湖北省七市（州）教科研協(xié)作體2021學(xué)年高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文試卷試題1/1湖北省七市（州）教科研協(xié)作體2020-2021學(xué)年高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象固然可以包括一切經(jīng)營(yíng)著集體生活的動(dòng)物，但主要是人類的集體生活，人類的社會(huì)。所以我們不妨說(shuō)，社會(huì)學(xué)是一門研究人們經(jīng)營(yíng)共同生活的集體的學(xué)科?！肮餐畹募w”必須有一個(gè)大家都公認(rèn)和公守的生活行為規(guī)范。普通就叫“規(guī)矩”。這些規(guī)矩哪兒來(lái)的呢？靠文化，靠人類社會(huì)傳下來(lái)的那一套辦法。許多經(jīng)營(yíng)集體生活的動(dòng)物，它們是依靠本能來(lái)配合它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來(lái)的習(xí)俗，我們不是生長(zhǎng)在自然界里，而是生長(zhǎng)在一個(gè)文化界里。社會(huì)是什么東西？它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的臨時(shí)形成的共同生活的集體，而是一個(gè)在歷史過(guò)程中形成的有文化的集體。它是很復(fù)雜的，它包含著滿足個(gè)人生活和集體持續(xù)多方面需要的種種集體活動(dòng)。這個(gè)復(fù)雜的集體活動(dòng)都并不是亂七八糟的，而是一套有系統(tǒng)的安排。我們要去認(rèn)識(shí)它，就要運(yùn)用很多概念、格格、框框。我們要對(duì)它進(jìn)行分析－分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個(gè)名字，形成一個(gè)概念。社會(huì)是個(gè)集體，這個(gè)集體是由個(gè)人組成的。個(gè)人首先是個(gè)生物的單位。個(gè)人作為一個(gè)生物的單位，它是個(gè)有生有死，有痛有癢的個(gè)體。說(shuō)它是個(gè)單位，是個(gè)個(gè)體，就是指它是與別的單位分開(kāi)的，互相獨(dú)立的，生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨(dú)立的封閉的實(shí)體。可是人們生活又需要集體，要同別人生死與共、痛癢相關(guān)。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時(shí)，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對(duì)付敵人，所謂同仇敵愾。母親愛(ài)孩子，自己不吃也要省下東西來(lái)給孩子吃。我看這里固然有一點(diǎn)生物基礎(chǔ)，但主要是集體的文化教育出來(lái)的感情。這就是通過(guò)文化，使生物上斷離的個(gè)體變成一個(gè)整體。個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒(méi)有個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)。人死光了，這個(gè)由這些人形成的社會(huì)也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個(gè)社會(huì)。聚集在一起的人要經(jīng)營(yíng)共同生活，這就需要一套互相配合行動(dòng)的規(guī)定了的辦法。有點(diǎn)像演出一臺(tái)戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色：生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會(huì)里生活也是如此，我們對(duì)某個(gè)人是“父親”，對(duì)某個(gè)人是“丈夫”，對(duì)某個(gè)人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來(lái)成為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們個(gè)人就用這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種身份進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。每個(gè)身份都是一套規(guī)定了的行為模式。所謂“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個(gè)結(jié)構(gòu)生活的人都得按身份辦事。第一個(gè)“父”字是指?jìng)€(gè)人，第二個(gè)“父”字是指身份。如果個(gè)人不按規(guī)定的模式串演這個(gè)角色，那就出現(xiàn)“父不父、子不子、君不君、臣不臣”的狀態(tài)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來(lái)滿足個(gè)人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的需要的。需要在變化，手段也要隨著變。這就是社會(huì)的變遷。當(dāng)這一種手段不能滿足在這個(gè)社會(huì)里生活的個(gè)人們的生活需要時(shí)，這些行為模式也就站不住了。當(dāng)然社會(huì)變遷不是很簡(jiǎn)單的，這是一個(gè)需要我們仔細(xì)分析的過(guò)程。社會(huì)學(xué)者為了要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會(huì)身份，比如用來(lái)滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個(gè)體系，稱它作社會(huì)制度，有如親屬制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度等等。這種分類各個(gè)社會(huì)學(xué)家也不一定一致的。他們認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)就是由這許多社會(huì)制度所形成的一個(gè)大體系。社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體，意思是說(shuō)：一個(gè)社會(huì)里的各種制度是互相關(guān)聯(lián)的，互相起著制約和配合的作用。動(dòng)一毛要牽全局。（摘編自費(fèi)孝通《社會(huì)學(xué)在講什么》，有刪改）材料二：為克服社會(huì)學(xué)既有范式的局限，社會(huì)學(xué)有必要走出“只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)個(gè)人”的困局。盡管在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)科學(xué)的主流范式關(guān)注的是社會(huì)和結(jié)構(gòu)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，主流研究仍會(huì)如此。如費(fèi)孝通所說(shuō)，這是社會(huì)科學(xué)的工具意義。但是社會(huì)科學(xué)還有一個(gè)人文意義，這便是對(duì)“人”的關(guān)注，它位于深層的意義世界。