普通高等學(xué)校招生全國(guó)模擬考試語文試題八

普通高等學(xué)校招生全國(guó)模擬考試語文試題八注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2、回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字,回答問題。

中國(guó)工尺譜是世界上最早的樂譜之一。世界上只有三個(gè)國(guó)家發(fā)明了樂譜——意大利人發(fā)明了五線譜,法國(guó)人發(fā)明了簡(jiǎn)譜,中國(guó)人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號(hào)記錄下來,是一項(xiàng)看起來簡(jiǎn)單但構(gòu)建過程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音,古代的中國(guó)人嘗試了多種方式,尋找到多種途徑,創(chuàng)造了多種樂譜。這些樂譜應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣,是讓中國(guó)人感到自豪的偉大創(chuàng)造。

千百年來音樂家一直在不斷追求和完善樂譜這一用平面圖形表達(dá)聲音高低長(zhǎng)短的符號(hào)體系。古今中外,貫穿樂譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低,表示聲音高低。簡(jiǎn)譜以數(shù)字排序,表示聲音高低。西方唱名法(doremifasollasi)來自一首贊美詩每個(gè)詩句的第一個(gè)音節(jié),這是外國(guó)樂譜的情況。中國(guó)人用漢字表達(dá)音高,歷史上把樂譜符號(hào),稱為“譜字”。工尺譜字,是否也是數(shù)字呢?常見的“譜字”共計(jì)十個(gè):合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有:一、四、五、六,其他符號(hào),也同質(zhì)同構(gòu),源于數(shù)字。

在20世紀(jì)西方樂譜大面積傳播之前,工尺譜使用甚廣,中國(guó)戲曲的主要記載方式就是工尺譜。清乾隆六年,由清莊王允祿編纂的《九宮大成南北詞宮譜》,共收錄4466首曲譜,是記錄戲曲音樂最豐富的資料集。清代“貯香主人”于1821年輯錄的《小慧集》,是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻(xiàn),其中收錄了著名的《茉莉花》。民間器樂的主要記錄形式也是工尺譜,大家熟悉的西安鼓樂、福建南音、山西笙管樂、冀中音樂會(huì)、江南絲竹等,都是采用工尺譜記錄。民間樂師依照師傅嫡傳的墨本和父輩祖?zhèn)鞯那?輾轉(zhuǎn)續(xù)抄,代代相傳。工尺譜的流傳,是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)文化現(xiàn)象,不但宮廷、寺院傳抄,市井、鄉(xiāng)村也傳抄,而且民間抄本比宮廷藏本保存得更好,流傳得更廣。

20世紀(jì),傳統(tǒng)文化所處的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化,五線譜與簡(jiǎn)譜成為音樂傳播的主要形式,工尺譜被驅(qū)除出文化傳承的主渠道,甚至連其名稱也已退出大部分人的記憶。21世紀(jì)以來,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念深入人心。從20世紀(jì)初現(xiàn)代學(xué)堂明令禁用工尺譜,到今天專業(yè)音樂院校學(xué)生跟著民間樂師咿咿呀呀地韻唱工尺譜,歷史已經(jīng)大翻轉(zhuǎn)了!“西安鼓樂”“福建南音”等古老樂種被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”,則說明人們對(duì)工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

