馬原題庫及答案

馬克思主義基本原理概論習題庫

緒論

一、單選題:

C1、當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內

舉行過一次“千年思想家”網上評選，結果位列榜首的是()

A休謨B愛因斯坦C馬克思D康德

A2、馬克思主義是()

A無產階級思想的科學體系B人民大眾思想的科學體系

C革命階級思想的科學體系D革命政黨思想的科學體系

C3、狹義的馬克思主義是指()

A馬克思創(chuàng)立的學說B馬克思恩格斯時代的學說

C馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產階級思想的科學體系

D正在實踐中發(fā)展著的馬克思主義

D4、廣義的馬克思主義是指()

A馬克思恩格斯時代的學說B馬克思恩格斯時代創(chuàng)立的學說

C馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產階級思想的科學體系

D由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者發(fā)展著的馬克思主義

A5、作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是()

A從廣義上理解的馬克思主義B從狹義上理解的馬克思主義

C特指的馬克思主義D泛指的馬克思主義

B6、馬克思主義產生的經濟、社會歷史條件是()

A科學技術的發(fā)展B資本主義經濟的發(fā)展

C無產階級反對資產階級斗爭日益激化D工人階級登上歷史舞臺

C7、馬克思主義產生的階級基礎是()

A科學技術的發(fā)展B資本主義經濟的發(fā)展

C無產階級反對資產階級斗爭日益激化D機器大工業(yè)生產的發(fā)展

C8、馬克思主義的創(chuàng)立在思想和文化方面主要批判地繼承、吸收了那些學

說的理合思想()

A英國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、德國的空想社會主義

B德國古典哲學、法國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義

C德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義

D法國古典哲學、德國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義

A9、德國古典哲學最有代表性的人物是()

A黑格爾和費爾巴哈B康德和黑格爾

C康德和費爾巴哈D謝林和費希特

B10、資產階級古典政治經濟學的代表人物是()

A威廉?配第和亞當?斯密B亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖

C大衛(wèi)?李嘉圖和西斯蒙第D亞當?斯密和凱恩斯

All.空想社會主義的主要代表是（）

A法國的昂利?圣西門、沙爾?傅立葉和英國的羅伯特-歐文

B英國的昂利?圣西門、沙爾?傅立葉和法國的羅伯特?歐文

C德國的羅伯特?歐文、昂利?圣西門和英國的沙爾?傅立葉

D德國的昂利?圣西門、沙爾?傅立葉和英國的羅伯特?歐文

A12、馬克思恩格斯之所以能實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，是因為他們批

判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了（）

A歷史唯物主義和剩余價值學說B科學唯物主義和資本論C

勞動價值論和剩余價值學說D科學社會主義和資本論

B13、馬克思恩格斯批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了歷史

唯物主義和剩余價值學說，從而實現(xiàn)了人類思想史上的（）

A偉大發(fā)展B偉大革命C偉大發(fā)現(xiàn)D偉大發(fā)明

B14、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A實事求是，理論聯(lián)系實際B辯證唯物主義和歷史唯物主義

C從實際出發(fā)，實事求是D唯物主義和辯證法

D15、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的（）

A最重要的理論品質B最崇高的社會理想

C最鮮明的政治立場D最根本的世界觀和方法論

C16、馬克思主義最鮮明的政治立場是()

A致力于實現(xiàn)以共產黨人為主體的最廣大人民群眾的根本利益

B致力于實現(xiàn)以共產黨人為主體的最廣大勞動群眾的根本利益

C致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益

D致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的所有現(xiàn)實的人們的根本利益

C17、致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益,這是馬

克思主義的()

A最重要的理論品質B最崇高的社會理想

C最鮮明的政治立場D最根本的世界觀和方法論

A19、堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗和

發(fā)展真理。這是馬克思主義()

A最重要的理論品質B最崇高的社會理想

C最鮮明的政治立場D最根本的世界觀和方法論

D20、實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面

發(fā)展的共產主義社會,這是馬克思主義()

A最偉大最崇高的理想B最偉大最崇高的實踐

C最崇高的社會實踐D最崇高的社會理想

A2K學習馬克思主義基本原理的根本方法是()

A理論聯(lián)系實際B理論聯(lián)系工作

C理論聯(lián)系學習D理論聯(lián)系思想

二、多選題：

ABCDEK當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范

圍內舉行過一次“千年思想家”網上評選，結果位列榜首的是馬克思。這

說明下列哪些觀點是正確的：（）（）（）（）（）

A馬克思主義“過時論”是錯誤的

B社會主義“終結論”是錯誤的

C馬克思主義具有無窮的思想魅力

D馬克思主義雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界

E世界上贊成馬克思主義的人會多起來

ABCE3、馬克思主義（）（）（）（）（）

A是不斷發(fā)展的科學理論體系

B雖然誕生于19世紀的產物，但沒有停留于19世紀

C雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界

D是人類所獲得的終極真理

E具有與時俱進的理論品格

ABCD5、馬克思主義的內容（）（）（）（）（）

A涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史等諸多領域

B包括人類社會發(fā)展與自然界的關系

C是極其深刻和豐富的D稱得上是博大精深的

E已難以適應發(fā)展了世界形勢

ABCE6、馬克思主義的內容（）（）（）（）（）

A涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史等諸多領域

B包括人類社會發(fā)展與自然界的關系

C是極其深刻和豐富的D是人類所獲得的終極真理

E對當今世界仍有極其重要的指導意義

ACD7、馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分是（）（）（）（）

（）

A馬克思主義哲學B馬克思主義政黨學說

C科學社會主義D馬克思主義政治經濟學

E無產階級專政學說

ACD8、馬克思主義批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的思想文化優(yōu)秀

成果，這些優(yōu)秀成果包括（）（）（）（）（）

A德國古典哲學B法國古典經濟學C英國古典經濟學

D法國英國的空想社會主義E德國的空想社會主義

AE9、馬克思恩格斯之所以實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，是因為他們在

19世紀40-60年代，批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)現(xiàn)了

()()()()()