社會(huì)學(xué)發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學(xué)”的建立，即不利于確立社會(huì)學(xué)在學(xué)科分類中的堅(jiān)實(shí)地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來(lái)說(shuō)，也不利于社會(huì)學(xué)對(duì)世界的全面理解，社會(huì)學(xué)的科學(xué)范式在增進(jìn)世人對(duì)社會(huì)的理解方面依然有所局限，從而影響了社會(huì)學(xué)改變世界的力量。而從社會(huì)關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角，也是費(fèi)孝通為我們指引的方向之一。在社會(huì)關(guān)系視角下研究人的主體問(wèn)題，一方面有必要彌補(bǔ)以往社會(huì)學(xué)忽視人的主體問(wèn)題的局限性，討論主體適應(yīng)社會(huì)乃至改造社會(huì)的過(guò)程和情態(tài)；另一方面，也有必要說(shuō)明處于社會(huì)關(guān)系等各種限制中人的調(diào)整能力或失調(diào)狀態(tài)。概言之，社會(huì)學(xué)應(yīng)該在增進(jìn)對(duì)主體的理解方面貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的力量，這在學(xué)科建設(shè)中具有重要意義，對(duì)增進(jìn)文化自覺(jué)和促成文化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐世界也頗具價(jià)值。（摘編自劉亞秋《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)思想中的主體性研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．社會(huì)是人的集合，人的行為、人與人的關(guān)系形成了社會(huì)，而社會(huì)又在不斷地影響著人的行為。B．在社會(huì)結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種用來(lái)滿足個(gè)人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要的手段，這種手段的變化是社會(huì)變遷的決定性因素。C．因?yàn)閷?duì)結(jié)構(gòu)分類的認(rèn)知存在差異，所以社會(huì)學(xué)家在研究社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)需要利用社會(huì)身份來(lái)進(jìn)行體系劃分。D．只要在社會(huì)學(xué)研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會(huì)學(xué)的堅(jiān)實(shí)地位，增強(qiáng)社會(huì)學(xué)改變世界的力量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．尊老愛(ài)幼、孝敬父母、尊師重道等觀念，主要是一種集體的文化教育出來(lái)的感情，成了大家公認(rèn)的倫理或習(xí)俗。B．如果每個(gè)人不按其社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“身份”活動(dòng)，就可能導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩，如孔子說(shuō)的“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。C．各類社會(huì)制度是互相影響的，比如我國(guó)西周時(shí)期按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的“宗法制”就是“分封制”實(shí)行的基礎(chǔ)。D．社會(huì)學(xué)研究中的“人文意義”比“工具意義”更為重要，我們要迅速扭轉(zhuǎn)當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中“重工具不重人文”的現(xiàn)象。3．根據(jù)材料一中的觀點(diǎn)，下列關(guān)于社會(huì)形態(tài)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．《老子》中描述的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民之老死不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，不能算是一種社會(huì)形態(tài)。B．《魯賓遜漂流記》中的魯濱遜獨(dú)自在荒島上生活15年，憑自己的毅力和智慧，搭建房子、種植谷物、馴養(yǎng)動(dòng)物，這荒島因魯賓遜的存在也成了一個(gè)小型社會(huì)。C．在一所學(xué)校里，師生在一起集體生活，每個(gè)個(gè)體都有著自己不同的身份，大家有一些公認(rèn)和公守的行為規(guī)范，所以學(xué)校也是一個(gè)“小社會(huì)”。D．動(dòng)物中也有一些非常具有“團(tuán)隊(duì)精神”的集體，比如狼和蜜蜂，都有著嚴(yán)格的秩序和紀(jì)律，都很注重分工協(xié)作，它們也可以算是一種小型社會(huì)。4．假如你的朋友想從事社會(huì)學(xué)方面的研究，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，給他提幾條建議。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老橡樹(shù)的歌（韓）趙南柱時(shí)間應(yīng)該足夠通過(guò)人行道，可是出租車就開(kāi)始減速，沒(méi)等紅燈亮起，就停在了等待線前?！跋肼?tīng)首歌嗎？”突然，年紀(jì)大概有60多歲的出租車司機(jī)拿起放在副駕駛位置的木吉他，開(kāi)始演奏?！拔业男唐谝褲M，正要趕回家……”一首常聽(tīng)的歌?！独舷饦?shù)上的黃絲帶》，這是結(jié)束監(jiān)獄生活回家的男人送給妻子的歌。他對(duì)妻子說(shuō)，如果你還在等我回家，那么請(qǐng)?jiān)诖蹇诘睦舷饦?shù)上系一條黃絲帶。我記得很久以前在雜志上讀過(guò)。綠燈亮起，司機(jī)趕忙把吉他放回副駕駛位置，重新握起方向盤?！白龈枋质俏业膲?mèng)想，以前還譜過(guò)曲，現(xiàn)在徹底放棄了?！薄霸瓉?lái)是這樣啊?！蔽液茸砹?，只是禮節(jié)性地回答。司機(jī)并不介意，繼續(xù)說(shuō)道：“我想唱歌，也有想見(jiàn)的人。如果您不喜歡聽(tīng)，請(qǐng)告訴我?！蔽遗紶枙?huì)以大學(xué)生記者的身份在新聞網(wǎng)站上傳文章，突然覺(jué)得彈吉他的出租車司機(jī)可以成為新聞主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又聽(tīng)了幾段，到達(dá)家門口的時(shí)候，我正式做了自我介紹，并且說(shuō)我還想和他多聊會(huì)兒。司機(jī)有些尷尬，我決定不關(guān)里程表，問(wèn)他想見(jiàn)的人是誰(shuí)?！拔夷菚r(shí)很不像話，說(shuō)要做音樂(lè)，一分錢也不給家里，還指手畫(huà)腳……”很長(zhǎng)時(shí)間他都沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想。加入組合，前往音樂(lè)咖啡廳和活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)唱歌，可是連零花錢都賺不夠。也曾帶著試音帶找過(guò)多家唱片公司，最終也沒(méi)有得到機(jī)會(huì)。他對(duì)通過(guò)媒人介紹認(rèn)識(shí)的妻子沒(méi)有絲毫感情。雙胞胎女兒出生的瞬間，他還在和一起做音樂(lè)的人通宵喝酒，抱怨這個(gè)世界讓他懷才不遇。