《三字經(jīng)》中的倫理道德教育思想及現(xiàn)實意義

《三字經(jīng)》中的倫理道德教育思想及現(xiàn)實意義《三字經(jīng)》是我國古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國人來讀。他認為《三字經(jīng)》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學習等有普世的價值，永恒的價值?！岸韲鴿h學之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀的百科全書”。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風俗習慣的重要書籍，并把它列為學習漢文的識字課本。近年來，聯(lián)合國教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書》?？梢?，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國最有代表性的傳統(tǒng)啟蒙教材。而其中《三字經(jīng)》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習見聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理?！卑阉斪髟鰪V見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國時期的章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”（《重訂三字經(jīng)》題辭）。美籍華裔學者陳榮捷也說：“《三字經(jīng)》以一千馀字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書?！薄度纸?jīng)》的字數(shù)是多少，好像并不是個問題，數(shù)一數(shù)就知道了，但問題并非這么簡單，現(xiàn)在通行本（王相訓詁本）是1145字。而文獻記載的最古本《三字經(jīng)》是1050字[2]。而根據(jù)現(xiàn)有文獻得知趙南星所撰《三字經(jīng)注》是現(xiàn)存最早的《三字經(jīng)》注釋本[3]，此版本完成刻板印刷當在1572年后。其所據(jù)《三字經(jīng)》版本的印刻時間至少不早于1295年，應在1315年后。它的字數(shù)是1086。廣東省立圖書館中山文獻館館藏的《訓蒙三字經(jīng)》，是民國年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據(jù)有關(guān)專家考證，全書總字數(shù)為1044字而非現(xiàn)在文獻記載的1050字[4]。《三字經(jīng)》的作者到底是誰？因為當時未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說紛紜，莫衷一是。《三字經(jīng)》作者之說大致有四種：一是南宋鄞縣王應麟撰，二是宋末順德區(qū)適子撰，三是明代南海黎貞撰，四是王應麟初撰、區(qū)適子增訂、黎貞續(xù)成。而其中以王應麟為作者的意見占優(yōu)勢。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應該說是“世傳”王應麟所撰。[5]《三字經(jīng)》為何風靡當時，深得人們喜愛，并且至今仍有借鑒價值呢？主要因為：一、內(nèi)容豐富，知識性強?！度纸?jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化簡史。它涵蓋面極廣，涉及倫理道德規(guī)范、經(jīng)史子集、名物常識、歷史次第等，作者運用簡單易懂的文字將中國文化各類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”。許多語句，如“養(yǎng)不教，父之過”，“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”?！度纸?jīng)》全文分為四個部分，全篇內(nèi)容連貫，第一部分談教育意義、倫理知識，和基本文化常識，第二部分介紹代表中國文化的經(jīng)典書目和讀書的次序。第三部分是簡明中國通史，第四部分談學習要勤奮刻苦?？梢姟度纸?jīng)》也是一部教育專著。外國人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風俗習慣的入門書。比如：“人之初，性本善”，看起來簡單，其實涉及到中國古代一直爭論不休的關(guān)于人性本質(zhì)的哲學命題。亦即人性本惡還是本善，抑或有惡有善，這個問題即使是在儒家內(nèi)部意見也不統(tǒng)一?！度纸?jīng)》中的許多故事很多人都耳熟能詳，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”的故事等，言簡意賅，以少少許勝多多許。特別是其中尤須對關(guān)于學習的句子，至今仍有很強的啟發(fā)意義。如：“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我們讀書學習，要有恒心毅力，要邊讀邊思考。只有早把心思都用到學習上，才能真正學好?！叭缒椅?，如映雪，家雖貧，學不輟”，晉朝車胤，把螢火蟲放在紗袋里照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學。“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人。”