第四章社會(huì)結(jié)構(gòu)

第四章社會(huì)結(jié)構(gòu)第1頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三教學(xué)目的：了解社會(huì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)。主要內(nèi)容：社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義、要素、類型、單位，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：重點(diǎn)是了解社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義、要素與內(nèi)容、單位以及從不同理論出發(fā)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：難點(diǎn)是理解社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容。授課學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)。第2頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三授課內(nèi)容：4.1社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義4.2社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位4.3社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容4.4社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型4.5社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷第3頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.1社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義4.1.1社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家都承認(rèn)：除了組成社會(huì)的人以外，社會(huì)還有其自身的存在。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，身份與角色、群體與組織、社會(huì)設(shè)置與社區(qū)得以產(chǎn)生。這些概念被看成是作為一個(gè)整體而存在的社會(huì)的局部，而不是屬于個(gè)別人的。它們?cè)趥€(gè)人的眼中是作為外在之物而存在的，在某種意義上有時(shí)還是一種強(qiáng)制性的力量，在許多方面迫使我們?nèi)バ拚覀兊男袨椤Ｔ谏鐣?huì)學(xué)中，這些自發(fā)產(chǎn)生的概念合起來指的就是“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。結(jié)構(gòu)這一術(shù)語指的是某一整體中各部分相互聯(lián)系的方式。社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是指的一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。第4頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.1.2社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征社會(huì)結(jié)構(gòu)，是將人們聯(lián)系起來的方式，而不是指“哪些人被聯(lián)系起來”。如，我們說，中國社會(huì)現(xiàn)在有十個(gè)階層。這里并不表明中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況，而是表明中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是由哪些個(gè)階層之間的聯(lián)系構(gòu)成的。因此，只有說中國的十個(gè)階層是如何穩(wěn)定地聯(lián)系起來的，才是在表明中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況。第5頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三第6頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.2社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位“社會(huì)結(jié)構(gòu)”在生活中有各種具體的形式，每種形式都成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的“基本單位”。4.2.1地位-角色一、地位-角色的涵義

在目前的研究中，地位-角色是分為“地位”、“角色”來分別定義的。

（1）地位。指主體在一定的關(guān)系中所處的位置。（2）角色。指主體在所處位置上的權(quán)利與義務(wù)。

地位-角色，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的“最基本單位”。

第7頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三二、地位-角色的特征1.“地位-角色”是體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的范疇。

“地位-角色”是相對(duì)于一定的社會(huì)共同體中不同的人們之間的“社會(huì)關(guān)系”而言的。最“簡單”的社會(huì)共同體至少有兩種以上的“地位-角色”。社會(huì)共同體“地位-角色”越多，社會(huì)關(guān)系越復(fù)雜。

2.地位-角色的多重性。

個(gè)人在特定的關(guān)系中至少有一種“地位-角色”。但通常個(gè)人在該關(guān)系中往往會(huì)有兩種或兩種以上的“地位-角色”。如，男人在家庭中既是“丈夫”，又是“父親”，還可能同時(shí)也是“兒子”等。第8頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三三、地位-角色的制約因素這里考察的是一定的共同體中不同的“地位-角色”之間的差異通常由什么因素所制約的問題。

1.馬克思的觀點(diǎn)“地位-角色”之間的差異，由該共同體的生產(chǎn)關(guān)系中“生產(chǎn)資料的所有制狀況”決定。圍繞“生產(chǎn)資料的所有權(quán)”，共同體中的人們區(qū)分為“地位-角色”：有產(chǎn)者，無產(chǎn)者。2.馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)“地位-角色”之間的差異，由該共同體的社會(huì)關(guān)系中主體擁有的“財(cái)富、權(quán)力、聲望”的狀況所決定。

思考：馬克思與韋伯觀點(diǎn)的區(qū)別與聯(lián)系。生產(chǎn)資料所有權(quán)狀況與擁有財(cái)富、權(quán)力、聲望的狀況。第9頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三四、地位-角色“緊張”與“沖突”

1.地位-角色“緊張”

地位-角色“緊張”，指主體處于過多的“地位-角色”時(shí)，多重地位同時(shí)要求主體扮演多重角色時(shí)會(huì)出現(xiàn)的狀況。如一位在工作和家庭生活中疲于奔命的女性。

2.地位-角色“沖突”

地位-角色“沖突”，指主體所處的不同地位-角色之間在目標(biāo)和價(jià)值取向上存在矛盾，當(dāng)這樣的兩種地位-角色交集時(shí)會(huì)出現(xiàn)的狀況。如正在執(zhí)行公務(wù)的警察驚訝的發(fā)現(xiàn)犯罪嫌疑人竟然是其好友。第10頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.2.2群體-社區(qū)一、群體