即使如此，妻子也沒(méi)有埋怨過(guò)他，而是獨(dú)立撫養(yǎng)著兩個(gè)女兒。直到現(xiàn)在，他也不知道妻子當(dāng)時(shí)是怎樣維持生計(jì)的。除了這些，他還出過(guò)軌。任何情況下都沒(méi)發(fā)過(guò)牢騷的妻子，唯獨(dú)這件事不肯放過(guò)他。聞味道，翻口袋，不讓他換電話。他外出的時(shí)候，妻子悄悄尾隨，帶著兩個(gè)女兒去音樂(lè)咖啡廳，從早到晚監(jiān)視他。有一天，妻子和兩個(gè)女兒突然失蹤了，沒(méi)有留下只言片語(yǔ)，也沒(méi)和親戚朋友聯(lián)系。這已經(jīng)是20多年前的事了?！艾F(xiàn)在我知道她們?cè)谀膬?。女兒們還是學(xué)生，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。我也幫不上忙，怎么好意思主動(dòng)聯(lián)系她們呢？我盼著她們偶然坐上我的車，曾經(jīng)在她們附近轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我在孩子們的學(xué)校附近轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，一次也沒(méi)遇到，可能她們不坐出租車。我應(yīng)該去開(kāi)公交車……”他搔著后腦勺，難為情地笑了。車費(fèi)持續(xù)上漲，我說(shuō)我想把歌聽(tīng)完。他又拿起吉他。我覺(jué)得他可能會(huì)不喜歡露出自己的臉，就主動(dòng)要拍攝他彈奏的手和輪廓?！艾F(xiàn)在，整車的乘客都在歡呼。我無(wú)法相信我所看到的。我要回家。”唱到“老橡樹(shù)上掛滿了上百條黃絲帶”的時(shí)候，他的眼角含著淚水。我也有點(diǎn)兒感動(dòng)。付他的車費(fèi)比平時(shí)高出3萬(wàn)韓元。報(bào)道反響不錯(cuò)，還上了門戶網(wǎng)站的主頁(yè)。大部分評(píng)論都說(shuō)自己重新思考了家庭的意義，或者希望得到妻子的諒解，希望妻子幸福。幾家電視臺(tái)想要采訪出租車司機(jī)，可我并不知道司機(jī)的聯(lián)系方式。故事似乎就在余韻中結(jié)束了。傍晚時(shí)分，有人留言說(shuō)見(jiàn)過(guò)彈吉他的出租車司機(jī)——前面的頭發(fā)已經(jīng)花白的出租車司機(jī)，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號(hào)燈時(shí)都會(huì)彈唱經(jīng)典老歌。不過(guò)每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因?yàn)楦改阜磳?duì)而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽(tīng)完而多付車費(fèi)，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對(duì)留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來(lái)的報(bào)道。我感到氣憤而羞恥！我給留言的網(wǎng)友發(fā)郵件，向私人出租車工會(huì)咨詢，輾轉(zhuǎn)出租車停車場(chǎng)四處打聽(tīng)，還是沒(méi)能找到他。當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)想到記下他的車牌號(hào)呢？現(xiàn)在我也沒(méi)有什么辦法，可我不知道他為什么要這樣做。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠(chéng)所打動(dòng)。但又有誰(shuí)在懺悔者背后蜷縮著，無(wú)辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無(wú)情。從那之后，我再?zèng)]有寫(xiě)過(guò)報(bào)道，仍然在尋找那夜的出租車司機(jī)。（節(jié)選自中信出版社《她的名字是》，有刪改）文本二：我的刑期已滿／正要趕回家／我必須知道有哪些東西還屬于我／若你收到了我的信／告訴你我將重獲自由／那么，你知道該怎么做／如果你還要我的話／在老橡樹(shù)上系條黃絲帶／漫長(zhǎng)的三年過(guò)去了／你還要我嗎／如果我看見(jiàn)老橡樹(shù)上沒(méi)有系黃絲帶的話／我會(huì)留在巴士上／忘了我倆的過(guò)去／責(zé)怪我自己／如果我看見(jiàn)老橡樹(shù)上沒(méi)有系黃絲帶的話／司機(jī)先生／請(qǐng)幫我看一下／因?yàn)槲覠o(wú)法承受即將看到的／我其實(shí)仍在監(jiān)牢／只有吾愛(ài)握有鑰匙／我需要的僅是黃絲帶／即可將我釋放／我已寫(xiě)信告訴過(guò)她／現(xiàn)在／整車的乘客都在歡呼／我無(wú)法相信我所看到的／我要回家／老橡樹(shù)上掛滿了上百條黃絲帶！（《老橡樹(shù)上的黃絲帶》歌詞）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)間足夠通過(guò)人行道，但出租車卻減速停車，可見(jiàn)司機(jī)的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。B．面對(duì)彈唱，“我”開(kāi)始并不感興趣，打算繼續(xù)聊是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為司機(jī)適合做新聞的主人公。C．在到家之后，“我”仍想跟司機(jī)聊聊，而對(duì)陌生人突然好奇自己的過(guò)往經(jīng)歷，司機(jī)感到尷尬。D．雖然司機(jī)有編故事謀錢財(cái)之嫌，但故事內(nèi)容引發(fā)廣泛共鳴，這說(shuō)明社會(huì)生活中存在類似問(wèn)題。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭由有限視角展開(kāi)敘述，逐步揭開(kāi)司機(jī)“曲折的人生經(jīng)歷”，吸引讀者逐步深入地理解人物形象。B．作者采用“我”與司機(jī)的對(duì)話的方式來(lái)還原司機(jī)的故事，既保證小說(shuō)的現(xiàn)場(chǎng)感，又讓敘事集中緊湊。C．作者選擇普通人的生活場(chǎng)景作為敘事的切入點(diǎn)，真實(shí)自然，敘述語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，使小說(shuō)有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)色彩。D．結(jié)尾寫(xiě)“我”再?zèng)]有寫(xiě)過(guò)報(bào)道，但仍想尋找那夜的司機(jī)，小說(shuō)到此戛然而止，余味無(wú)窮，給讀者留下了豐富的想象空間。8．撤回報(bào)道后，“我”為什么會(huì)感到氣憤、羞恥？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文本二歌詞的理解，談?wù)勎谋疽恢幸酶柙~的作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周公旦者，周武王弟也。自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。管叔及其群弟流言于國(guó)曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣⒄俟唬骸拔抑愿ケ芏鴶z行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏?，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！惫堋⒉?、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，周公往營(yíng)成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂國(guó)之。