沒有譜本,無以為憑,作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)存在的聲音也就不易傳播。樂譜是話語權(quán)之所在,代表了書寫,代表了傳統(tǒng),代表了師承。于曲目,它是保存樂曲的傳媒;于樂器,則是按譜用字的依據(jù);于樂師,則是代代相承的脈絡(luò);于樂社,則是凝聚維系組織的象征。正如文化部副部長(zhǎng)董偉所言,出版《中國(guó)工尺譜集成》,不僅對(duì)營(yíng)造全社會(huì)注重收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍具有積極作用,還將對(duì)探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。(摘編自張振濤《工尺譜:讓傳統(tǒng)音樂有“譜”可依》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.工尺譜作為世界上最古老的樂譜,是與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣讓中國(guó)人感到自豪的偉大創(chuàng)造。B.工尺譜同簡(jiǎn)譜一樣,也貫穿了數(shù)字這一基本元素,常見的十個(gè)譜字由數(shù)字和源于數(shù)字的符號(hào)構(gòu)成。C.收錄了著名的《茉莉花》的清代文獻(xiàn)《小慧集》,是迄今唯一能見到的用工尺譜記錄古代歌曲的文獻(xiàn)。D.《中國(guó)工尺譜集成》一書對(duì)探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)起到了積極作用。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章介紹了工尺譜的“前世今生”,并以此呼吁保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.文章第二段通過比較中西方樂譜,詳細(xì)論證了中西方樂譜符號(hào)構(gòu)成和來源的異同。C.文章指出了工尺譜在中國(guó)古代社會(huì)流傳甚廣,并為這一觀點(diǎn)提供了大量例證。D.文章最后從幾個(gè)不同的角度指出了工尺譜對(duì)于傳統(tǒng)音樂和文化的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.民間樂師輾轉(zhuǎn)續(xù)抄、代代相傳的工尺譜,能為音樂學(xué)家了解民間器樂提供重要的歷史信息。B.20世紀(jì)西方樂譜在我國(guó)大面積傳播,工尺譜被驅(qū)逐出文化傳承的主渠道,可見某些傳統(tǒng)文化曾受到的沖擊和影響。C.21世紀(jì),曾經(jīng)難登大雅之堂的工尺譜,不但不再被視為“落后”,反而被視為古老文化的象征和文化的品牌。D.如果沒有工尺譜,被列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目”的一些古老樂種也就不易傳播了。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字,完成各題。中國(guó)青年報(bào):“網(wǎng)紅”為什么受歡迎?

朱紅文(北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)):對(duì)于青少年來說,社會(huì)化是他們成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中,每個(gè)個(gè)體需要學(xué)習(xí)知識(shí)、技能及社會(huì)規(guī)范等,他們?nèi)W(xué)習(xí)或者模仿別人的行為是正常的。在學(xué)習(xí)過程中的“示范”作用,實(shí)際上是一個(gè)很重要的文化繼承機(jī)制。道理上講,我們的確是應(yīng)該通過一些非常杰出的社會(huì)精英,給年輕人一個(gè)很好的示范。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,或者我們可以稱之為叫符號(hào)化社會(huì),為制造網(wǎng)絡(luò)紅人提供了可能性。但是網(wǎng)絡(luò)的碎片化和表面化,更催生了網(wǎng)絡(luò)泡沫化的文化現(xiàn)象。所以相較于精英文化,大眾文化似乎越來越成為一個(gè)有引導(dǎo)力的文化類型,但是我認(rèn)為大眾文化本身不能淹沒或者否定精英文化。

中國(guó)青年報(bào):如何糾正這種錯(cuò)誤示范?

朱紅文:網(wǎng)絡(luò)紅人是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾文化的一個(gè)現(xiàn)象,之所以會(huì)覺得這種現(xiàn)象不是特別好,覺得他們的“范兒”不是我們文化里所提倡的,主要是因?yàn)闆]有文化內(nèi)涵。

首先,從文化界、知識(shí)界、教育界,都應(yīng)該去思考,怎么面向青少年傳播有思想深度、有知識(shí)的精英式的一種人格特征,怎么將這種思想滲入青少年的教育體系里。知識(shí)界需要有這樣一個(gè)意識(shí),怎么能以青少年喜聞樂見的方式去確立他們可以學(xué)習(xí)的人格或榜樣。

其次,對(duì)于青少年來說,他們的確應(yīng)該反思,你追求的東西是真的“范兒”嗎?值得嗎?因此,應(yīng)該培養(yǎng)青少年有一種非常鮮明的個(gè)性意識(shí),反思意識(shí)。反思你所人云亦云的、追逐的,那些跟你個(gè)人生活、未來成長(zhǎng)及人格特征,到底是不是吻合?青少年有反叛意識(shí)時(shí),也會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí),但如何借之引導(dǎo)到健康的成長(zhǎng)路徑上,就是教育的問題了。

現(xiàn)在類似網(wǎng)絡(luò)紅人這樣的文化現(xiàn)象,不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)它,某種環(huán)境里,它是以主流文化的面貌出現(xiàn)的。你既有告訴年輕人如何成長(zhǎng)的責(zé)任,也有不能粗暴棒殺的意識(shí)。

