對繼承中國古代園林傳統(tǒng)的思考

第第頁對繼承中國古代園林傳統(tǒng)的思考摘要：我國的園林藝術(shù)具有自己獨特的特點，其他任何國家的園林藝術(shù)都無法與其相比擬。自古以來我國就存在園林藝術(shù)，中國古代園林藝術(shù)中，有很多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，我國現(xiàn)如今的園林藝術(shù)在承襲古代園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新，使得我國的園林藝術(shù)更具特色。而在繼承和沿用中國古代園林傳統(tǒng)的過程中，也要做到去粗取精，合理的利用其中的優(yōu)秀園林傳統(tǒng)。本文就主要對繼承中國古代園林傳統(tǒng)進行了簡要的思考，僅供同行交流。

關(guān)鍵詞：中國古代園林；傳統(tǒng)；繼承；生態(tài)；意境

我國的園林藝術(shù)在長期的發(fā)展中，自成一脈，無論是在藝術(shù)風(fēng)格上還是在藝術(shù)內(nèi)涵上，都與其他國家的園林藝術(shù)有著較大的差異。我國是世界上唯一一個沒有出現(xiàn)中斷的文明古國，在長期的社會發(fā)展中，我國的園林藝術(shù)也在不斷的發(fā)展，其中蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，為了保障我國的園林藝術(shù)可以得到更為長遠的發(fā)展，我國在繼承中國古代園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的進行改進，去粗取精，吸收其中的優(yōu)秀思想，從而形成了獨具特色的中國式園林。

1中國古代園林的特征

我國古代園林具有典型的民族風(fēng)格，與其他國家的園林有著明顯的區(qū)別，我國的古代園林所具有的特點主要包括以下幾種：

1.1山水自然景觀

我國古代在對園林進行設(shè)計的過程中，主要是依據(jù)地理特點以及自然環(huán)境條件等因素，結(jié)合自然的景觀，融入一些人工景觀，從而使得園林能夠充分的體現(xiàn)出人文特色以及自然特色。而在古代園林中，如植物、水源等都是其必不可少的元素。古代園林重視對山水自然景觀的應(yīng)用，園林設(shè)計突出強調(diào)意境，因此，對一些自然景觀進行了原始的保留，而沒有過分的進行人工的干預(yù)，充分的表現(xiàn)出人與自然的和諧相處。

1.2適宜的人居環(huán)境

我國古代主要是手工勞動，生產(chǎn)效率并不高，這就使得經(jīng)濟發(fā)展水平并不高，同時，我國古代居民的生活環(huán)境較為惡劣，很容易受到自然災(zāi)害的影響，為了改善人們的生活條件，古代園林設(shè)計著力打造出適宜人居住的環(huán)境，利用園林來對區(qū)域的氣候條件進行改善，將自然中的水源以及植物完美的應(yīng)用到園林設(shè)計中，以調(diào)節(jié)區(qū)域的溫度、濕度等，從而改善人們的居住條件。

1.3巧妙的空間設(shè)計組織

在古代園林設(shè)計中，對于空間細節(jié)的設(shè)計非常重視，力求無論在哪個角落中都能看到別致的景觀。即通過設(shè)計將有限的空間營造出無限的景觀。在空間組織上，注意利用動靜結(jié)合、循序漸進的手法來實現(xiàn)空間的不斷變化。將園林分隔為多個小園林，但是每個小園林又相互輝映，互相銜接，形成了多種多樣，空間交錯的景觀，使人流連忘返。

2對中國古代傳統(tǒng)園林的認識

2.1“天人合一”并不等同于園林生態(tài)思想

盡管中國古代傳統(tǒng)園林注重建設(shè)山水園林，強調(diào)師法自然，天人合一，并且在此基礎(chǔ)上建造了很多具有生態(tài)意義的園林。但是需要明確的是，天人并不等同于生態(tài)園林思想。原因在于天人合一的主要目的是為封建統(tǒng)治階級而服務(wù)的，最終是將君權(quán)神授的理念深入到大眾觀念中去的。其最初的設(shè)計并不是為園林所設(shè)計。