成王長(zhǎng)，能聽(tīng)政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔②如畏然。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說(shuō)。周公在豐，病，將沒(méi)，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸洌赏跻嘧?，葬周公于畢③,從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒肌⒓牢耐酢ｔ斢刑熳佣Y樂(lè)者，以褒周公之德也。（節(jié)選自《史記·魯周公世家》，有刪節(jié)）注：①箕子，紂王的叔父，官太師，封于箕地。②匔匔，恭敬的樣子。③畢，地名。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者B．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者C．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者D．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神。B．襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時(shí)期。C．踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來(lái)引申為帝王登基、即位。D．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見(jiàn)群臣皆面南而坐。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動(dòng)員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王。B．周公尊賢重士。在洗頭時(shí)，多次捉起頭發(fā)，吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，急忙起來(lái)禮待賢士，怕失去了天下的賢人。C．周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興。D．周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，代成王執(zhí)政，待成王長(zhǎng)大后又還政成王。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。（2）葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。14．漢代賈誼評(píng)價(jià)周公“集大德大功大治于一身”，請(qǐng)結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。放舟蓬萊①閣下戚繼光②三十年來(lái)續(xù)舊游，山川無(wú)語(yǔ)自悠悠。滄波浩蕩浮輕舸，紫石崚嶒③出畫(huà)樓。日月不知雙鬢改，乾坤尚許此身留。從今復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)，一片云飛天際頭。注：①蓬萊，今屬山東，作者戚繼光家鄉(xiāng)。②戚繼光，明代著名的民族英雄，征討倭寇，屢建奇功。晚年因張鼎思“言繼光不宜于北”而“遽改之廣東”，其后“張希皋等復(fù)劾之，竟罷歸居三年”，此詩(shī)即寫(xiě)于此時(shí)。③崚嶒，言山之高峻。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)先從時(shí)間上著筆，“續(xù)”字點(diǎn)明是重來(lái)，“山川無(wú)語(yǔ)自悠悠”可見(jiàn)詩(shī)人故地重游，心境悠然自得。B．“滄波浩蕩浮輕舸”暗合詩(shī)題“放舟”，照應(yīng)縝密。“滄波”，言其水之澄碧；“浩蕩”，言其廣闊壯大。C．頸聯(lián)慨嘆不知不覺(jué)中兩鬢已經(jīng)花白，但上天依然讓自己存活于世，兩句對(duì)仗工整，音韻和諧。D．全詩(shī)寫(xiě)景、敘事、抒情融為一體，情感起伏有致。結(jié)句雖已收束全詩(shī)，而余情搖漾，寄慨遙深。16．本詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“____，_____”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（2）白居易的《琵琶行》中，表現(xiàn)琵琶曲調(diào)激越雄壯的句子是“_____，_____”。（3）韓愈的《師說(shuō)》文末用“好古文”點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“___________”則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)還以“_____________________”一句，交代了作者寫(xiě)作此文的直接原因。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。（

）。《資本論》是一本最徹底地教人認(rèn)識(shí)社會(huì)的巨著，全書(shū)160萬(wàn)字，馬克思為它耗費(fèi)了40年的心血，為了寫(xiě)作，前后研究書(shū)籍達(dá)1500種。在這之前誰(shuí)也沒(méi)有像他這樣講清資本和勞動(dòng)的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說(shuō)，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動(dòng)的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書(shū)教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，組織經(jīng)濟(jì)。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學(xué)《資本論》，不得不承認(rèn)勞資對(duì)立，設(shè)法緩和矛盾?！顿Y本論》是一個(gè)海，人類社會(huì)的全部知識(shí)，經(jīng)過(guò)了在歷史河床上的長(zhǎng)途奔流，又經(jīng)過(guò)了在各種學(xué)科山林間的吸收過(guò)濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來(lái)，匯到了這本大書(shū)里來(lái)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．第22展室在三樓，是專門收藏和展出《資本論》的B．三樓的第22展室是專門收藏和展出《資本論》的C．《資本論》的專門收藏和展出是在三樓的22展室D．三樓的第22展室是專門展出和收藏《資本論》的19．下列選項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘。B．波浪一邊歌唱，一沖向高空去迎接那雷聲。C．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。D．柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。何為鯨落？從字面含義來(lái)看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程。

①

，它指的是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬(wàn)物生”的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。