A歷史唯物主義B科學唯物主義C勞動價值論

D資本論E剩余價值學說

BC10、馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義,

是因為()()()()()

A它拋棄了資產階級時代最寶貴的成就

B它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就

C它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西

D它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西

E它離開世界文明大道創(chuàng)造和發(fā)明了人類思想和文化中所沒有的東西

一、單選題

IC2A3C4D5A6B7C8C9A10B11A12A13B14B15D

16C17C18A19A20D21A

二、多選題

1ABCDE2AB3ABCE4ABCE5ABCD6ABCE7ACD8ACD9AE10BC

第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

一■、單選題：

1、世界觀是()

A人們對世界的科學看法B人們對哲學的科學看法

C人們對整個哲學的總體看法和根本觀點

D人們對整個世界的總體看法和根本觀點

2、方法論同世界觀一般是()

A統(tǒng)一的B不統(tǒng)一的C相反的D矛盾的

3、哲學是()

A系統(tǒng)化、科學化的世界觀，又是方法論

B系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論

C科學化、理論化的世界觀，又是科學化、理論化的方法論

D系統(tǒng)化、科學化的世界觀，又是系統(tǒng)化、科學化的方法論

4、哲學的基本問題是()

A思維和存在的關系問題B可知論和不可知論的關系問題

C認識和實踐的關系問題D唯物論和唯心論的關系問題

5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是如何回答()

A世界的運動和發(fā)展問題B世界的統(tǒng)一性問題

C思維和存在何者為第一性問題D世界是否可知的問題

6、否認思維和存在有同一性的哲學是()

A唯心論B不可知論C詭辯論D二元論

7、徹底的唯心主義者都認為()

A世界是可以認識的B世界是不可認識的

C人們只能認識現(xiàn)象，不能認識本質D認識是消極被動的反映

8、客觀唯心主義哲學認為世界是()

A客觀存在的B人的意識創(chuàng)造的

C由神或客觀精神創(chuàng)造出來的D由物質和精神兩個本原構成的

9、下列觀點屬于客觀唯心主義的是()

A萬物皆備于我B存在就是被感知

C生死由命，富貴在天D心外無物

10、主、客觀唯心主義的共同之點是()

A都承認世界是主觀精神的產物B都承認世界是客觀精神的產物

C都否認世界的物質性D都否認世界是運動的

11、“人的理性為自然界立法”，這是()

A主觀唯心主義觀點B客觀唯心主義觀點

C不可知論觀點D二元論觀點

12、社會歷史觀的基本問題是()

A社會存在與社會意識的關系問題

B歷史唯物主義與歷史唯心主義的關系問題

C個人與群眾的關系問題

D英雄史觀與群眾史觀的關系問題

13、辯證法和形而上學是在回答()

A世界是怎樣存在的問題上對立的兩種觀點

B世界的本質是什么的問題上對立的兩種觀點

C世界是怎樣被認識的問題上對立的兩種觀點

D世界是怎樣被改造的問題上對立的兩種觀點

14、“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出

來的?！边@種觀點屬于()

A辯證唯物主義物質觀B形而上學唯物主義物質觀

C庸俗唯物主義物質觀D樸素唯物主義物質觀

15、作為概念，“物質本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點是

()

A主觀唯心主義觀點B客觀唯心主義觀點

C樸素唯物主義觀點D辯證唯物主義觀點

16、物質的唯一特性是()

A真實性B客觀性C物質性D客觀實在性

17、從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是()

A手腳分工B語言的產生C社會的出現(xiàn)D勞動

18、勞動在人類意識產生過程中起了決定作用，這是因為勞動()

A使自然環(huán)境發(fā)生了變化B為意識的產生提供了客觀需要和可能

C為人類提供了生活資料D使人更好地適應自然

19、意識是“客觀存在的主觀映象”是指()

A意識是溝通主觀和客觀的橋梁

B意識是客觀精神和主觀感覺的橋梁

C意識的形式是客觀的，而它的內容是主觀的

D意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的

20、“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而

已”。這種觀點是()

A客觀唯心主義觀點B樸素唯物主義觀點

C唯意志主義觀點D辯證唯物主義觀點

21、馬克思主義物質觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是指明了物

質對于意識的()

A獨立性、根源性B客觀性、唯一性

C實在性、唯一，性D相對性、變動性

22、馬克思主義物質觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是()

A堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論

B堅持了直觀的反映論和可知論，有力地批判了不可知論

C堅持了抽象的能動性和可知論，有力地批判了不可知論

D堅持了直觀的能動性和可知論，有力地批判了不可知論

23、馬克思主義物質觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是()

A體現(xiàn)了唯物論和自然觀的統(tǒng)一B體現(xiàn)了唯物論和方法論的統(tǒng)一

C體現(xiàn)了唯物論和歷史觀的統(tǒng)一D體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

24、馬克思主義物質觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是()

