踐中應該考慮人情白馬是否馬？這是戰(zhàn)國時期爭論的學術(shù)命題之一。“白馬非馬”是誰的觀點？

參考答案:

公孫龍墨家政治學說是一個道德主義的理論體系。下列哪兩個選項符合墨子學說？

參考答案:

自己的孩子挨餓，別人的孩子也挨餓，應該同樣地關照;自己的國家攻打別的國家，堅決反對閱讀下列詩詞，分析哪些詩詞與楊朱的思想比較接近

參考答案:

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月;春宵苦短日高起，從此君王不早朝《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵學經(jīng)典之一。下列哪兩種戰(zhàn)法與《孫子兵法》的軍事思想背道而馳？

參考答案:

包圍敵人，全部殲滅;打持久戰(zhàn)，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)根據(jù)《孫子兵法》的軍事思想，下面哪兩個選項比較恰當

參考答案:

軍事將領必須足智多謀;在戰(zhàn)爭中不能恪守仁義《墨子》是墨家思想的代表作。下列哪兩個選項不符合墨家思想？

參考答案:

戰(zhàn)爭是正常的社會現(xiàn)象;有錢人應該及時享樂戰(zhàn)國時代百家爭鳴，下列哪些思想學派關注政治和社會

參考答案:

儒家;墨家在諸子百家中，下列哪些思想家主張賞罰分明、令行禁止

參考答案:

孫子;韓非子在諸子百家中，勤儉節(jié)約與貪圖享樂是哪兩派的主張

參考答案:

墨家;楊朱學派《墨子·兼愛》主張：“兼相愛，交相利?！迸c這一思想比較接近的兩個選項是：

參考答案:

人們之間互相愛護;人們之間共同受益《墨子》書中說，大禹治水“腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國”。此一主張的兩項含義是：

參考答案:

人們應該學習大禹的榜樣;大禹一心為公，毫不為己《韓非子·主道》說：“誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅?！边@句話的意思是：

參考答案:

一個人立了功，無論是誰都應受獎賞;一個人有了罪過，無論是誰都應被懲罰《墨子》書中說：“美食芻豢，蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味?！边@段話描述了：

參考答案:

貴族階層的生活奢侈《墨子》主張：“衣三領足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不發(fā)洩則止。死者既葬，生者毋久喪用哀?！边@反映了墨家

參考答案:

節(jié)葬的思想《孫子兵法》說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@反映了作者

參考答案:

對戰(zhàn)爭的深刻思考《孫子兵法》說：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝，謂之神?！边@反映了作者

參考答案:

因敵而變的軍事思想戰(zhàn)國時期名家提出的重要命題之一是“狗非犬”。這一命題闡明了：

參考答案:

“狗”與“犬”是兩個不同的名稱符號戰(zhàn)國諸子中，一家反戰(zhàn)，一家好戰(zhàn)，彼此學說根本對立。這兩家分別是：

參考答案:

法家;墨家戰(zhàn)國諸子中，有人宣揚愛己，有人宣揚不要愛別人。這兩種主張的代表人物分別是：

參考答案:

韓非;楊朱先秦諸子中，有人宣揚仁愛，有人宣揚兼愛。這兩種主張的代表人物分別是：

參考答案:

孔丘;墨翟第六章測試在漢代，官方有“經(jīng)”，有“經(jīng)學”。最能反映“經(jīng)”與“經(jīng)學”關系的一個選項是

參考答案:

經(jīng)學是對經(jīng)的解釋和發(fā)揮漢代的五經(jīng)指的是

參考答案:

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》從內(nèi)容來看，《尚書》是一部

參考答案:

上古時代檔案文獻匯編關于漢代官方經(jīng)學，錯誤的理解是

參考答案:

漢代經(jīng)學是獨立于政治之外的純粹學術(shù)孔子由凡人變成圣人，與古代的什么思潮直接相關？

參考答案:

讖緯思潮在漢代，如果經(jīng)師們對于經(jīng)典的含義有不同的理解，誰有最終裁定權(quán)？

參考答案:

皇帝在漢代，無論是皇帝的詔書還是大臣的奏章，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，他們這么做的主要目的是

參考答案:

表明自己的主張言而有據(jù)符合圣道漢代立五經(jīng)博士，尊崇五經(jīng)，在政治實踐中往往“以經(jīng)義決策”。其中，有一種經(jīng)典成為裁決案情的依據(jù)，這種經(jīng)典是

參考答案:

《春秋》儒家經(jīng)學對于漢代社會產(chǎn)生了巨大的影響，請選擇其中妥當?shù)膬身棧?/p>

參考答案:

引導了社會道德;促進了社會的孝道中國古代的文獻，有一類被尊奉為“經(jīng)”。關于“經(jīng)”，下述選項中的哪兩項表述比較恰當

參考答案:

戰(zhàn)國時代，不同學派的經(jīng)典文獻都可以稱為經(jīng);儒術(shù)獨尊以后，儒家的部分經(jīng)典被尊稱為經(jīng)漢代經(jīng)學具有雙重屬性，這雙重屬性分別是

參考答案:

政治性;學術(shù)性漢代經(jīng)學與政治的關系，下面的表述比較符合實際情形的是哪兩項

參考答案:

人們根據(jù)現(xiàn)實的需要從經(jīng)典中尋找依據(jù);經(jīng)學介入司法活動，使法律具有了彈性空間漢代的尊儒讀經(jīng)思潮，對社會的影響巨大，其中的兩項是

參考答案:

崇尚道德;讀經(jīng)做官漢代的獨尊儒術(shù)，給當代中國的啟示是哪兩項

參考答案:

任何社會的和諧穩(wěn)定，都離不開道德建設;法律與道德二者相輔相成，不可或缺《論語撰考讖》說：“叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼?！睆倪@條史料我們可以得出兩項認識：

參考答案:

孔子被暗示為黑龍之子;《論語撰考讖》認為孔子的出生是神圣事件東漢的官方文獻《白虎通義》說：“帝王者何？號也。號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優(yōu)劣也。《禮記·謚法》曰：‘德象天地稱帝，仁義所在稱王?！睆倪@里可以看出：

參考答案:

在東漢，帝王代表著天地道德;在東漢，帝王被極大神圣化了東漢的官方文獻《白虎通義》說：“君臣、父子、夫婦，六人也。所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛?cè)嵯嗯洌柿藶槿V?！睆倪@里可以看出：

參考答案:

三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn);君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，被認為具有天然合理性東漢大臣楊震在給皇帝的一篇上書中說：“阿母王圣出自賤微……擾亂天下，損辱清朝，塵點日月。《書》誡牝雞牡鳴，《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然后加討?！洞呵铩焚H之，以為失教。夫女子小人，近之喜，遠之怨，實為難養(yǎng)?！兑住吩唬骸療o攸遂，在中饋?！詪D人不得與于政事也。宜速出阿母，令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆，朝無《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下。擬蹤往古，比德哲王，豈不休哉！”這篇奏章大量引用經(jīng)文是為了表明：

參考答案:

王圣不應該居住在宮廷在漢代，鄒魯民間流行這樣的諺語：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！边@條諺語的意思是：

參考答案:

父母應該培養(yǎng)孩子學習儒經(jīng)漢代儒術(shù)獨尊以后，官方意識形態(tài)被稱為“名教”、“儒教”，儒教的核心教義是綱常神圣、君權(quán)神授。這里所謂名教的功能是：

參考答案:

為社會穩(wěn)定服務中國古代有所謂的“三教”之爭。儒教宣揚君權(quán)神授、綱常神圣；道教宣揚治病或成仙；佛教宣揚西天凈土或入涅槃成佛。請回答：儒教與道教、佛教之間是怎樣的關系？