生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是由于工業(yè)革命后人類生存環(huán)境遭到嚴重的破壞，直接造成人類自身的生存危機。中國古代長期處于封建農(nóng)耕社會，人口增長緩慢，人與自然之間的和諧基本未被打破，生態(tài)問題遠未凸顯。中國古代的，主要是針對社會中人與人的關(guān)系闡發(fā)。而現(xiàn)代生態(tài)倫理，則將古代倫理范疇拓展到人與自然的關(guān)系。

2.2意境并非唯獨中國園林特有

很多人認為中國古代傳統(tǒng)園林是獨具魅力和風(fēng)格的意境園林，而且認為意境園林是中國獨有，其他國家都不存在的。事實上，這種認識是錯誤的，不利于我們很好的繼承和創(chuàng)新古代園林思想。因為意境，并不是單單我們中國園林獨有。意境一詞是由我國首先提出，但在發(fā)展的進程中，結(jié)合了西方的一些藝術(shù)美。盡管我國古代文化對于意境的領(lǐng)悟與運用較為深刻，意境一詞也屬于我國美學(xué)所特有，但這并不代表西方具有人生感、歷史感與宇宙感的園林藝術(shù)不具意境。

3中國園林對古代傳統(tǒng)園林的繼承和發(fā)展

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我國的園林也在逐漸的發(fā)展中，我國現(xiàn)代的園林建筑多為了滿足人們的需求所設(shè)立，現(xiàn)代園林建筑多數(shù)在旅游勝地所建設(shè)，現(xiàn)代園林的發(fā)展可以說是時代發(fā)展的必然結(jié)果，這也是社會發(fā)展的需求。但是我國的園林在建設(shè)的時候，往往采用的都是相似的園林模式，并且照搬西方發(fā)達國家的園林建造模式，使得我國的園林不具備民族的特色，而在人們的欣賞水平以及素質(zhì)都相應(yīng)提高的同時，人們不再滿足于單一的園林模式，過去僵硬單一的園林模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，需要對我國現(xiàn)代園林進行有效的改進，創(chuàng)新原有的園林模式，在現(xiàn)代園林中融入民族特色，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀設(shè)計理念，從而打造出精美的園林模式，使得園林的內(nèi)涵更加的豐富，將園林與自然相結(jié)合，豐富園林的模式，以滿足現(xiàn)代人的審美觀。

我國現(xiàn)代園林在設(shè)計的過程中，設(shè)計靈感主要來源于中國古典園林，古典園林中的精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的核心，只有充分的認識和繼承中國傳統(tǒng)園林，才能夠更好的建設(shè)出具有歷史內(nèi)涵又符合現(xiàn)代化社會發(fā)展需求的園林建筑。相關(guān)的園林設(shè)計者一定要在充分了解傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，對中國園林傳統(tǒng)進行深入的分析和探究，吸收其中的精華部分，將人與自然和諧相處的設(shè)計觀念保存，并適當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計中在，熟悉掌握傳統(tǒng)園林的設(shè)計手打和建造園林時所使用的各個元素，對傳統(tǒng)園林中的空間布局形式以及文化內(nèi)涵等進行繼承和發(fā)揚，這樣可以使得我國的園林模式逐漸得到豐富，也會使得現(xiàn)代化園林更加具有民族特色，從而更好的推動園林藝術(shù)文化的長遠發(fā)展。

就目前我國的園林發(fā)展形式來說，其不能夠再照搬傳統(tǒng)的園林形式，也不能夠仿照西方發(fā)達國家的園林模式，其需要進一步的實現(xiàn)自身的創(chuàng)新，在深刻分析中國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方園林中的優(yōu)秀成分，采用合理的造景方法以及園林建造形式，做到取長補短，打造出具有西方氣息由含有古典韻味的現(xiàn)代化園林模式，將中西方文化思想完美的融合到我國現(xiàn)代園林建筑中，在繼承的基礎(chǔ)上，進一步的推動我國園林藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，繼承和發(fā)揚我國古代園林藝術(shù)文化的傳統(tǒng)是當(dāng)前園林建設(shè)工作中的重要內(nèi)容，在實際的工作中，必須要抱有科學(xué)的態(tài)度和正確的價值觀來繼承古代園林，并且要摒棄錯誤的思想觀念，改掉盲目追求或者全盤否定西方園林的思想，合理結(jié)合古今中外的園林特點，從而將我國獨具特色的中國古代園林傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]汪菊淵，中國