A體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義世界觀的統(tǒng)一

B體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

C體現(xiàn)了唯物主義實踐觀與唯物主義世界觀的統(tǒng)一

D體現(xiàn)了唯物主義實踐觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

25、觀念的東西對物質的東西的關系表現(xiàn)在()

A觀念是客觀存在的主觀映象B兩者是根本對立的、互不相容的

C觀念是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主D兩者是統(tǒng)一的,沒有區(qū)別的

26、運動是物質的存在方式。這是對運動的()

A唯心主義理解B直觀唯物主義理解

C辯證的唯物主義理解D庸俗唯物主義理解

27、設想沒有物質的運動是()

A客觀唯心論的觀點B形而上學的觀點

C一切唯心主義的觀點D主觀唯心論的觀點

28、運動是物質的（）

A根本屬性B唯一特性C外部現(xiàn)象D內部本質

29、設想沒有運動的物質是（）

A客觀唯心論的觀點B形而上學的觀點

C庸俗唯物論的觀點D主觀唯心論的觀點

30、唯物辯證法認為運動是指（）

A物體在空間的位置移動和數量的增減

B從物理運動到生物運動的轉化

C宇宙間發(fā)生的一切變化和過程

D客觀事物的前進上升的過程

31、運動和靜止的關系是（）

A內容和形式的關系B絕對和相對的關系

C抽象和具體的關系D一般和個別的關系

32、社會運動的物質承擔者是（）

A社會精英B經濟上占統(tǒng)治地位的階級

C在一定生產方式下活動著的人D各革命階級的聯(lián)合體

33、“動中有靜，靜中有動”這句話說明了（）

A物質和運動的統(tǒng)一B絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

C有限性和無限性的統(tǒng)一D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

34、時間和空間是（）

A物質的兩種屬性B運動著的物質的存在形式

C整理認識材料的工具D感覺系列調整了的體系

35、空間是指（）

A運動著的物質的廣延性B運動著的物質的持續(xù)性

B運動著的物質的順序性D運動著的物質的位置

36、空間的特性是（）

A一維性B二維性C三維性D多維性

37、把時間和空間看成是人類感性直觀中的先天形式，這是（）

A主觀唯心主義觀點B二元論觀點

C客觀唯心主義觀點D機械唯物論觀點

38、能夠證明時間、空間是絕對和相對的統(tǒng)一的自然科學理論有（）

A引力場、電磁場理論B原子結構學說

C歐氏兒何學D愛因斯坦相對論

39、形而上學的“絕對時間”和“絕對空間”的錯誤在于否認（）

A時間和空間的客觀性B時間空間的有限性

C時間和空間同運動著的物質相聯(lián)系D時間和空間的不變性

40、古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年?！边@是

用神話形式說明時間()

A是客觀的B是有限的C是可知的D是相對的

41、列寧關于“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的說法()

A夸大了意識的作用B正確地指出了意識的能動作用

C具有唯意志主義的傾向D是主觀唯心主義的表現(xiàn)

42、下列說法中，那一種說法指明了人類社會的物質性()

A人類社會依賴于自然界B人類社會不同于自然界

C人類社會脫離了自然界D人類社會高于自然界

43、下列說法中，那一種說法指明了人類社會的物質性()

A人類實踐活動是有意識指導的B人類實踐活動是物質性活動

C人類實踐活動是有創(chuàng)造性的D人類實踐活動是有目的性的

44、下列說法中，那一種說法指明了人類社會的物質性()

A人類社會的生產方式不是固定不變的而是變化發(fā)展的

B人類社會的生產方式是生產力和生產關系的矛盾統(tǒng)一體

C物質資料生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎

D生產方式的性質決定社會形態(tài)的性質

45、哲學上的一元論就是承認()

A世界是物質的B世界是精神的

C世界是統(tǒng)一的D世界是發(fā)展的

46、世界的統(tǒng)一性在于（）

A它的存在性B它的物質性

C它的可知性D它的矛盾性

47、物質和意識的關系是（）

A物質決定意識,意識對物質沒有反作用

B意識決定物質,物質對意識有能動作用

C物質決定意識,意識也決定物質

D物質決定意識,意識對物質有能動作用

48、徹底的唯物主義一元論是（）

A庸俗唯物論B辯證的唯物論

C機械唯物論D樸素唯物論

49、堅持世界是多樣性統(tǒng)一的觀點是（）

A形而上學唯物論B辯證的唯物論

C折衷主義D二元論

50、世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）

A物質性B客觀性C現(xiàn)實性D可知性

51、世界的物質統(tǒng)一性是指（）

A自然界的客觀實在性B人類社會的客觀實在性

C自然界和人類社會的客觀實在性

D人類認識世界的客觀實在性

52、馬克思主義所說的實踐是指()

A人們的一切活動B人們能動改造客觀世界的物質活動

C人們的日常生活活動D人們的精神活動活動

53、人類實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客

觀規(guī)律的支配，這表明人類的實踐活動具有()

A被動性B歷史性C物質性D能動性

54、人類的實踐活動不同于動物的本能活動，這說明實踐活動具有()

A被動性B歷史性C物質性D能動性的

55、人類實踐從一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的

聯(lián)系。實踐的這種社會性決定了它的()

A被動性B歷史性C物質性D能動性

56、人類存在的方式是()

A社會活動B社會生產C社會斗爭D社會實踐

57、人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往共同活動形成的

()

A各種關系的有機系統(tǒng)B一定的社會共同體

C經濟、政治共同體D一定的人群共同體

58、理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵是()