另外一種情況是,很多網(wǎng)絡(luò)紅人的范兒,來源于商業(yè)操作。相關(guān)的文化公司和媒體,都應(yīng)該有職業(yè)操守和良心。制造出這些文化垃圾去污染青少年的心靈、扭曲他們的人格,這是非常不道德的,甚至是在犯罪。

精英文化與大眾文化,主流文化與亞文化,商業(yè)文化與其他文化間如何達(dá)成和諧,是值得我們社會(huì)大眾或知識(shí)界去思考的問題。

中國(guó)青年報(bào):偶像文化中的審美在墮落嗎?過去是什么樣的?

朱紅文:我們不能說以往都比較好,現(xiàn)在就差,每一代人個(gè)性成長(zhǎng)中都會(huì)有一些特征。青少年需要標(biāo)榜自己的個(gè)性,就在于把自我和非我割裂開來作標(biāo)示,這是人的成長(zhǎng)現(xiàn)象。每一代年輕人都有自己的追求對(duì)象。

以往的時(shí)代可能存在過分的標(biāo)簽化,可能是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。尤其在比較左的時(shí)代,就過于臉譜化。但現(xiàn)在的大眾文化也有比較可怕的地方。一上地鐵,所有人都捧著手機(jī),青少年現(xiàn)在接受知識(shí)的方式越來越依賴手機(jī)這種媒介,越來越瑣碎和淺薄,這個(gè)值得反思。

令我們學(xué)者更擔(dān)心的是,在數(shù)字文化、大眾文化之外,印刷文化這樣有深度的閱讀,怎么才能吸引到青少年。我們能給青少年提供什么樣的文化?青少年應(yīng)該接受什么樣文化?我們不能一味地批判他們逆反。

雖然每個(gè)時(shí)代都有其特征,但現(xiàn)在的青少年碎片化的學(xué)習(xí)是造成他們不會(huì)深度思考的主要原因,所以他們才會(huì)追逐那些比較虛化、停留在感官上的東西。他們中的很多人沒有真正涉及對(duì)人格和人生的反思和認(rèn)知,沒有對(duì)文化有深入的理解和接受,這才是令人擔(dān)心的。(摘自《中國(guó)青年報(bào)》,記者孫震,實(shí)習(xí)生張瑛)4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在第一次出現(xiàn)“朱紅文”名字的后面,用括號(hào)說明其身份,主要是為了表明訪談的真實(shí)性和回答問題的權(quán)威性。B.朱紅文認(rèn)為青少年追棒網(wǎng)絡(luò)紅人,是他們自身成長(zhǎng)過程中的一種精神需要,這種行為是可以理解的,是無可厚非的。C.記者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)紅人”實(shí)際上是偶像文化的表現(xiàn),朱紅文認(rèn)為偶像文化過去有,現(xiàn)在有,都出現(xiàn)過不正常的現(xiàn)象。D.“網(wǎng)絡(luò)紅人”,可以是好“范兒”,與“范兒”本身無關(guān),與有關(guān)部門或媒體的推介、宣傳有關(guān)。5.在這篇訪談中,記者的提問可以分為幾個(gè)層次?各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)6.朱紅文認(rèn)為應(yīng)怎樣對(duì)待“網(wǎng)紅”現(xiàn)象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字,完成各題。紅高粱莫言

一九三九年古歷八月初九,我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖,送他們到村頭。余司令說:“立住吧,”奶奶就立住了。奶奶對(duì)我父親說:“豆官,聽你干爹的話。”父親沒吱聲,他看著奶奶高大的身軀,嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味,突然感到?jīng)鰵獗迫?他打了一個(gè)冷戰(zhàn),肚子咕嚕嚕響一陣。余司令拍了一下父親的頭,說:“走,干兒。”

天地混沌,景物影影綽綽,隊(duì)伍的雜沓腳步聲已響出很遠(yuǎn)。父親眼前掛著藍(lán)白色的霧幔,擋住他的視線,只聞隊(duì)伍腳步聲,不見隊(duì)伍形和影。父親緊緊扯住余司令的衣角,雙腿快速挪動(dòng)。奶奶像岸愈離愈遠(yuǎn),霧像海水愈近愈洶涌,父親抓住余司令,就像抓住一條船舷。

