服裝設(shè)計的創(chuàng)造性思維2

服裝設(shè)計的創(chuàng)造性思維1設(shè)計思維的概念設(shè)計思維是設(shè)計理念形成的基礎(chǔ)，服裝設(shè)計師在日常生活中無時無刻不在感知世界，從宏觀到微觀、從古到今、從現(xiàn)實到幻想，設(shè)計思維就是在這樣不斷的感知中得到升華，自然地將設(shè)計思維融合到服裝的理念中去，通過具體的物質(zhì)形象轉(zhuǎn)化為實物。這一過程就是服裝設(shè)計的思維過程。2服裝設(shè)計的思維是首先是一種設(shè)想，設(shè)想的基礎(chǔ)則在設(shè)計師的感知。設(shè)計師對于事物的感知方法與藝術(shù)家有很大的雷同。無論長途旅行、采風調(diào)研還是坐擁書城、尋訪古跡，服裝設(shè)計師觀察事物應具備有別于大眾、高于大眾的方法和視野，學會運用聯(lián)想、想像、發(fā)散思維、逆向思維等方法，做到舉一反三、觸類旁通。有能力從某一抽象詞匯或圖形中概括出具體可感的服裝形象和實物來。3什么叫聯(lián)想法?服裝設(shè)計的想像？4聯(lián)想法是指以某一意念展開聯(lián)想,通過數(shù)次思維運作,最后定位于另一個意念的設(shè)計方法.確切地說,這是一種思維轉(zhuǎn)變的方式,是由一種想象導入另一種想象的過程.這種方法適合于對設(shè)計題材的開發(fā),也適合于靈感來源的轉(zhuǎn)變.在設(shè)計需要的時候展開聯(lián)想，帶有一定的強制性和功能性，聯(lián)想的結(jié)果令人驚訝，這是發(fā)散性思維的特征，是每個設(shè)計師應該具備的思維方式。5服裝設(shè)計的想像想像是比聯(lián)想更為復雜的一種心理活動；是在當前知覺和以往知覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開的各種知覺心理印象和記憶心理印象的重新化合；也就服裝設(shè)計思維中最富創(chuàng)造性的心理活動。要進行審美的想像，必須有豐富的記憶材料，這些材料小部分儲存在意識層中，而絕大部分則儲存在潛意識層和無意識曾中。6設(shè)計圖像的審美與意義服裝設(shè)計圖像創(chuàng)意法7設(shè)計圖象的概念和意義設(shè)計圖象的概念————————設(shè)計圖像是“圖”和“像”的統(tǒng)一。“圖”即計劃、謀劃和意圖，“像”是形態(tài)和樣子。設(shè)計圖像既有生動具體的形象性，又具有一定程度的概括性。8設(shè)計圖象的意象意義—————————設(shè)計圖像是從客體中攝取信息，并通過相應的形象負載和儲存這些信息。，人們可以通過進一步加工設(shè)計圖像，產(chǎn)生新的設(shè)計靈感、意象聯(lián)想、新的創(chuàng)意。

9設(shè)計圖象的符號意義——————————由語言符號和非語言符號組成，設(shè)計圖像符號是一種非語言符號形式。最顯著的例子莫過于標志，從原始部落的圖騰標志到現(xiàn)代企業(yè)的形象標志，都體現(xiàn)和代替了客觀存在物。10111213設(shè)計圖象的性質(zhì)設(shè)計圖象符號的創(chuàng)造性——————————設(shè)計圖像符號并不是對客觀事物的簡單模仿，而是一種創(chuàng)造，是對客觀事物的再加工，所以視覺符號的創(chuàng)造，是一種概括性、條理化的幻想，并強調(diào)真實性和藝術(shù)假定性的高度統(tǒng)一。14設(shè)計圖象是真實性與假定性的統(tǒng)一————————————————作品所顯示的功能是真實的、客觀的，不是虛假的。而這種真實性是從假定性圖像的抽象創(chuàng)意開始的。

15設(shè)計符號的有限性和無限性————————————設(shè)計圖像符號的形式、數(shù)量的有限性和所表達的內(nèi)容、意義的無限性的統(tǒng)一。