②

。攝食鯨的身體，僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚(yú)、鼠尾魚(yú)等食腐動(dòng)物就會(huì)心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動(dòng)物會(huì)躡手躡腳地聚攏過(guò)來(lái)，它們直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過(guò)程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌

③

，造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂(lè)園。整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．請(qǐng)以“鯨落”為主語(yǔ)，概括文段的主要信息，不超過(guò)70個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有圣哲說(shuō)：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f(shuō)“不”，以免那些毒蛇會(huì)來(lái)侵害你?？墒菨u漸地，你說(shuō)“我不聽(tīng)”，學(xué)會(huì)了放縱；你說(shuō)“我不關(guān)心”，學(xué)會(huì)了倨傲；你說(shuō)“我不想跟你做朋友”，學(xué)會(huì)了無(wú)情；你說(shuō)“我不想讀書(shū)了”，學(xué)會(huì)了退縮……對(duì)，你可以說(shuō)“不”，你有這個(gè)權(quán)力。也許你覺(jué)得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽(tīng)、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)生活是個(gè)大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽(yáng)。因此，我們有時(shí)候不該說(shuō)“不”，說(shuō)“行”反而更可貴。我多么希望你對(duì)那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說(shuō)“行”啊。孩子，我們談?wù)劙?。這是一位媽媽寫(xiě)給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一封回信。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．A2．D3．C4．①明確社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，理清社會(huì)學(xué)的研究方法；②研究中做到人文性與工具性的統(tǒng)一，從社會(huì)關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵。5．首先提出社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象；然后解析“社會(huì)”的基本特征；之后討論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；再順勢(shì)論及社會(huì)結(jié)構(gòu)研究中的社會(huì)身份和社會(huì)制度問(wèn)題?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這種手段的變化是社會(huì)變遷的決定性因素”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第七段“當(dāng)然社會(huì)變遷不是很簡(jiǎn)單的，這是一個(gè)需要我們仔細(xì)分析的過(guò)程”可知，“決定性因素”不對(duì)，而且因果倒置，原文是“需要在變化，手段也要隨著變”。C.“因?yàn)閷?duì)結(jié)構(gòu)分類的認(rèn)知存在差異”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立。根據(jù)材料一第八段“會(huì)學(xué)者為了要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會(huì)身份，比如用來(lái)滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個(gè)體系，稱它作社會(huì)制度，有如親屬制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度等等”可知，是因?yàn)椤耙芯可鐣?huì)結(jié)構(gòu)”，所以社會(huì)學(xué)家在研究社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)需要利用社會(huì)身份來(lái)進(jìn)行體系劃分。D.“只要在社會(huì)學(xué)研究中突出‘人’的主體地位，就能……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“只有工具意義顯然是不夠的……不利于確立社會(huì)學(xué)在學(xué)科分類中的堅(jiān)實(shí)地位……從而影響了社會(huì)學(xué)改變世界的力量”，可知這里用“只要……就……”，充分條件關(guān)系不成立。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“社會(huì)學(xué)研究中的‘人文意義’比‘工具意義’更為重要，我們要迅速扭轉(zhuǎn)當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中‘重工具不重人文’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。材料二中說(shuō)“只有工具意義顯然是不夠的”，并不意味著“人文意義比工具意義更為重要”，“要迅速扭轉(zhuǎn)”也根據(jù)不足。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“‘小國(guó)寡民’狀態(tài)，不能算是一種社會(huì)形態(tài)”錯(cuò)誤。《老子》中的“小國(guó)寡民”狀態(tài)只是比較原始、簡(jiǎn)單，但也有人形成的集體，個(gè)體也有“身份”，人與人之間也有各種關(guān)系，當(dāng)然也是一種社會(huì)形態(tài)。B.“這荒島因魯賓遜的存在也成了一個(gè)小型社會(huì)”錯(cuò)誤。材料一第三段明確指出“社會(huì)是個(gè)集體”，荒島上前15年的魯賓遜是一個(gè)人生活，故此時(shí)的荒島不是“社會(huì)”。C.滿足文中“社會(huì)”的各個(gè)條件，故正確。D.“它們也可以算是一種小型社會(huì)”錯(cuò)誤。材料一第三段明確指出“社會(huì)是個(gè)集體，這個(gè)集體是由個(gè)人組成的”，故動(dòng)物的組織不能叫“社會(huì)”。故選C。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象固然可以包括一切經(jīng)營(yíng)著集體生活的動(dòng)物，但主要是人類的集體生活，人類的社會(huì)。所以我們不妨說(shuō)，社會(huì)學(xué)是一門研究人們經(jīng)營(yíng)共同生活的集體的學(xué)科”和“我們要去認(rèn)識(shí)它，就要運(yùn)用很多概念、格格、框框。