父親就這樣奔向了聳立在故鄉(xiāng)通紅的高粱地里屬于他的那塊無字的青石墓碑。他的墳頭上已經(jīng)枯草瑟瑟,曾經(jīng)有一個(gè)光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來到這里,山羊不緊不忙地啃著墳頭上的草,男孩子站在墓碑上,怒氣沖沖地撒了一泡尿,然后放聲高唱:“高粱紅了——日本人來了——同胞們準(zhǔn)備好——開槍開炮——”

有人說這個(gè)放羊的男孩就是我,我不知道是不是我。我曾經(jīng)對(duì)高密東北鄉(xiāng)極端熱愛,曾經(jīng)對(duì)高密東北鄉(xiāng)極端仇恨,長(zhǎng)大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義,我終于悟到:高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔、最齷齪、最英雄好漢、最王八蛋、最能喝酒、最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉(xiāng)親們,喜食高粱,每年都大量種植。八月深秋,無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌,高粱凄婉可人,高粱愛情激蕩,秋風(fēng)蒼涼,陽光很旺,瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云,高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子,一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng),幾十年如一日.他們殺人越貨,精忠報(bào)國(guó),他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇,使我們這些活著的不肖子孫相形見絀。

出村之后,隊(duì)伍在一條狹窄的土路上行進(jìn),人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃,活潑多變。我父親的臉上,無數(shù)密集的小水點(diǎn)凝成大顆粒的水珠,他的一撮頭發(fā),粘在頭皮上。從路兩邊高粱地里飄來的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味,我父親早已聞慣,不新不奇。在這次霧中行軍里,父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過來,喚起父親心靈深處一種非常遙遠(yuǎn)的回憶。

七天之后,八月十五日,中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起,遍地高粱肅然默立,高粱穗子浸在月光里,像蘸過水銀,汩汩生輝。我父親在剪破的月影下,聞到了比現(xiàn)在強(qiáng)烈無數(shù)倍的腥甜氣息。那時(shí)候,余司令牽著他的手在高粱地里行走,三百多個(gè)鄉(xiāng)親疊股枕臂、陳尸狼藉,流出的鮮血灌溉了一大片高粱,把高粱下的黑土浸泡成稀泥,使他們拔腿遲緩。腥甜的氣味令人窒息,一群前來吃人肉的狗,坐在高粱地里,目光炯炯地盯著父親和余司令。余司令掏出自來得手槍,甩手一響,兩只狗眼滅了;又一甩手,滅了兩只狗眼。群狗一哄而散,坐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,嗚嗚地咆哮著,貪婪地望著死尸。他對(duì)著那群狗打完了所有的子彈,狗跑得無影無蹤。

余司令對(duì)我父親說:“走吧,兒子!”一老一小,便迎著月光,向高粱深處走去。那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂,在以后更加激烈更加殘忍的歲月里,這股腥甜味一直伴隨著他。(節(jié)選自《紅高粱家族》,略有改動(dòng))7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A."天邊無際的高粱紅成汪洋的血海",紅高粱充滿詩意,也隱含血腥,具有強(qiáng)烈的象征意味。B.小說綜合運(yùn)用聽覺、視覺、嗅覺、味覺描寫環(huán)境,壯美與優(yōu)美兼具,既呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)貌,也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.小說開頭管"我父親"叫"土匪種"表明我對(duì)父親的態(tài)度是不尊敬的,我心目中的英雄是余占鱉。D.余司令"甩手一響,兩只狗眼滅了;又一甩手,滅了兩只狗眼",這體現(xiàn)了余司令的粗野狂暴與果斷干練。8.有人評(píng)論本文的開頭“兼具現(xiàn)實(shí)的真切感與歷史的厚重感”,請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)9.莫言曾說“無論在創(chuàng)作思想上,還是在藝術(shù)風(fēng)格上,都必須有點(diǎn)邪勁兒”,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)風(fēng)格上的“邪勁兒”。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成下列小題。李業(yè)興,上黨長(zhǎng)子人也。業(yè)興少耿介。志學(xué)精力,負(fù)帙從師,不憚勤苦。耽思章句,好覽異說。晚乃師事徐遵明。時(shí)有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授,而遵明聲譽(yù)未高,著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍,類受業(yè)者。靈馥乃謂曰:“李生久遂遵明,何所得也?”業(yè)興默爾不言。及靈馥說《左傳》,業(yè)興問其大義數(shù)條,靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰:“遵明弟子正如此耳!”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛,業(yè)興之為也。