1.群體的涵義

群體指人們?cè)诰唧w的時(shí)空中生活、或從事活動(dòng)形成的具體生活共同體。如,家庭、鄰里、同伴團(tuán)體、各種組織機(jī)構(gòu)。

2.群體的特征（1）共同認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感（2）群體內(nèi)的成員相互作用和影響，（3）共享著特定的目標(biāo)和期望。

群體與社會(huì)類屬

群體與集合

群體與組織第11頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三

群體、地位-角色、社會(huì)的聯(lián)系與區(qū)別示意圖第12頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三3.群體的類型（1）初級(jí)群體-次級(jí)群體。根據(jù)對(duì)個(gè)人人格的早期形成起主要作用或次要作用作出的劃分。初級(jí)群體指起主要作用的群體，如家庭、鄰里、同伴團(tuán)體等。（2）直接群體-間接群體。根據(jù)日常生活和工作中經(jīng)常面對(duì)面交往狀況作出的劃分。直接群體指面對(duì)面交往的群體。（3）正式群體-非正式群體。根據(jù)是否依目標(biāo)和程序自覺組建作出的劃分。正式群體，指為達(dá)成特定目標(biāo)，依一定程序和規(guī)則組建的群體。如各種組織。非正式群體，指由共同利益、共同情感、價(jià)值取向、遭遇處境、興趣、血緣姻緣等聯(lián)系起來的群體；不存在特定的目標(biāo)，加入或退出也無需特定的程序，成員的行為也無明確的規(guī)則。

思考：正式群體中的“非正式群體問題”？第13頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三（4）血緣、地緣、業(yè)緣、趣緣群體這是依聯(lián)系紐帶作出的劃分。血緣群體，如家庭。地緣群體，如鄰里。業(yè)緣群體，如組織，趣緣群體，如團(tuán)體。費(fèi)孝通先生指出中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在“差序格局”特征。即中國人在獲取各種資源的時(shí)候往往依血緣、地緣因素形成一種關(guān)系親疏差異有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。（5）所屬群體-參照群體

所屬群體，指個(gè)人所在的群體。它對(duì)個(gè)人社會(huì)行為方式有明顯的影響性。

參照群體，指個(gè)人心目中期望成為其成員的群體。個(gè)人發(fā)生的社會(huì)行為有時(shí)也受到他的“參照群體”人們的行為方式去模仿。戴維·波普諾筆下的舊地毯第14頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三二、社區(qū)

1.社區(qū)的涵義社區(qū)，指由在同一個(gè)地域空間中居住的人們所形成的區(qū)域性生活共同體。社區(qū)的基本內(nèi)涵是，它是能夠滿足居住于其中的人們?nèi)粘Ｉ罡鞣矫嫘枰墓δ苄缘墓餐w。德國社會(huì)學(xué)家騰尼斯提出“社區(qū)”這個(gè)范疇（Community)。他是在“血緣-地緣群體”的意義上使用社區(qū)。第15頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三2.社區(qū)的特征（1）與“群體”比較社區(qū)，突顯的是共同體的“地域性”。群體，突出的是人們相互關(guān)系的“具體性”特征。社區(qū)，所涉及的人口數(shù)量和區(qū)域范圍，通常都比群體要大。一個(gè)社區(qū)中包括有許多的群體。除去“地域”這種特征，社區(qū)也可以看作是一個(gè)較大的群體。（2）與“社會(huì)”比較社區(qū)，與群體一樣，也是社會(huì)的一種具體單位或存在形式。群體、社區(qū)、社會(huì)的聯(lián)系與區(qū)別示意圖第16頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三3.社區(qū)的類型（1）農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)第17頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三（2）專能社區(qū)和綜合社區(qū)綜合社區(qū)，指能滿足居民多方面基本需要的社區(qū)。一般講社區(qū)，多指綜合社區(qū)。專能社區(qū)，指社區(qū)的功能較為專門化的一類社區(qū)。如，較大規(guī)模的高等院校，城市中的開發(fā)區(qū)等。專能社區(qū)對(duì)外存在依賴性。（3）自然社區(qū)和行政社區(qū)自然社區(qū)，指居民們自發(fā)地聚集起來居住而自然形成的社區(qū)。行政社區(qū)，指政府依行政手段劃定居民生活區(qū)的基礎(chǔ)上形成的社區(qū)。（4）城-鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)，指在城市和鄉(xiāng)村的連結(jié)地帶形成的社區(qū)。這在各國“城市化”進(jìn)程中都存在過的一種社區(qū)形式。我國當(dāng)前各大中城市中普遍存在的“城中村”就屬于這樣的社區(qū)。第18頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.3社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容4.3.1社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素一、社會(huì)結(jié)構(gòu)“要素”的涵義1.社會(huì)結(jié)構(gòu)“要素”的性質(zhì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的“要素”，指人們?yōu)闈M足某種特定的需要、從事的特定活動(dòng)及結(jié)成的相應(yīng)的關(guān)系。如，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)全部社會(huì)生活來說，它只是一個(gè)“要素”。所謂“社會(huì)結(jié)構(gòu)”，就是由若干個(gè)這樣的“要素”相互聯(lián)系構(gòu)成的。2.社會(huì)結(jié)構(gòu)“要素”的特征。