我們要對(duì)它進(jìn)行分析－分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個(gè)名字，形成一個(gè)概念”可知，明確社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，理清社會(huì)學(xué)的研究方法；由原文“社會(huì)學(xué)發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學(xué)”的建立，即不利于確立社會(huì)學(xué)在學(xué)科分類中的堅(jiān)實(shí)地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來(lái)說(shuō)，也不利于社會(huì)學(xué)對(duì)世界的全面理解，社會(huì)學(xué)的科學(xué)范式在增進(jìn)世人對(duì)社會(huì)的理解方面依然有所局限，從而影響了社會(huì)學(xué)改變世界的力量。而從社會(huì)關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角，也是費(fèi)孝通為我們指引的方向之一”可知，研究中做到人文性與工具性的統(tǒng)一，從社會(huì)關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由材料一第1段“社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象固然可以包括一切經(jīng)營(yíng)著集體生活的動(dòng)物，但主要是人類的集體生活，人類的社會(huì)”可知，第1段和第2段首先提出社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。由材料一第3段“社會(huì)是什么東西？它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的臨時(shí)形成的共同生活的集體，而是一個(gè)在歷史過(guò)程中形成的有文化的集體”可知，然后第3段解析“社會(huì)”的基本特征。由材料一第4段“社會(huì)是個(gè)集體，這個(gè)集體是由個(gè)人組成的”和第5段“個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒(méi)有個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)。人死光了，這個(gè)由這些人形成的社會(huì)也就不存在了”可知，之后第4段和第5段討論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。由材料一第6段“我們一個(gè)個(gè)人就用這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種身份進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。每個(gè)身份都是一套規(guī)定了的行為模式”，第7段“在社會(huì)結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來(lái)滿足個(gè)人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的需要的”和第8段“社會(huì)學(xué)者為了要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會(huì)身份”可知，再順勢(shì)論及社會(huì)結(jié)構(gòu)研究中的社會(huì)身份和社會(huì)制度問(wèn)題。6．C7．B8．①氣憤：因自己付出精力與錢財(cái)，卻原來(lái)是被司機(jī)欺騙，引來(lái)反對(duì)留言與抗議電話而不得不撤回道歉。②羞恥：既因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無(wú)情而羞恥，不論事件是否屬實(shí)，自己把他人的不幸當(dāng)做素材寫(xiě)成故事傳播，對(duì)故事中的受害者也是一種傷害。9．①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，歌曲背景故事為后文我受到觸動(dòng)、司機(jī)形象的反轉(zhuǎn)等情節(jié)做鋪墊。②表現(xiàn)人物形象，司機(jī)把曲中浪子與生活中的追夢(mèng)者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現(xiàn)了他的音樂(lè)才華和行騙時(shí)的精明。③暗示主題意蘊(yùn)，歌曲引發(fā)“我”關(guān)于家庭關(guān)系、對(duì)“無(wú)辜的人承受著更多的傷痛”的思考?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“而對(duì)陌生人突然好奇自己的過(guò)往經(jīng)歷，司機(jī)感到尷尬”錯(cuò)誤。由上文司機(jī)主動(dòng)提到自己經(jīng)歷來(lái)看，司機(jī)有一定的表達(dá)欲望；由下文“我”決定不關(guān)里程表后，司機(jī)即繼續(xù)敘述的表現(xiàn)來(lái)看，司機(jī)尷尬并非因陌生人好奇自己。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“作者采用“‘我’與司機(jī)的對(duì)話的方式來(lái)還原司機(jī)的故事”錯(cuò)誤。作者是通過(guò)直接對(duì)話與間接轉(zhuǎn)述兩種方式來(lái)還原故事。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因?yàn)楦改阜磳?duì)而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽(tīng)完而多付車費(fèi)，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對(duì)留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來(lái)的報(bào)道。自己付出精力與錢財(cái)，卻原來(lái)是被司機(jī)欺騙，引來(lái)反對(duì)留言與抗議電話而不得不撤回道歉，所以作者感到氣憤。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠(chéng)所打動(dòng)。但又有誰(shuí)在懺悔者背后蜷縮著，無(wú)辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無(wú)情。因被騙受辱而感到羞恥，又因自己的疏忽與無(wú)情而羞恥，不論事件是否屬實(shí)，自己把他人的不幸當(dāng)做素材寫(xiě)成故事傳播，對(duì)故事中的受害者也是一種傷害，所以作者感到羞恥。9．本題考查學(xué)生賞析引用的作用的能力。唱到“老橡樹(shù)上掛滿了上百條黃絲帶”的時(shí)候，他的眼角含著淚水。我也有點(diǎn)兒感動(dòng)。付他的車費(fèi)比平時(shí)高出3萬(wàn)韓元。反對(duì)留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來(lái)的報(bào)道。引用歌詞推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，歌曲背景故事為后文我受到觸動(dòng)、司機(jī)形象的反轉(zhuǎn)等情節(jié)做鋪墊。頭發(fā)已經(jīng)花白的出租車司機(jī)，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號(hào)燈時(shí)都會(huì)彈唱經(jīng)典老歌。