A科學的理論B正確的自然觀

C正確的歷史觀D正確的實踐觀

59、人類的實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系

以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了()

A物質的社會關系B思想的社會關系

C復雜的社會關系D基本的社會關系

60、人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了()

A社會的物質生活B社會的政治生活

C社會的精神生活D社會生活的基本領域

61＞人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間

中展開的過程。這說明實踐構成()

A社會的時間狀況B社會的空間狀況

C社會的現(xiàn)實狀況D社會發(fā)展的動力

62、全部社會生活()

A在本質上是真實的B在本質上是客觀的

C在本質上是物質的D在本質上是實踐的

63、唯物辯證法的總特征是()

A量變和質變的觀點B辨證否定的觀點

C聯(lián)系和發(fā)展的觀點D對立統(tǒng)一的觀點

64、辯證聯(lián)系的含義是（）

A概念之間的相互判斷、推理等邏輯關系

B事物內部各要素之間和事物之間的相互作用、互相影響和互相制約

C事物發(fā)展過程中直接的本質的必然的關系

D事物或現(xiàn)象之間界限的不確定性

65、唯物辯證法講的聯(lián)系存在于（）

A事物內部各要素之間B各事物之間

C事物內部各要素之間和事物之間D一事物與他事物之間

66、唯物辯證法認為發(fā)展的實質是（）

A事物數量的增加或減少B事物的簡單重復和循環(huán)

C新事物的產生和舊事物的滅亡D物體的位置移動和場所的變化

67、唯物辯證法認為，新舊事物區(qū)別的根本標志在于（）

A它們出現(xiàn)時間的先后B它們在形式上是否新穎

C它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合D人們是否認可它們

68、辯證法和形而上學根本對立的焦點在于（）

A是否整體地看問題B是否承認事物在運動

C是否承認事物內部矛盾是事物發(fā)展的動力

D是否承認事物的變化不僅有量的增減而且有質的變化

69、唯物辯證法的實質和核心是

A對立統(tǒng)一規(guī)律B質量互變規(guī)律

C否定之否定規(guī)律D聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律

70、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）

A事物發(fā)展的方向和道路B事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

C事物發(fā)展的源泉和動力D事物發(fā)展的全部內容

71、辯證矛盾的含義是（）

A事物內部和事物之間既對立又統(tǒng)一的關系

B事物內部和事物之間的交叉關系

C事物內部和事物之間的沖突關系

D事物內部和事物之間的依賴關系

72、辯證矛盾的兩個根本屬性是指（）

A矛盾范疇內容的客觀性與形式的主觀性

B矛盾發(fā)展的不平衡性和平衡性

C矛盾的同一性與矛盾的斗爭性

D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性

73、矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的（）

A相互離異、相互排斥B相互反對、相互否定

C相互分離、相互轉化D相互依存、相互滲透

74、在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后;

在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）

A矛盾雙方是相互排斥的B矛盾雙方是相互滲透的

C矛盾雙方是相互依存的D矛盾雙方是相互轉化的

75、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間的（）

A相互依存、相互聯(lián)系B相互離異、相互排斥

C相互滲透、相互轉化D相互吸引、相互貫通

76、矛盾的斗爭性和同一性的關系是（）

A本原和派生的關系B主要和次要的關系

C絕對和相對的關系D根據和條件的關系

77、矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中的作用是（）

A相互結合共同起作用的B各自分別起作用的

C同一性先起作用D斗爭性先起作用

78、從哲學上講，和諧包含著（）

A矛盾雙方的絕對同一B對矛盾的否定或排斥

C在排除矛盾中實現(xiàn)同一D包容萬物的“和而不同”

79“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（）

A特殊性就是普遍性B特殊性存在于普遍性之中

C普遍性是特殊性的總和D特殊性中包含著普遍性

80、矛盾問題的精髓是指()

A矛盾的共性和個性、絕對性和相對性的關系

B根本矛盾和非根本矛盾的關系

C主要矛盾和非主要矛盾的關系

D矛盾的主要方面和非主要方面的關系

81、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關系原理要

求我們()

A堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一

C堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一

82、在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們始終堅持以經濟建設為中心，同時又注

意抓好社會主義精神文明建設、民主法制建設以及其他工作。這種做法

體現(xiàn)了唯物辯證法的()

A認識和實踐相統(tǒng)一的原理

B“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理

C矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一原理

D矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理

83、世界上各種事物千差萬別的內在根據是()

A矛盾B普遍矛盾C特殊矛盾D矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭

84、矛盾的主要方面是指()

A矛盾中處于被支配地位，不起主導作用的方面

B矛盾體系中處于被支配地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾

C矛盾中處于支配地位，起主導作用的方面

D矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾

85、公孫龍的“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了()

A同一性和斗爭性的關系B共性和個性的關系

C內因和外因的關系D兩點論和重點論的關系

86、下列觀點中反映規(guī)律的根本特點的是()

A天行有常，不為堯存，不為桀亡。B人的理性為自然立法

C不廢江河萬古流D人定勝天

87、馬克思說：人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已

經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”。這段話說明意識活

動具有()

A創(chuàng)造性B指導實踐改造客觀世界的作用

C目的性和計劃性D導控人的行為和生理活動的作用

88、列寧說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！边@說明

意識活動具有()