所謂“要素”，指構(gòu)成事物的因子，它本身不成其為整個(gè)事物。社會(huì)結(jié)構(gòu)的“要素”，意味著某種特定活動(dòng)及結(jié)成的相應(yīng)關(guān)系，只是活動(dòng)之一、關(guān)系之一，而不是社會(huì)生活的全部活動(dòng)及所有關(guān)系。需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)結(jié)構(gòu)的“要素”，不是指由哪些人構(gòu)成社會(huì)第19頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)構(gòu)成要素

1.行動(dòng)者有意義的行為構(gòu)成的活動(dòng)。這是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ)性的要素。人們?cè)谶@種活動(dòng)中交換資源，以便滿足基本的需要、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益。因此，這個(gè)要素是社會(huì)結(jié)構(gòu)中“配置資源，獲取收益”的要素。它表明該社會(huì)結(jié)構(gòu)中人們的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的狀況。也稱之為“經(jīng)濟(jì)要素”。2.活動(dòng)中的管理。這是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的要素。它的內(nèi)容包括：確定活動(dòng)的“目標(biāo)”，確立達(dá)成目標(biāo)的“手段”，以便動(dòng)員起各種資源。其表現(xiàn)形式是“政治制度”、“法律制度”。因此，這個(gè)要素是社會(huì)結(jié)構(gòu)中“權(quán)力運(yùn)用，以保證形成一致行動(dòng)”的要素。它表明該結(jié)構(gòu)中人們的“政治關(guān)系”。也稱之為“政治要素”。第20頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三3.活動(dòng)中的慣習(xí)。這是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)具有標(biāo)志性的要素。它是由人們?cè)凇盎顒?dòng)”與“活動(dòng)管理”過程中的行為所構(gòu)成的互動(dòng)行為模式。表現(xiàn)形式是“慣例、習(xí)俗”。其內(nèi)容是社會(huì)中真實(shí)的權(quán)利-義務(wù)結(jié)構(gòu)。因此，這個(gè)要素是社會(huì)結(jié)構(gòu)中“整合不同主體的行為”的要素。也稱之為“社會(huì)要素”。4.活動(dòng)的價(jià)值取向。這是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中最本質(zhì)的要素。它的內(nèi)容表明人們從事活動(dòng)與活動(dòng)管理的“道德價(jià)值觀”。其表現(xiàn)形式是“道德價(jià)值主張，道德宣稱”。因此，這個(gè)要素是社會(huì)結(jié)構(gòu)中“維護(hù)關(guān)系模式”的要素。也稱之為“文化要素”。第21頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三第22頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.3.2社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容與類型一、社會(huì)結(jié)構(gòu)“內(nèi)容”的涵義社會(huì)結(jié)構(gòu)的“內(nèi)容”，指上述四個(gè)構(gòu)成要素之間形成穩(wěn)定聯(lián)系的路徑與機(jī)制。二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的四方面內(nèi)容

1.物質(zhì)利益結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于互動(dòng)行為方式，表明資源配置和收益的狀況）

2.權(quán)力結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于政治法律制度及其運(yùn)行，表明權(quán)力運(yùn)用狀況）

3.權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于習(xí)俗、慣例，表明各種主體行動(dòng)間的整合狀況）

4.價(jià)值結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于主張的道德價(jià)值觀及其體現(xiàn)，表明各種主體的利益受到尊重的狀況）第23頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.4社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型4.4.1經(jīng)典作家的分類標(biāo)準(zhǔn)一、馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型（以生產(chǎn)方式為分類標(biāo)準(zhǔn)）二、帕森斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型（以四種功能之間的協(xié)調(diào)性為分類標(biāo)準(zhǔn)）三、吉登斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型（以起主導(dǎo)作用的聯(lián)系方式為分類標(biāo)準(zhǔn)）第24頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三補(bǔ)充材料1：馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展序列的設(shè)想1、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中的社會(huì)序列劃分

“……大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”