不過(guò)每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因?yàn)楦改阜磳?duì)而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽(tīng)完而多付車費(fèi)，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。司機(jī)把曲中浪子與生活中的追夢(mèng)者的曲折人生都演繹得淋漓盡致，體現(xiàn)了他的音樂(lè)才華和行騙時(shí)的精明，表現(xiàn)了人物形象。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠(chéng)所打動(dòng)。但又有誰(shuí)在懺悔者背后蜷縮著，無(wú)辜地承受著更多的傷痛？歌曲引發(fā)“我”關(guān)于家庭關(guān)系、對(duì)“無(wú)辜的人承受著更多的傷痛”的思考，暗示了主題意蘊(yùn)。10．C11．A12．C13．（1）我不避嫌疑代理國(guó)政的原因，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。（2）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來(lái)表明成王不敢以周公為臣。14．①輔佐武王滅商；②平定叛亂；③還政成王；④建章立制?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！胺狻钡膶?duì)象是“武庚”，所以中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AD；“蔡叔”是主語(yǔ)，“傅”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷句，排除選項(xiàng)B。故選C。句子翻譯：向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來(lái)。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“‘社’在古代常指五谷神”錯(cuò)誤?！吧纭笔侵竿恋厣瘛９蔬xA。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興”錯(cuò)誤。由原文“作《立政》，便百姓，百姓說(shuō)”可知，寫(xiě)了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，應(yīng)該是制定了《立政》，使百姓便利，所以天下百姓很高興。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）所以：……的原因。攝：代理。畔：背叛。無(wú)以：沒(méi)法。告：向……交代。（2）從：伴隨。以：來(lái)。明：表明。臣：意動(dòng)用法，以……為臣。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天”可知，武王十一年，討伐商紂王，軍隊(duì)到達(dá)牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動(dòng)員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。由此可知，周公輔佐武王滅商；由原文“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定”可知，管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫(xiě)了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。由此可知，周公平定叛亂。由原文“成王長(zhǎng)，能聽(tīng)政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然”可知，成王長(zhǎng)大，能夠處理國(guó)事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽(tīng)政。過(guò)去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，背對(duì)扆壁（屏風(fēng)），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。由此可知，周公還政成王。由原文“公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說(shuō)”可知，周公歸國(guó)后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫(xiě)了《多士》《毋逸》，用來(lái)告誡成王。當(dāng)時(shí)天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫(xiě)了《周官》，劃定百官職責(zé)。寫(xiě)了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，建章立制?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：周公旦，是周武王的弟弟。文王還在世時(shí)，旦作為兒子非常孝順，忠厚仁愛(ài)，勝過(guò)其他兄弟。到武王即位，旦經(jīng)常佐助輔弼武王，處理很多政務(wù)。武王十一年，討伐商紂王，軍隊(duì)到達(dá)牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動(dòng)員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來(lái)。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。封周公于少昊之墟曲阜，就是魯公。但周公沒(méi)有去自己的封國(guó)，而是留在朝廷輔佐武王。后來(lái)武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國(guó)家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國(guó)都中散布流言說(shuō)：“周公將對(duì)成王不利?！敝芄透嬖V太公望、召公奭說(shuō)：“我不避嫌疑代理國(guó)政的原因，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，是我這樣做的原因?！庇谑墙K究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢于人。”管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫(xiě)了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。諸侯都宗順周王朝。成王七年三月，周公去洛邑營(yíng)造成周京城，并進(jìn)行占卜，得卦象大吉，于是就以洛邑為國(guó)都。成王長(zhǎng)大，能夠處理國(guó)事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽(tīng)政。過(guò)去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，背對(duì)扆壁（屏風(fēng)），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。周公歸國(guó)后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫(xiě)了《多士》《毋逸》，用來(lái)告誡成王。當(dāng)時(shí)天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫(xiě)了《周官》，劃定百官職責(zé)。寫(xiě)了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。