參考答案:

雖都稱教，功能不同中國古代有道教與佛教之爭。道教的核心內(nèi)容是“符水咒說以療病”、煉丹成仙；佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。請回答：道教與佛教之間是怎樣的關系？

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二者都試圖解決生老病死問題;二者都與生老病死相關第七章測試《道德經(jīng)》主張：“為無為，事無事，味無味?！彼^的“為無為”，最恰當?shù)睦斫馐?/p>

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“為無為”就是不做俗事《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲?！迸c這一理念最不相符的選項是

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人不為己，天誅地滅《道德經(jīng)》說：“圣人抱一為天下式?！庇终f：“載營魄抱一，能無離乎？”在這里，“抱一”的直接目的是：

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修養(yǎng)魂魄《道德經(jīng)》說：“圣人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨?！庇终f：“圣人處無為之事，行不言之教。”這里所說的圣人，與下列哪一個選項最接近：

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無為而無不為《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這一語境中的“道”，是指：

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世界萬物的起源《莊子》記載：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦埃俊痹唬骸霸谕哧??！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應。在上述史料中，“道”最符合下述哪一項：

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“道”是構(gòu)成宇宙萬物的最微觀元素先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會；另一大陣營立足于自然。立足于社會的學派有哪兩家：

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法家;儒家先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會；另一大陣營立足于自然。立足于自然的學派有哪兩家：

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道家;陰陽家《道德經(jīng)》有不同的版本，下面哪兩種版本與老子生活的時代比較接近

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馬王堆帛書本《老子》;郭店楚簡《老子》《道德經(jīng)》說：“含德之厚，比于赤子?！薄皩庵氯?，能嬰兒乎？”“我魄未兆，若嬰兒未孩。”“知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸于嬰兒?！边@里借用“赤子”、“嬰兒”為喻，是為了表明哪兩項訴求：

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對于修道來說，要有一顆愚鈍之心;對于修道來說，要心地純潔而不染《莊子·在宥》記廣成子說：“我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰?！边@里所說的“守一”，是指

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念頭守住身體內(nèi)部某一部位“知人者智，自知者明?！边@句話出自哪一部古代文獻

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《老子》《莊子·大宗師》說：“真人之息以踵，眾人之息以喉?！薄肚f子·齊物論》說：“萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也?！边@里所說的真人、大圣，是指

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得道悟道之人《道德經(jīng)》說：“道可道，非常道?！庇终f：“名可名，非常名。”這里所謂的“道”涉及哪兩項含義

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道是超然的存在;道是不可言說的《道德經(jīng)》講“德”，所謂的“德”涉及哪兩項內(nèi)容

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善惡不分;是非不辨第八章測試《莊子》書中提到的修心之術(shù),不包括下列哪一項？

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修身齊家與莊子辯論“子非魚，安知魚之樂”的人物是：

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惠施《莊子·齊物論》說：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”關于“彼”與“是”的關系，下面哪一個選項與《莊子》的論述不一致：

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人類對外物的認知是客觀的、科學的莊子說“馬非馬”，公孫龍說“白馬非馬”。下述哪一個判斷最具學術(shù)性

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二者內(nèi)容不同，莊子講修道，公孫講邏輯歐洲哲學家康德提出了“物自體”學說。早在二千年前，提出類似概念的中華先賢是哪一位

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莊子《莊子》書中描述了“真人”、“至人”和“神人”，與這些人的行為相反的一個選項是：

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為親人和朋友的去世而痛苦萬分據(jù)《莊子·齊物論》記載：南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？”在這段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：

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修行道術(shù)根據(jù)《莊子》一書的記載，楚威王“以千金”聘誰為相？

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莊周《莊子·齊物論》論“齊物”，主旨在于

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基于道的立場，萬物無別《莊子·逍遙游》說：“至人無己，神人無功，圣人無名?！鼻f子奉行“三無”主義，是因為在他看來