狗在夜間會看守家門，雞在早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習，有什么資格稱為人呢？“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”蠶可以吐絲，蜜蜂可以釀蜜。而人要是不去學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，那就還不如還動物。而其中對歷史知識的敘述，非常精煉，不到三百字就概括了從伏羲神農(nóng)到明朝滅亡的廿二史內(nèi)容，真可謂“袖里通鑒綱目”。二.《三字經(jīng)》對中國古代的道德思想進行了有選擇的繼承與發(fā)展。在提到后來為人們所詬病的三綱五常時，它不是提“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，強調(diào)絕對的君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是說“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，在這里，它提出的是對等的概念，對道德雙方同時要求，而不是對單方面的要求，如“君臣義”，它不僅強調(diào)“臣則忠”，也強調(diào)“君則敬”，其實這是繼承孟子的君臣觀，孟子不贊成君尊臣卑型的模式，對君臣關(guān)系進行了重新定位，提出了君賢臣良型的嶄新模式并設定了君臣之間各自的分工和職能范圍。他提出“欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道?！盵6]（《孟子·離婁上》），君臣關(guān)系是相互依存、相互對等的關(guān)系。他甚至說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”[7]（《孟子·離婁下》），可見孟子所要建構(gòu)的是一種君臣人格相對平等的關(guān)系?！度纸?jīng)》所吸收的正是孟子這種相對合理的君臣倫理關(guān)系。其他如父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系也是一樣，對雙方都提出要求，如“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭?！边@種觀念對于我們今天處理社會、家庭、同事、上下級等關(guān)系仍具有一定的參考意義。三.《三字經(jīng)》深受喜愛的另外一個重要的原因，在于它的形式?！度纸?jīng)》每三字一句，句子短小，整齊排列，句式流暢，押韻自然，讀來朗朗上口，非常易于兒童的誦讀和記憶。并且，它的前后句之間自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，沒有生拼硬湊的痕跡，不過《三字經(jīng)》中的三字句，往往并不獨立表意，而是兩句或四句一組，一起表達一個意思，但正因為將六字或十二分為兩句或四句，這對孩子記誦大有幫助?！度纸?jīng)》對句平仄押韻，這種兩兩相對、互相補充、互相配合的句式，正好體現(xiàn)中國人喜歡對稱的思維方式。古人云：“書讀百遍，其意自見?！倍鶕?jù)兒童喜歡大聲諷誦學習的特點，《三字經(jīng)》非常適合兒童可以反復誦讀，兒童在誦讀過程中，盡管不一定能真正理解其中的意思和思想，卻能產(chǎn)生奇妙的節(jié)奏美感。我國古代一些學者就很重視誦讀的作用。梁啟超認為：“兒童識字之始，必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也?！薄度纸?jīng)》就具有了歌謠的特點?！度纸?jīng)》是我國古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國人來讀。他認為《三字經(jīng)》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學習等有普世的價值，永恒的價值?！岸韲鴿h學之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀的百科全書”。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風俗習慣的重要書籍，并把它列為學習漢文的識字課本。近年來，聯(lián)合國教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務?！度纸?jīng)》對兒童道德行為的影響探微《三字經(jīng)》，是我國兒童道德教育的經(jīng)典教材，對兒童的道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用和影響，是教育之基，是教育之始?！度纸?jīng)》中提到，兒童的道德培養(yǎng)不容忽視，需要從童年開始，打好根基，以“孝悌”始，讓兒童懂得道德的重要性，提高兒童的道德認知，陶冶兒童的道德情感，鍛煉兒童的道德意志，只有這樣，才能促進兒童道德行為的塑造，才能提高兒童道德的認知感和遵從感。此外，環(huán)境對于兒童道德的形成極為重要，無論是家庭、學校、社會，都對兒童道德行為的養(yǎng)成產(chǎn)生極其重要的影響，這些在《三字經(jīng)》中都有體現(xiàn)，本文從傳統(tǒng)的經(jīng)典《三字經(jīng)》出發(fā)，探索其對兒童道德行為的深刻影響?！度纸?jīng)》，是我國的國學經(jīng)典之一，自古以來都是兒童識字、識文、識人的經(jīng)典素材，自宋朝開始，已經(jīng)成為必不可少的兒童啟蒙讀本?！度纸?jīng)》之所以受到重視是因為他廣闊的知識儲備，不僅包含天文地理，還包括文學歷史，有助于傳播中華民族的傳統(tǒng)道德文化，因此，很多人將其成為兒童道德教育領域的“蒙學之冠”，可見其在兒童道德行為培養(yǎng)方面極其重要。