A創(chuàng)造性B指導實踐改造客觀世界的作用

C目的性和計劃性D導控人的行為和生理活動的作用

89、意識既有對當前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越

特定時空的限制。這表明意識活動具有（）

A創(chuàng)造性B指導實踐改造客觀世界的作用

C目的性和計劃性D導控人的行為和生理活動的作用

90、在主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系問題上，下列觀點中正確的是（）

A規(guī)律是死的，人是活的B規(guī)律是客觀的，人是無奈的

C規(guī)律是可以改變的D規(guī)律發(fā)生作用的條件是可以改變的

91、“巧婦難為無米之炊”，這說明人們要正確發(fā)揮主觀能動性，應當（）

A按客觀規(guī)律辦事B通過實踐這一基本途徑

C依賴一定的物質條件和物質手段D具有更多的創(chuàng)造性

二、多選題：

1、從世界演進的過程來看，自然界是（）（）（）（）（）

A先于人類歷史而存在的B存在于人之外并與人分離的

C開天辟地以來就如此，始終不變的

D人類社會產生、發(fā)展的前提和物質基礎

E人的生活資料和生產資料的來源地

2、哲學的基本問題是（）（）（）（）（）

A思維和存在的關系問題B精神和物質的關系問題

C主觀和客觀的關系問題D主體和客體的關系問題

E認識和實踐的關系問題

3、哲學基本問題是（）（）（）（）（）

A思維和存在的關系問題B精神和物質的關系問題

C人類認識和改造世界不能回避的最基本問題

D任何哲學不能回避的問題E任何哲學家不能回避的問題

4、哲學基本問題包括兩個方面的內容，它們是（）（）（）（）（）

A誰是唯物主義，誰是唯心主義的問題

B思維和存在誰是世界本原的問題

C誰是可知論，誰是不可知論的問題

D思維和存在有否同一性的問題

E可知論是否徹底的問題

5、對哲學基本問題的回答，是（）（）（）（）（）

A解決其他一切哲學問題的前提和基礎

B是解決其他一切問題的前提和基礎

C是劃分唯物主義和唯心主義兩個哲學基本派別的依據

D是劃分可知論和不可知論兩種哲學觀點的依據

E是劃分形而上學和辯證法兩種觀點的依據

6、馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于（）（）（）

()()