在這里，“古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”是按照時(shí)間序列排列的，大體上相當(dāng)于“奴隸制、封建制和資本主義制”；但是“亞細(xì)亞的”生產(chǎn)方式卻是按照地域來命名的。曾經(jīng)廣泛存在于東方的亞細(xì)亞式的生產(chǎn)方式，其支柱有三：中央集權(quán)、土地國有、家庭經(jīng)濟(jì)；其特征有二：農(nóng)耕自給自足、村社組織。用傳統(tǒng)的五階段說中的某一個(gè)階段來硬套“亞細(xì)亞生產(chǎn)關(guān)系”并不合適。按照馬克思的原意，亞細(xì)亞式生產(chǎn)關(guān)系是一種有別于原始公社、奴隸制、封建制的一種特殊經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第25頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三馬克思劃分三大歷史時(shí)期的不同尺度第26頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三1、初等社會(huì)。當(dāng)人類社會(huì)開始分出階層的時(shí)候，初等社會(huì)就開始出現(xiàn)了。一群有同等聲望、資源、信仰、權(quán)勢(shì)的人逐步形成一個(gè)社會(huì)階層，這是初等社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。2、中等社會(huì)。文字語言的使用是初等社會(huì)進(jìn)化到中等社會(huì)的重要標(biāo)志。文字語言的使用創(chuàng)造了一個(gè)特殊的團(tuán)體：宗教團(tuán)體。社會(huì)的中心逐漸從系族轉(zhuǎn)移到了廟堂，后來文字語言又?jǐn)U散到了社會(huì)的上層，并逐步成為上層階級(jí)的特權(quán)。3、高等社會(huì)。產(chǎn)生于歐洲的基督教倫理以及古希臘的民主政治為高等社會(huì)的形成提供了兩個(gè)必不可少的條件。其中，基督教理論與歐洲世俗社會(huì)的結(jié)盟催生了現(xiàn)代意義上的資本主義經(jīng)濟(jì)制度和倫理精神；古希臘民主政治則是現(xiàn)代意義上的西方民主政治制度的雛形。補(bǔ)充材料2：帕森斯關(guān)于社會(huì)進(jìn)化的概括第27頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三吉登斯關(guān)于社會(huì)類型的劃分是以一個(gè)社會(huì)在時(shí)空中展開活動(dòng)的總體能力為尺度。1、部落社會(huì)的時(shí)空伸延水平最低，社會(huì)行動(dòng)局限在“共同在場”條件下，其支配資源和存儲(chǔ)資源的能力都比較低，權(quán)威性資源中的傳統(tǒng)、宗教和親族關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的根本性要素。2、階級(jí)分化社會(huì)的時(shí)空伸延水平居于部落社會(huì)和階級(jí)社會(huì)之間。傳統(tǒng)和親屬關(guān)系等部落性質(zhì)的成份仍然發(fā)揮著顯著的作用，但隨著城鄉(xiāng)分離，依靠政治軍事權(quán)力和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互相依存，出現(xiàn)了一定程度的、低水平的系統(tǒng)整合。3、階級(jí)社會(huì)的時(shí)空伸延水平最高，社會(huì)活動(dòng)可以脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟诟鼜V闊的社會(huì)時(shí)空中展開，其支配資源和存儲(chǔ)資源的能力都是最高的，其中配置性資源對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有決定性的作用。補(bǔ)充材料3：吉登斯關(guān)于社會(huì)變遷的思想第28頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.4.2綜合上述標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分類一、生產(chǎn)方式是核心標(biāo)準(zhǔn)（生產(chǎn)力因素決定與生產(chǎn)關(guān)系因素決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)）二、起主導(dǎo)作用的聯(lián)系方式是解釋標(biāo)準(zhǔn)（以生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的與不以生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)）三、功能協(xié)調(diào)性是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（協(xié)調(diào)的與不協(xié)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)）第29頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三4.5社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與轉(zhuǎn)型4.5.1社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷一、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的涵義社會(huì)變遷，指一定的社會(huì)共同體中，人們社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)性因素）所發(fā)生的變化。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。（1）社會(huì)變遷專指“社會(huì)結(jié)構(gòu)”發(fā)生的變化。不能理解為任何社會(huì)現(xiàn)象所發(fā)生的變化。如，“經(jīng)濟(jì)增長”、“人口因素變化”、“人們收入水平提高”、“城市化程度提高”等，不屬于“社會(huì)變遷”范疇。（2）既指宏觀社會(huì)、也指“家庭”等微觀社會(huì)中的變遷。第30頁，共33頁，2023年，2月20日，星期三二、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)容與過程1.社會(huì)變遷的內(nèi)容社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)層面的內(nèi)容發(fā)生的變化，屬于社會(huì)變遷的內(nèi)容。（1）人們社會(huì)行為方式的變化（2）規(guī)