目前，《三字經(jīng)》有不同的版本，包括英文、法文等多個譯本，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳推廣。到底《三字經(jīng)》這本傳統(tǒng)的經(jīng)典素材對兒童的道德行為有什么樣的重要影響呢？一、《三字經(jīng)》能夠指引兒童的道德發(fā)展方向作為兒童的啟蒙讀物，《三字經(jīng)》能夠有效指引兒童的道德發(fā)展方向?！度纸?jīng)》提到，人之初，性本善，也就是說，兒童生來之初，可塑性是很強的，好的教育思想才能有助于兒童找到正確的道德發(fā)展方向，促進兒童健康成長，促進兒童早日成為國之棟梁?！度纸?jīng)》就是這樣一本蘊含深刻教育思想的讀物，通過簡單的語言，押韻的節(jié)奏，淺顯易懂的道理教會兒童什么是對，什么是錯，什么是該做的，什么是不該做的，做什么才能成為社會需要的人，做什么會成為社會唾棄的人，這些在《三字經(jīng)》中都有體現(xiàn)，通過閱讀并汲取《三字經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容，讓兒童明白，好好學習，才能成為棟梁；踏實做事，才能成功做人；惜時讀書，才能成名趁早；敏而好學，才能盡早成長；精益求精，才能學有所長；持之以恒，才能心之所向。正是因為這些與時俱進的思想精華，使得《三字經(jīng)》成為一代又一代人的必讀刊物，直至今日，仍然是兒童道德教育不可或缺的一部分，成為兒童道德發(fā)展的必讀刊物。二、《三字經(jīng)》能夠促進兒童對中國傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚《三字經(jīng)》，是中華文化的積累和沉淀，是中華民族的靈魂之所在，能夠促進兒童對中國傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚。我們是炎黃子孫，繼承中華文化，弘揚中國精神，是我們義不容辭的責任和義務，作為中國的新生代，作為中國21世紀的接班人，弘揚中國的傳統(tǒng)道德，兒童，責無旁貸，只有認識到中華文化的博大精深，才能擔負起振興中華的偉大使命；只有認識到中國文明的亙古悠長，才能擔負起民族復興的偉大責任；只有認識到中國傳統(tǒng)道德的深刻意義，才能肩負起中國道德傳承的歷史任務。《三字經(jīng)》，讓兒童認識到中國五千多年的燦爛文化，讓兒童油然而生強烈的身份認同，進而幫助他們樹立強烈的民族自豪感和民族自信心，促進道德傳承，增強道德責任感。三、《三字經(jīng)》有助于兒童對民族精神道德價值觀的理解《三字經(jīng)》，作為民族精神的積累，有助于兒童塑造正確的道德價值。中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，擁有五千多年歷史沉淀的中國文明在歷史長河中熠熠生輝，形成了獨特的民族個性，世代相傳。要想弘揚中華的民族精神，就需要從兒童入手，從兒童抓起，《三字經(jīng)》以其豐富的傳統(tǒng)美德讓兒童認識到中華民族傳統(tǒng)美德的重要性，讓兒童認識到弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的必要性。《三字經(jīng)》以勤勉好學的歷史范例，讓兒童立志追求，刻苦勤學；《三字經(jīng)》以“首孝悌，次見聞”，讓兒童仁愛孝悌，尊師敬長。《三字經(jīng)》提出“茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！?，讓兒童敏而好學，手不釋卷。《三字經(jīng)》，是民族精神的積累，兒童只是深刻理解了民族精神的重要性，才能學習民族精神，塑造民族道德價值，創(chuàng)造祖國更美好的明天！四、《三字經(jīng)》有助于實現(xiàn)對兒童道德追求的塑造《三字經(jīng)》，作為素質(zhì)教育的典范，有助于提高兒童的素質(zhì)道德教育水平。隨著社會的發(fā)展，素質(zhì)教育越來越重要，提高素質(zhì)水平，加強品德教育已經(jīng)成為當今社會越來越看重的內(nèi)容。《三字經(jīng)》蘊含豐富的素質(zhì)教育思想，引導兒童閱讀《三字經(jīng)》有助于幫助兒童成為德、智、體、美全面發(fā)展的新時代人才，促進全面發(fā)展，成為國家棟梁；有助于讓兒童重視道德發(fā)展，重視修養(yǎng)的提高，重視道德人格的培養(yǎng)。當今時代，想做事，先做人，《三字經(jīng)》能夠有效彌補兒童道德行為塑造的短板，在當今學校教育體制的標準下促進兒童世界觀、價值觀、世界觀的形成和發(fā)展，拒絕不良道德習慣，發(fā)展良好道德行為，提高整體素質(zhì)，促進整體道德發(fā)展。五、《三字經(jīng)》有助于促進兒童在道德認知指導下付諸實踐《三字經(jīng)》，以其豐富的哲學觀點，讓兒童學會知之以行，即在道德認知的指導下付諸實踐。所謂知之以行，就是讓兒童從《三字經(jīng)》的學習中明白是非，明白善惡，明白榮辱，也就是讓兒童明白什么樣的行為才能體現(xiàn)符合社會標準的行為，什么樣的行為是社會所禁止的行為；讓兒童明白什么樣的行為符合道德要求，什么樣的行為違背道德原則；讓兒童明白什么樣的道德行為符合社會價值觀，什么樣的道德行為違背社會進步理念?！度纸?jīng)》以其高尚的道德要求和標準，教會兒童如何去做，該做什么，引導兒童人性發(fā)展，促進兒童人性進步，讓兒童從小就學會如何為人處世，知之以行。六、《三字經(jīng)》有助于兒童在道德情感的感染中引起共鳴《三字經(jīng)》以曉之以理的語言教會兒童如何走入社會，如何融入社會，如何回饋社會，讓兒童形成符合社會道德原則、具有客觀價值的道德感。兒童，是新生命，情感豐富，接受力強，《三字經(jīng)》以簡潔的語言讓兒童能夠深入理解正確的道德行