A它以科學的實踐觀為基礎

B正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系

C實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

E拋棄了一切舊哲學

7、恩格斯說：“物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中

抽象出來的”，這說明（）（）（）（）（）

A物質范疇和實物完全是一回事

B物質范疇和實物是共性和個性的關系

C物質范疇是具有普遍性的哲學范疇

D物質范疇就是各種具體實物的相加

E物質不過是人的主觀產物

8、馬克思主義物質觀具有豐富的理論意義表現(xiàn)在（）（）（）（）（）

A堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限

B堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論

C體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

E體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一

9、運動和靜止的辯證關系是（）（）（）（）（）

A總體和局部的統(tǒng)一B包含和被包含的統(tǒng)一

c無限和有限的統(tǒng)一D無條件和有條件的統(tǒng)一

E絕對和相對的統(tǒng)一

10、選出下列物質運動的正確的擔當者（）（）（）（）（）

A宏觀物體是機械運動的擔當者B電子是電運動的擔當者

C生命有機體是生物運動的擔當者D人腦是思維運動的擔當者

E分子是熱運動的擔當者

11、社會的物質性主要表現(xiàn)在：（）（）（）（）（）

A人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分

B人們的實踐活動是物質性的活動

C物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎

D脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的

E生產力是客觀的物質力量，生產關系是客觀的物質性關系

12、人類的實踐所具有的基本特征有（）（）（）（）（）

A客觀物質性B自覺能動性C社會歷史性

D無限多樣性E不可預測性

13、人類實踐的基本形式有（）（）（）（）（）

A生產勞動實踐B科學實驗C處理社會關系實踐

D藝術實踐E教育實踐

14、實踐是人的存在方式，因為（）（）（）（）（）

A實踐是人所獨有的活動

B實踐集中地表現(xiàn)了人的本質的社會性

C實踐對物質世界的改造是對象性的活動

D人類的本質力量只有在實踐中得到充分體現(xiàn)和確證

E人類的產生、生存和活動是以實踐為基本方式和標志的

15、自然界和人類社會（）（）（）（）（）

A都具有客觀實在性B相互聯(lián)系相互作用

C自然界是人類社會形成的前提

D自然界是構成人類社會現(xiàn)實性的自然基礎

E人類社會的存在和發(fā)展影響、制約和改變著自然界

16、社會生活在本質上是實踐的，這是因為（）（）（）（）（）

A實踐是社會關系形成的基礎B實踐形成了社會生活的基本領域

C實踐構成了社會發(fā)展的動力D實踐是一切社會現(xiàn)象的最后根源

E一切社會現(xiàn)象只有在實踐中才能得到最終的科學說明

17、唯物辯證法所說的聯(lián)系具有（）（）（）（）（）

A客觀性B普遍性C描述性D多樣性E形象性

18、聯(lián)系的普遍性的含義是指（）（）（）（）（）

A任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的

B任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中

C整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D聯(lián)系的方式是多種多樣的，不是單一的

E人們對聯(lián)系的一種普遍性的認識

19、馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們（）（）（）（）（）

A要善于分析事物的具體聯(lián)系B要確立整體性、開放性觀念

C要從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系

D要正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系

E要促進經濟社會的協(xié)調和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展

20、聯(lián)系和運動的關系是（）（）（）（）（）

A事物的相互聯(lián)系、相互作用構成運動

B離開事物的運動不可能發(fā)生聯(lián)系和作用

C先有事物的聯(lián)系，后有事物的運動

D運動之后才發(fā)生各種聯(lián)系

E聯(lián)系是運動的擔當者

21、唯物辯證法認為，發(fā)展在本質上是（）（）（）（）（）

A指一切運動變化B同一事物的不斷增長

C事物前進上升的運動過程D指事物的一切運動過程

E新事物的產生和舊事物的滅亡

22、判斷新事物的標志是（）（）（）（）（）

A符合發(fā)展的前進方向的B符合事物發(fā)展規(guī)律的

C具有遠大前途的D有舊事物不可比擬的優(yōu)越性

E發(fā)展中應當完美無缺的

23、對改革中出現(xiàn)的新事物的態(tài)度，應該是（）（）（）（）（）

A滿腔熱情支持和扶植B為它的成長鳴鑼開道

C全面肯定，完全支持D促使其日臻完善

E放開手腳任其發(fā)展

24、新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為（）（）（）（）（）

A它具有適應變化了的環(huán)境和條件的新的結構和功能

B它既批判地繼承了舊事物中合理的東西，又增添了新內容

C它從根本上符合人民的利益和要求，得到人民的擁護

D它拋棄了舊事物的一切，是全新的和富有創(chuàng)造力的東西

E它離開了舊事物的基礎，在新的基礎上產生出來的

25、事物的發(fā)展是一個過程。這個過程（）（）（）（）（）

A從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替

B從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新C

存在于自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象中

D說明一切事物都有自己興衰變化的過程

E包含有種種的偶然性和倒退，但前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)

26、唯物辯證法所說的矛盾（）（）（）（）（）

A就是對立統(tǒng)一B就是相反相成C是指客觀存在的矛盾

D是指事物內部各要素或事物之間的對立和統(tǒng)一關系

E是指事物之間的對立，事物內部各要素之間的統(tǒng)一

27、唯物辯證法認為矛盾的根本屬性是（）（）（）（）（）

A普遍性B特殊性C斗爭性D穩(wěn)定性E同一性

28、矛盾的同一性和斗爭性的關系是（）（）（）（）（）

A斗爭性是同一性的基礎B斗爭性寓于同一性之中

C沒有矛盾的斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和貫通

D沒有矛盾的同一性，就沒有矛盾雙方的斗爭和排斥

E斗爭性是相對的，同一性是絕對的

29、矛盾的同一性對事物發(fā)展起著重要作用，具體表現(xiàn)在（）（）（）（）（）

A同一性是事物存在和發(fā)展的條件

B同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素而各自得到發(fā)展

C同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢

D同一性使矛盾雙方的斗爭得到調和，從而推動事物發(fā)展

E同一性使矛盾雙方的斗爭激化，從而推動事物的發(fā)展

30、矛盾的斗爭性對事物發(fā)展起著重要作用，這就是說（）（）（）（）（）

A斗爭本身就是發(fā)展B一切斗爭都能推動事物發(fā)展

C不是任何一種斗爭都能推動事物的發(fā)展

D只有新事物反對舊事物的斗爭才能推動事物的發(fā)展

E矛盾斗爭越激烈就越能推動事物的發(fā)展

31、從哲學上講，和諧包含著（）（）（）（）（）

A矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存的思想

B強調平衡、協(xié)調、合作的思想

C體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神

D矛盾雙方的絕對同一E“和而不同，同則不繼”的思想

32、矛盾普遍性的含義是（）（）（）（）（）

A矛盾存在于全人類對事物的認識過程中

B矛盾存在于某個事物產生和消亡的過程中

C矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

D每一事物的發(fā)展過程中存在自始至終的矛盾運動

E矛盾是不依人們意志為轉移的

33、矛盾特殊性原理的指導意義是（）（）（）（）（）

A科學地、深入地認識事物的基礎

B把握一切藝術形式共性的客觀依據

C揭示事物發(fā)展的永恒性的出發(fā)點

D反映事物的普遍本質的立足點

E正確地解決矛盾的關鍵

34、矛盾的普遍性和特殊性的關系是（）（）（）（）（）

A共性和個性的關系B絕對和相對的關系C整體和部分的關系

D相互聯(lián)結的關系E相互轉化的關系

35、共性和個性的關系是（）（）（）（）（）

A個性中包含共性B個性寓于共性之中C共性寓于個性之中

D沒有個性就沒有共性E兩者在一定條件下相互轉化

36、唯物辯證法關于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們（）（）（）

（）（）

A抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關鍵

B解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決

C在事物發(fā)展過程中，主要矛盾是不變的

D在抓住主要矛盾時，也要注意非主要矛盾的解決

E在矛盾體系中，主要矛盾和非主要矛盾處于平衡狀態(tài)

37、唯物辯證法關于矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的原理告訴我們（）

（）（）（）（）

A矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的

B矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉化

C矛盾的次要方面對矛盾的主要方面也有影響

D認清矛盾主要方面就有利于認清矛盾的性質

E處理矛盾首先要認清并抓好矛盾的主要方面

38、矛盾普遍性和特殊性辯證關系對指導社會實踐有重要意義，因為它是()

()()()()

A馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結合的理論基礎

B科學的領導方法和工作方法的哲學依據

C建設中國特色社會主義的指導思想

D各國無產階級及其政黨取得革命和建設勝利的指南

E反對教條主義和經驗主義的銳利武器

第一章參考答案(選擇題)