后乃博涉百家,尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤,常自矜負(fù),若禮待不足,縱于權(quán)貴,不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉,為校書郎。以世行歷法,節(jié)氣后辰下算,延昌中,業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷,世宗詔令共為一歷。洪等遂共推興業(yè)為主,成《戊子歷》,正光三年奏行之。

魏遷鄴之始,起部郎中辛術(shù)奏曰:“通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒,博聞多識(shí),萬門千戶,所宜訪詢。今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定庶經(jīng)始之日,執(zhí)事無疑。”詔從之。

業(yè)興愛好墳籍,鳩集不已,手自補(bǔ)治,其家所有,垂將萬卷。覽讀不息,多有異聞,諸儒服其廣博。性豪俠,重意氣。人有急難,委之歸命,便能容匿。與其好合,傾身無吝;若有相乖許,便即疵毀,乃至聲色,加以謗罵。性又躁隘,至于論難之際,高聲攘振,無儒者之風(fēng),時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微,當(dāng)時(shí)莫及。

子崇祖,武定中,太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖,太昌中,業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪,例降。(節(jié)選自《魏書·列傳·卷七十二》)10.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.今求就之/披圖案記/考定是非/參古雜今/折中為制/召畫工并所須/調(diào)度具造新圖申奏/取定/B.今求就之披圖案記/考定是/非參古/雜今折中/為制召畫工/并所須調(diào)度/具造新圖/申奏取定/C.今求就之/披圖案記考定是非/參古雜今折/中為制/召畫工并所須/調(diào)度具造/新圖申奏取定/D.今求就之/披圖案記/考定是非/參古雜今/折中為制/召畫工并所須調(diào)度/具造新圖/申奏取定/11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A."黌"指古代的學(xué)校。庠、序、校、塾、太學(xué)等在古代也曾用作學(xué)校的稱呼。B.節(jié)氣,指時(shí)節(jié)和氣候,如中秋,是認(rèn)知時(shí)令氣候物候等方面變化規(guī)律的知識(shí)體系。C."太尉",秦漢時(shí)是中央掌軍事的最高官員,后這一官職逐漸成為虛銜或加官。D."受禪"是上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式,后也有以禪讓之名行奪權(quán)之實(shí)的。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李業(yè)興耿介好學(xué),維護(hù)老師尊嚴(yán)。年少為人耿介,精于治學(xué),不辭勤苦;在老師遭受鮮于玲福貶低時(shí),以《左傳》大義問難,進(jìn)而維護(hù)了老師的尊嚴(yán)。B.李業(yè)興知識(shí)廣博,倍受時(shí)人推重。他曾被群臣推舉主持將進(jìn)獻(xiàn)朝廷的十家歷法編為一歷,也曾在朝廷遷都時(shí)由朝臣舉薦主管新都的房舍建造工作。C.李業(yè)興豪爽俠義,為人注重義氣。人家有急難,委身投奔他,他能挺身相助;與他情投意合之人,他更是傾心待之,在財(cái)務(wù)上毫不計(jì)較、吝嗇。D.李業(yè)興脾氣急躁,缺乏儒者風(fēng)范。對(duì)于和他觀點(diǎn)相左之人,李業(yè)興往往疾言厲色加以叱罵;與人辯論時(shí)又高聲大氣,伸拳振臂。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①雖在貧賤,常自矜負(fù),若禮待不足,縱于權(quán)貴,不為之屈。②業(yè)興愛好墳籍,鳩集不已,手自補(bǔ)治,其家所有,垂將萬卷。（二）詩歌閱讀（本題共2小題，9分）春思皇甫冉鶯啼燕語報(bào)新年,馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑,心隨明月到胡天。機(jī)中錦字①論長(zhǎng)恨,樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎②竇車騎,何時(shí)返旆勒燕然?！咀ⅰ竣馘\字:《晉書》記載,竇滔妻蘇氏,善屬文。苻堅(jiān)時(shí),滔為秦州刺史,被徙流沙。蘇氏思之,織錦為回文詩寄滔。②元戎:主將。14.下列對(duì)這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這是一首七言律詩,女主人公是一位出征軍人的妻子,她目睹皇城奢靡的生活,聯(lián)想到夫君征戍在外,頓生憤懣不平之情與深切思念。B.頷聯(lián)的“心隨明月到胡天”與李白詩句“我寄愁心與明月”手法相似,都將明月當(dāng)作心靈相通的媒介,都表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)人的擔(dān)憂與牽掛。C.頸聯(lián)上句借用典故表現(xiàn)女主人公的綿綿愁思,回文詩可以反復(fù)回旋地閱讀,恰若思婦情意百轉(zhuǎn)千回;下句的“笑”字運(yùn)用了擬人手法。D.尾聯(lián)寫女主人公不問夫君問主帥,何時(shí)才能燕然記功,戰(zhàn)勝而還,將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)相關(guān)聯(lián),賦予了本詩更為深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。15.詩歌首聯(lián)歷來為人稱道,其中“鶯啼燕語報(bào)新年”在全詩中起到什么作用?請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）1、《魚我所欲也》中作者根據(jù)魚和熊掌“__________”的道理,進(jìn)而提出舍生取義的觀點(diǎn);文章最后,作者認(rèn)為做不到舍生取義的人,是因?yàn)樗麄儭癬_________”。2、李白詩中以“半壁見海日，空中聞天雞”的虛筆夸張?zhí)炖焉降母呔?，王安石《登飛來峰》中實(shí)虛結(jié)合卻異曲同工的句子是“____，____”。3、在《師說》中用“_________________”強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后；荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為君子能超過般人，是因?yàn)椤癬________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～21題。閱讀下面的文字,完成下列小題。