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功名是修行的障礙《莊子·列御寇》記莊周曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多?！边@反映了莊周是一個

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鄙棄名利之人《莊子》宣揚齊生死、齊是非、齊萬物。這里所表達的意思是

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對于得道悟道者來說，一切差別都是虛妄的《莊子》說：“有真人而后有真知?！边@里所說的“真知”是

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悟道后的知識人們常說：科學是人類進步的利器?？茖W知識包含的兩項要素是

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思維邏輯;感官經(jīng)驗《莊子·齊物論》中有一則寓言：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”其蘊意是：

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人生如夢，生命無?！肚f子·山木》記載：陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”這則寓言的兩項蘊意是：

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對美與丑的判斷因人而異;美與丑沒有絕對標準《莊子·大宗師》記載：子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與友……莫逆于心。子桑戶死，或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”這則寓言的蘊意是

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應該忘掉生死，拋棄情義《莊子·齊物論》說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！边@段話的意思是：

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人類看到的物體的樣子，并非該物體自己的樣子;人類看到的一匹馬，并非這匹馬自己的樣子就體裁和形式而言，《道德經(jīng)》主要是講道理，《莊子》主要是講故事。就思想內(nèi)容而言，二者之間

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基本相同第九章測試東漢后期，民間自發(fā)地出現(xiàn)了兩種宗教，一個是太平道，另一個是五斗米道。他們采用的修道方法不包括下列哪一項：

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煉丹方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長生不死的傳統(tǒng)信仰。下列哪一個人物曾經(jīng)涉足方仙道？

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秦始皇外丹道教，就是期望通過服丹改變身體的生理性質(zhì)，進而使自己長生不死的道教流派。下列哪兩個人曾經(jīng)信奉外丹道教？

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梁武帝;白居易東漢末年發(fā)生的太平道事件，其創(chuàng)始人是

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張角五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織。五斗米道有一種別具特色的修道方法，這種方法是

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凈室思過符箓道教與丹鼎道教是中國本土宗教的兩大類型。下列與符箓道教有關的選項是：

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太平道;五斗米道張角傳播太平道給信徒治病。太平道治病的手段包括哪兩項

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符水咒說;跪拜首過關于符箓道教，下面哪兩個選項是正確的

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符箓道教的信徒大多屬于下層民眾;符箓道教是自發(fā)產(chǎn)生的《太平經(jīng)》是東漢道教的產(chǎn)物，下面哪一種思想與它無關

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人體生病是由于沒有注意養(yǎng)生保健根據(jù)中國道教產(chǎn)生的情形，下面哪一種表述接近歷史實際：

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道教的產(chǎn)生與人們對健康永生的愿望有關《太平經(jīng)》中說：“無離舍宅及城郭，骨節(jié)相連為阡陌，筋主欲生堅城郭，脈主往來為骨絡，肉在皮內(nèi)為脈衣，神在中守司人善惡?！备鶕?jù)這段詩文，人們相信自己的生命

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由肉體和精神共同構(gòu)成“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰？

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漢武帝西晉皇甫謐在給皇帝的上書中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣?！边@是由于他

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服食丹藥《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》：“我為江司馬，君為荊判司。俱當愁悴日，始識虛舟師……自負因自嘆，人生號男兒。若不佩金印，即合翳玉芝。高謝人間世，深結(jié)山中期?！贝嗽姷淖髡呤牵?/p>

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白居易《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？

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外丹道教著作請看圖：這幅圖的用途是：

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說明修煉內(nèi)丹原理第十章測試佛教是外來宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國宗教的主流，兩個主要的原因是：

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太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教;儒教的教義未能滿足人們關注健康的心理需要漢魏時期佛教在中國傳播，下列哪一項內(nèi)容與此無關？

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張魯傳播五斗米道南北朝隋唐時期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個根本原因是

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官方認為佛教的過度傳播對政