一、單選題：

1D2A3B4A5C6B7A8C9C10C11A12A13A14A15D

16D17D18B19D20D21A22A23D24B25A26C27C28A

29B30C31B32C33B34B35A36C37A38D39C40D41B

42A43B44C45C46B47D48B49B50A51C52B53C54D

55B56D57A58D59D60D61D62D63C64B65C66C67C

68C69A70C71A72C73D74C75B76C77A78D79D80A

81C82B83C84C85B86A87C88B89A90D91C

二、多選題：

1ADE2AB3ABCDE4BD5ACD6ABCD7BC8ABCD9ABCDE10ABCDE

11ABCDE12ABC13ABC14ABCDE15ABCDE16ABCDE17ABD18ABC

19ABCDE20AB21CE22ABCD23ABD24ABC25ABCDE26ABCD27CE

28ABCD29ABC30CD31ABCE32CD33AE34ABDE35ACDE36AD

37ABCDE38ABCDE

第二章認識世界和改造世界

一、單選題：

1、認識的主體是指（）

A感性存在的人B具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人

C現(xiàn)實存在的個人D實踐所指向的人

2、認識的客體是指（）

A客觀物質世界B客觀事物

C客觀自然界D主體實踐所指向的客觀對象

3、主體和客體的關系，從根本上說是（）

A認識關系和實踐關系B認識和被認識的關系

C改造和被改造的關系D反映和被反映的關系

4、主體認識、改造客體的過程，從根本上說是（）

A主體認識客體，客體得到改造的過程

B主體擺脫客體的制約，實現(xiàn)自身價值

C主體為了滿足自己的需要，獲得一定的價值

D主體為了滿足客體的需要，實現(xiàn)客體的價值

5、辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點是（）

A唯物主義的觀點B實踐的觀點

C矛盾的觀點D普遍聯(lián)系的觀點

6、恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把

科學推向前進。”這段話闡明（）

A實踐為認識提供了可能B實踐產生了認識的需要

C實踐使認識得以產生和發(fā)展D實踐是檢驗真理的標準

7、生產實踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也

提供了和以往完全不同的實驗手段，并使新的工具的設計成為可能?？梢?/p>

說，真正有系統(tǒng)的實驗科學這時才成為可能?！边@段論述表明（）

A實踐為認識提供了可能B實踐產生了認識的需要

C實踐使認識得以產生和發(fā)展D實踐是檢驗真理的標準

8、人類獲得知識的途徑是（）

A只要參加實踐B只要刻苦讀書

C既要參加實踐又要認真讀書D依靠靈感和機遇

9、直接經驗和間接經驗的關系是（）

A第一性和第二性的關系B認識的“源”和“流”的關系

C主觀和客觀的關系D絕對和相對的關系

10、認識是主體在實踐基礎對客體的能動反映。這是（）

A唯物主義的觀點B一般反映論的觀點

C辯證唯物主義的觀點D客觀反映論的觀點

11、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）

A辯證唯物論和舊唯物論兩條認識路線的對立

B辯證法和形而上學的對立

C唯物論和唯心論兩條認識路線的對立

D可知論和不可知論的對立

12、辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的本質區(qū)別在于是否脫離（）

A實踐活動B辯證法C反映論D實踐和辯證法

13、辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動反

映具體的特點是（）

A摹寫性和深刻性B創(chuàng)造性和新穎性

C新穎性和深刻性D摹寫性和創(chuàng)造性

14、“從生動的直觀到抽象的思維,并從抽象的思維到實踐”，這就是()

A認識真理的辯證途徑B直觀真理的辯證途徑

C認識客觀實在的客觀途徑D直觀客觀實在的辯證途徑

15、感性認識反映事物的()

A內部聯(lián)系B本質聯(lián)系C全部聯(lián)系D外部聯(lián)系

16、感性認識的基本形式是()

A概念、判斷、推理B感覺、知覺、表象

C抽象性、間接性D形象性、直接性

17、感性認識的特點是()

A概念、判斷、推理B感覺、知覺、表象

C抽象性、間接性D形象性、直接性

18、理性認識反映事物的()

A表面聯(lián)系B本質聯(lián)系C直觀聯(lián)系D外部聯(lián)系

19、理性認識的基本形式是()

A概念、判斷、推理B感覺、知覺、表象

C抽象性、間接性D形象性、直接性

20、理性認知的特點是()

A概念、判斷、推理B感覺、知覺、表象

C抽象性、間接性D形象性、直接性

21、強調理性認識依賴于感性認識，這是因為()

A理性認識和感性認識都根源于實踐

B理性認識與實踐的關系是間接的

C沒有感性認識就不會有理性認識

D理性認識還有缺陷和不足

22、強調理性認識依賴于感性認識，這是()

A認識論的辯證法B認識論的唯物論

C認識論的唯理論D認識論的經驗論

23、強調感性認識必須上升到理性認識，這是因為()

A感性認識和理性認識都根源于實踐

B理性認識把握事物本質，可以指導實踐

C離開理性認識就不會有感性認識

D感性認識沒有把握事物本質，不能指導實踐

24、強調感性認識必須上升到理性認識，這是()

A認識論的辯證法B認識論的唯物論

C認識論的唯理論D認識論的經驗論

25、感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎是()

A抽象思維B辯證思維C正確認識D社會實踐

26、實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的進程，必須具備()