如何讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?這是一代博物館人______的責(zé)任?！段以诠蕦m修文物》的播出,激發(fā)了年輕人對(duì)文物的興趣?！秶?guó)家寶藏》播出又是聲勢(shì)浩大的一次宣傳,9家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館悉數(shù)到位,都拿出了鎮(zhèn)館之寶,邀請(qǐng)數(shù)十位明星助陣,演繹了一件件文物的前世今生。2019年第二季《國(guó)家寶藏》走進(jìn)新疆維吾爾自治區(qū)博物館。佟麗婭化身高昌貴族之女,向人們展示一代豪門張氏家族的興衰變遷。其家族曾為高昌的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)作出過重要貢獻(xiàn),墓中出土的大量彩繪木俑和絹衣木俑造型完整,色彩鮮亮,如同新葬。而《國(guó)家寶藏》圖書的出版,更掀起了國(guó)民對(duì)文化寶藏的空前熱情。本書通過對(duì)27件文物的歷史譜系、價(jià)值傳承的深入挖掘,讓我們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和信仰,電視節(jié)目中所無法呈現(xiàn)的______的歷史資料將在書中一一呈現(xiàn)。借助圖書這一載體,(

)。相信國(guó)人通過這些______的影響,走進(jìn)博物館時(shí),將不再是______,看到的將是一段一段鮮活的歷史,感受到的是上下五千年的中國(guó)溫度。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.我們能夠再度靜靜地品味和欣賞這些文物,也能夠完善自己對(duì)文物、文化的認(rèn)知,從而完整地捕捉歷史B.我們能夠再度靜靜地品味和欣賞這些文物,也能夠完整地捕捉歷史,從而完善自己對(duì)文物、文化的認(rèn)知C.我們能夠完整地捕捉歷史,也能夠完善自己對(duì)文物、文化的認(rèn)知,從而再度靜靜地品味和欣賞這些文物D.我們能夠完善自己對(duì)文物、文化的認(rèn)知,也能夠完整地捕捉歷史,從而再度靜靜