2014年江蘇高考語文試題及參考答案(word版)

江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)語文教研組金鳳祥第6頁共7頁2014普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江蘇卷）語文Ⅰ試題一、語言文字運(yùn)用(15分)1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（C）最使我艷羨的還是園林藝術(shù)家化平淡為神奇的▲。某些樹木當(dāng)植當(dāng)伐；某些花卉當(dāng)疏當(dāng)密；何處須巧借地形，順勢筑坡；何處又宜少見軒敞，▲：所有這一切都煞費(fèi)心血，但又不露慘淡經(jīng)營的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫師那奇絕而▲的點(diǎn)睛之筆。A.用心別樹一幟渾成B.匠心別樹一幟飽滿C.匠心別有洞天渾成D.用心別有洞天飽滿2.下列詩句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對仗工整的一項(xiàng)是(3分)（A）A.水面風(fēng)回聚落花B.數(shù)峰無語立斜陽C.樓上春容帶雨來D.蟬曳殘聲過別枝3.下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是(3分)（B）A.涂鴉之作,不足當(dāng)先生一哂,如蒙賜正，小子不勝感激!B.欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！C.吉日良辰，花好月圓，恭祝一對璧人并蒂同心、白首偕老！D.家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（D）遙遠(yuǎn)的箕山，漸漸化成了一幢巨影，遮斷了我的視線。▲我在那個(gè)遺址上發(fā)掘了很久,但一無所獲。①如果是冬日晴空，從那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的輪廓②箕頂寬敞平坦，煙樹素淡，悄寂無聲③而遺址都在下面的河邊，那低伏的王城崗上④山勢平緩，從山腳慢慢上坡，一陣工夫就可以到達(dá)箕頂⑤如此空曠，讓人略感凄涼A.①②④⑤③B.①④⑤③②C.④①③②⑤D.④②⑤①③5.閱讀右邊這幅漫畫，對它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是（3分）（C）A.人如果不用眼睛看，而只用耳朵聽，肯定會(huì)受騙上當(dāng)B.人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸C.我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁碊.我們不僅希望我們自己幸福，而且也希望他人幸福二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴(yán)生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(選自《柳宗元集》,有刪節(jié))6.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（B）A.行且求中以益己益：充實(shí)B.吾子無以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C.攻其車，肥其馬，長其策攻：加固D.不敢倦，不敢愛，不敢肆愛：吝嗇7.下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)（B）A.仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也B.吾子其詳讀之，仆見解不出此C.今世固不少章句師，仆幸非其人D.仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)(1)若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。答：至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。答：盡快跟精通學(xué)問之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。9.請簡要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因(4分)答：不愿承擔(dān)老師之名；實(shí)際才能不足以做老師；可以互相學(xué)習(xí)。三、古詩詞鑒賞(11分)10.閱讀下面兩首唐詩，回答問題休暇日訪王侍御不遇韋應(yīng)物九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。訪隱者不遇成二絕(其二)李商隱城郭休過識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石漁樵路，日暮歸來雨滿衣。靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個(gè)，個(gè)，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。(有刪改)16.請簡要說明第三段中“個(gè)”的含義(6分)答：“個(gè)”從具體物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命。17.請簡要分析文章第四段的論述層次(6分)答：首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國畫家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。18.請結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵(6分)答：“不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個(gè)體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。七、作文(70分)19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。答：（略）語文Ⅱ(附加題)一、閱讀材料，完成20～23題。(10分)今日讀《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨，頗類世所傳木蘭詩，東京無此格也。建安七子，猶涵養(yǎng)圭角，不盡發(fā)見，況伯喈女乎？又琰之流/離必在父死之后/董卓既誅/伯喈乃遇禍。今此詩乃云為董卓所驅(qū)虜入胡，尤知其非真也。蓋擬作者疏略，而范曄荒淺，遂載之本傳，可以一笑也。(節(jié)選自蘇軾《題蔡琰傳》)20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?限3處)(3分)21.作為地名，文中“東京”即今天的洛陽(限填城市名)(1分)22.依據(jù)材料，其中的《列女傳》出自(3分)(C)A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《宋史》23.蘇軾從哪幾方面判斷蔡琰二詩為擬作？請簡要概括（不超過20個(gè)字）(3分)答：時(shí)代詩風(fēng)、家庭影響、創(chuàng)作時(shí)間。二、名著閱讀題(15分)24.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(AC)A.《三國演義》中，徐庶之母大罵徐庶不識(shí)劉備之偽，“玷辱祖宗，空生于天地間”，罵完自縊而死，其行動(dòng)具有鮮明的擁曹反劉的傾向B.茅盾《子夜》主要描寫光怪陸離、大開大闔的都市生活場景，僅第四章寫到雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)，所以此章游離了整部小說C.《邊城》由今年即將到來的端午節(jié)寫起，回溯之前的兩個(gè)端午節(jié)，因而整部小說都洋溢著賽龍舟、捉鴨子的狂歡氣氛D.《哈姆萊特》采用多線索布局，哈姆萊特、雷歐提斯和福丁布拉斯三條線索安排得繁簡得當(dāng)、緩急有序，全劇氣勢跌宕起伏E.泰戈?duì)枴讹w鳥集》歌頌了自然、生命與愛情，詩句如格言般短小精致，具有濃郁的抒情性和雋永的哲理性，語言清新，意象美妙25.簡答題(10分)(1)《紅樓夢》不同的版本中，凹晶館聯(lián)詩一回，黛玉的名句，一為“冷月葬花魂”，一為“冷月葬詩魂”請從小說情節(jié)和主題兩個(gè)方面，分別說明“葬花魂”與“葬詩魂”的依據(jù)(6分)答：“葬花魂”的依據(jù)：小說中有黛玉葬花的重要情節(jié)；表達(dá)女性精神在一個(gè)時(shí)代的毀滅“葬詩魂”的依據(jù)：小說中多有黛玉吟詩的情節(jié)；表達(dá)對詩意消亡的哀悼。(2)魯迅《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾處，“我想到希望，忽然害怕起來了”，因?yàn)橄Ｍ贿^是“自己手制的偶像”接著，“我”又想：“希望是本無所謂有，無所謂無的這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這兩個(gè)想法之間有什么關(guān)系？反映了作家什么樣的心態(tài)？(4分)答：關(guān)系：后者否定前者心態(tài)：自己感到虛無、迷茫、寂寞，但不愿將它們傳遞給讀者。三、材料概括分析題(15分)金庸閣下除辦報(bào)外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點(diǎn)覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎(jiǎng)。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會(huì)武藝的癡公子段譽(yù)，只在無意中學(xué)了一著“凌波微步”，就到處能“逃之夭夭”；而且有個(gè)時(shí)靈時(shí)不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說立刻產(chǎn)生“裂變、聚變”，威力無窮了。又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，矛盾相成，最后以不識(shí)字超過了識(shí)字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個(gè)“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點(diǎn)什么道理。這些見解未必“超凡”，但進(jìn)入小說，特別是武俠小說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強(qiáng)，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