A善于抽象思維和創(chuàng)造性思維的能力

B豐富和合乎實際的感性材料的積累

C豐富而真實的感性材料和辯證思維方法

D勇于實踐，深入調查，虛心請教別人

27、由感性認識上升到理性認識的進程是()

A積極能動的過程B消極被動的過程

C完全自發(fā)的過程D主觀隨意的過程

28、非理性因素主要是指()

A感覺、知覺、表象等意識形式B概念、判斷、推理等意識形式

C感性和直觀等意識形式D情感、意志、習慣、本能等意識形式

29、非理性因素對人的認識活動和認識能力()

A起消極作用B起積極作用

C不起作用D有的起積極作用，有的起消極作用

30、從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。它的作用在于()

A能改造世界和檢驗理論B能認識世界和解釋世界

C能認識實踐和指導實踐D能認識世界和檢驗理論

31、“進行社會主義現(xiàn)代化建設必須尊重知識，尊重人才”。這一思想體現(xiàn)的

辯證唯物主義認識論的原理是()

A理性認識依賴于感性認識B認識具有反復性、無限性和上升性

C科學理論對實踐有指導作用D理論來源于實踐

32、下列情況哪個是實現(xiàn)由理論向實踐飛躍的條件()

A堅持一般理論與具體實踐相結合原則B嚴格按照正確理論辦事

C堅持理想與現(xiàn)實相結合的原則D堅持領導和群眾相結合的原則

33、下列情況哪個是實現(xiàn)由理論向實踐飛躍的條件()

A理論必須為群眾所掌握B嚴格按照正確理論辦事

C理想與現(xiàn)實要相結合D要實現(xiàn)集體領導

34、對一個復雜事物的正確認識往往需要經過()

A由感性認識到理性認識，再由理性認識回到感性認識

B由感性認識到理性認識，再由理性認識回到實踐的兩次飛躍

C由實踐到認識，由認識到實踐地一次完成

D由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復

35、造成認識過程反復性和無限性的原因是()

A人們的認識欲望是無止境的B人的認識能力是有限度的

C事物的本質是深刻的D主客觀條件限制和物質世界的無限性

36、真理是()

A在現(xiàn)有知識條件下的正確認識B永恒不變的正確認識

C客觀規(guī)律D對客觀事物及其規(guī)律的正確認識

37、真理的內容是（）

A以個人的意志去為轉移的B以人類的意志為轉移的

C以階級的意志為轉移的

D不以任何人、人類或階級的意志為轉移的

38、真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。這表明真理的（）

A正確性B科學性C一元性D客觀性

39、真理的客觀性決定了真理的（）

A正確性B科學性C一元性D真實性

40、堅持真理的客觀性是真理觀上的（）

A唯物主義B唯心主義C形而上學D機械論

41、真理的絕對性是指真理的（）

A不變性、永恒性B無條件性、無限性

C唯一性、不變性D根本性、無限性

42、真理的相對性是指真理的（）

A可變性、多元性B有條件性、有限性

C暫時性、多樣性D不穩(wěn)定性、多變性

43、承認我們的一切知識具有相對性，就會（）

A陷入詭辯論B導致懷疑主義

C防止相對主義D防止絕對主義

44、任何真理都帶有近似正確的性質，這種觀點是（）

A相對主義B絕對主義C唯心主義D辯證唯物主義

45、在真理問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于（）

A是否承認真理是主觀和客觀相符合B是否承認真理的客觀性

C是否承認真理的辯證法D是否承認物質世界的可知性

46、絕對性真理和相對性真理是（）

A兩種完全不同的真理B有著固定不變的界限

C兩種完全相同的真理D任何一個真理都具有的兩種屬性

47、“謬誤在一定條件下可以轉化為真理”，這種觀點是（）

A相對主義的觀點B唯物主義的觀點

C詭辯論的觀點D辯證唯物主義的觀點

48、真理和謬誤互相貫通的含義是（）

A真理中包含著謬誤B兩者互為因果

C在一定條件下它們可以互相轉化D兩者沒有確定的界限

49、檢驗認識真理性的唯一標準是（）

A多數人的意志B先進思想C社會實踐D邏輯推理

50、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言，因為（）

A它是對人類有用的活動B它是多數人參加的活動

C它是具有主觀性的活動D它是具有直接現(xiàn)實性的活動

51、實踐標準之所以具有不確定性，是因為()

A每個人的實踐都不相同B實踐對真理的檢驗都具有歷史性

C實踐的形式是多種多樣的D實踐是人的有意識有目的的活動

52、人們在實踐中所必須遵循的、反映實踐對象的客觀規(guī)律和本質的正確認

識，是實踐的()

A唯一尺度B價值尺度C真理尺度D客觀尺度

53、人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實踐目

標，是實踐的()

A唯一尺度B價值尺度C真理尺度D客觀尺度

54、揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是()

A利益范疇B利害范疇C有效范疇D價值范疇

55、揭示具有特定屬性的客體對于主體需要的意義的范疇，是()

A利益范疇B利害范疇C有效范疇D價值范疇

56.價值評價是()

A感性的認識活動B關于價值現(xiàn)象的認識活動

C理性的認識活動D關于對象的屬性和規(guī)律的認識活動

57、評價性的認識與知識性的認識的不同之一在于()

A前者以價值關系為反映內容，后者以客體本身狀況為反映內容

B前者以客體本身狀況為反映內容，后者以價值關系為反映內容

C前者獲得的是感性認識，后者獲得的是理性認識

D前者獲得的是理性認識，