周公在豐京患病，臨終時(shí)說(shuō)：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開(kāi)成王?！敝芄篮螅赏跻仓t讓，最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來(lái)表示成王不敢以周公為臣。成王特準(zhǔn)魯國(guó)可以行郊祭天和廟祭文王之禮。魯國(guó)有周天子一樣的禮樂(lè)，是因?yàn)榘?jiǎng)周公的德行啊。15．A16．①時(shí)光流逝、老之將至的感嘆；②山川依舊、人事浮沉的憤懣（或建功被罷的憤懣）；③復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)、以身許國(guó)的壯志（或建功報(bào)國(guó)的自我期許）。【解析】15．本題考查學(xué)生理解并賞析詩(shī)歌的能力。A.“詩(shī)人故地重游，心境悠然自得”不對(duì)。結(jié)合背景，詩(shī)人此時(shí)心情實(shí)為憂傷?！坝朴啤笨山忉尀椤皯n愁思慮的樣子”，如“悠悠我心”。故選A。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌思想感情的能力。首聯(lián)“三十年來(lái)續(xù)舊游，山川無(wú)語(yǔ)自悠悠”自青少之時(shí)投軍戎伍，到此次歸來(lái)，屈指數(shù)來(lái)已有三十年了，那么山川也只有緘口不語(yǔ)，暗自憂傷。詩(shī)人建功反而被罷，故此處的悠悠，是憂傷之意。此句是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)，詩(shī)人表達(dá)了山川依舊、人事浮沉的憤懣（或建功被罷的憤懣）之情。頸聯(lián)“日月不知雙鬢改”意思是不知不覺(jué)過(guò)了多少日月，自己已是銀絲雙鬢，垂垂老矣。表達(dá)了時(shí)光流逝、老之將至的感嘆。尾聯(lián)“從今復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)，一片云飛天際頭”青壯之時(shí)滅倭靖國(guó)的壯志復(fù)起，托那一片白云傳情達(dá)意于朝廷，再欲殺敵報(bào)國(guó)，死而無(wú)怨。表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)起鄉(xiāng)關(guān)、壯志未衰的英雄本色。17．簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之余嘉其能行古道【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“簫”“漿”“迸”“嘉”。18．B19．C20．這本書(shū)不只是教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，組織經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。【分析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。由上文“這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本”可知，是在講“這座樓”，需要填寫(xiě)的這句話在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用，所以要承接上文的“這座樓”，排除選項(xiàng)C；先“收藏”，再“展出”，所以排除選項(xiàng)D；A和B比較，以“三樓”開(kāi)頭，更符合原文題意。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把書(shū)籍《資本論》比成了海，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了《資本論》內(nèi)容的豐富。C和畫(huà)波浪線的句子都是比喻，A.為借代。用人身上的器官“紅眼睛”來(lái)代指人。B.為擬人。描寫(xiě)波浪時(shí)，用“歌唱”“迎接”來(lái)形容。C.為比喻。把葉子比喻成了舞女的裙子。D.為夸張?！般~牌好像也要曬化”含有夸張成分。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。前后分句主語(yǔ)一致，都是“這本書(shū)”，故“這本書(shū)”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“不只是”之前?！敖M織經(jīng)濟(jì)”是手段，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”是目的，故“組織經(jīng)濟(jì)”應(yīng)放在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”之前。21．①在生物學(xué)意義上②鯨落是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程③將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)22．鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程，也是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們賦予溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。【分析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。①由下句“它指的是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”可知，是在從“生物學(xué)”的角度講“何為鯨落”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“在生物學(xué)意義上”。②由下句“攝食鯨的身體，僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始”可知，僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始，說(shuō)明鯨落是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“鯨落是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程”。③由下句“造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落”可知，說(shuō)明細(xì)菌把硫化物轉(zhuǎn)化為了“有機(jī)質(zhì)”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)”。22．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的篩選和概括的能力。由材料“何為鯨落？從字面含義來(lái)看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程”可概括“鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程”；由材料“在生物學(xué)意義上，它指的是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為‘一鯨落而萬(wàn)物生’的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作‘獻(xiàn)給大海的浪漫’，賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵”可概括“也是深海中依賴鯨魚(yú)尸體有機(jī)質(zhì)而生存的