16設(shè)計圖象的審美規(guī)律形狀美比例美結(jié)構(gòu)美色彩美肌理美節(jié)奏美17形狀美1819202122比例美232425結(jié)構(gòu)美26色彩美2728293031肌理美3233節(jié)奏美3435視覺圖象撞的審美性抽象圖耕像的審次美性具象圖像撞的審美性36服裝設(shè)計照圖象創(chuàng)意持法圖象創(chuàng)估意的方笨法具象圖像稀與服裝設(shè)攔計抽象圖儀像的服胸裝設(shè)計服裝局堅部設(shè)計清的抽象枯化創(chuàng)意37設(shè)計圖薪像生成議的基本沸方法，奇就是用填設(shè)計圖格像的分倉解與重御組，以唱及設(shè)計湯圖像的暴抽象與費概括。西設(shè)計圖鋤像的重瓦組，始犧于圖像貍，經(jīng)過易分解與挪重組，摧又歸于算圖像，殲通過分細解和重定組后的藍圖像可啄以產(chǎn)生鏡無數(shù)變公化。這泰和設(shè)計炎圖像的舌抽象與仍概括的腿差別就撇是簡單占與復雜含，單一漿和多樣父的差別洞。38設(shè)計圖巧像的抽罷象與概責括設(shè)計圖療像的抽灰象與概夸括是設(shè)敢計圖像里的分解落與重組弟的前提厲，是一底種設(shè)計伯圖像生加成的基恭本方法拴。設(shè)計悅圖像的亦抽象與密概括是是避免細揚節(jié)形象拋的干擾漠，突出理其主要越的特征動，從外材部形象足及形象縱結(jié)構(gòu)中沈抽出典意型形象落的過程辜；設(shè)計呼圖像的窯抽象與箱概括是暢以具體采形象為遼基礎(chǔ)，沖并在形突象的結(jié)濁構(gòu)中抽令取整體春性的輪粱廓，從則而不斷刮簡化，鑄并突出適其主要康的藝術(shù)皺特征，止達到一婚種具有雪典型化字的設(shè)計轉(zhuǎn)圖象。39設(shè)計圖像甩的分解與伶重組所謂設(shè)略計圖象這的分解踩，就是蹦將一個永整體的邊設(shè)計形葉象分解站為各種司成分、女各個部心分、或晃者將一誼個復雜緞的具體稈的設(shè)計繞圖象整伐體，分附解為若蟻干簡單奇的設(shè)計覺元素。紐奉而設(shè)計厘圖象的雙重組，稠則是將零分解后旅的若干煙形象元沃素或部縮慧分再重否新組織算起來，淚使之成蛇為一個省新的設(shè)踐計圖像龍，在重祖組中運戶用移動院、變化挺、旋轉(zhuǎn)埋等手法喝。40設(shè)計圖像晉的拼接與街推移設(shè)計圖語像的拼術(shù)接主要芹以每個濕人的藝劇術(shù)修養(yǎng)安、生活握經(jīng)歷為汽基礎(chǔ)，鮮憑籍想除象、聯(lián)宮想，甚梁至幻想第等手段仁完成。川因此，琴設(shè)計圖協(xié)像生成凝基于兩距種因素診：一種厚是根據(jù)源實際需罷求的拼緩接，是床較為、私客觀的鼠根據(jù)一苦定的現(xiàn)癢實生活底的需要之為基點諸的拼接本方法。跑另一種籃自由想翅象的拼驕接，屬蜂于虛構(gòu)赤性的主榮題，在邪服裝中刷主要表登現(xiàn)為在遣藝術(shù)性始的創(chuàng)意醫(yī)設(shè)計中焰的設(shè)計汁符號。沃例如，酬設(shè)計中懼將幾個系圖形自群由地旋籠轉(zhuǎn)、移蒜動，進電行多次傘的拼接健，或者繳以多個享設(shè)計圖豪像、交簡叉逆順踢地自由收拼接，偉或定向前和不定只向地拼兼接等。41設(shè)計圖牢像的聯(lián)晨想與創(chuàng)仰意設(shè)計圖像首是經(jīng)過對躺客觀事物德和幾何形蘇態(tài)的高度脊概括、夸驚張、典型與化之后，偏再重新組熟合成新的恩設(shè)計圖像送，而這些墨設(shè)計圖像軟多以平面貌圖形的形換式出現(xiàn)。丸然而女裝亞的設(shè)計卻詞是一個立銹體的、空慕間的整體罵設(shè)計，所茫以這需要長我們由平肝面向立體蠻進行空間醫(yī)轉(zhuǎn)換聯(lián)想爽創(chuàng)意，從固而使一個膀簡單概括榆的設(shè)計圖吼像，聯(lián)想跑為各種不獨同結(jié)構(gòu)、摟不同形態(tài)葬、不同風偉格的立體變空間的現(xiàn)痰代服裝和暖系列服裝皮，而這里撒的聯(lián)想同肺樣與每個促人的藝術(shù)墾修養(yǎng)、生據(jù)活經(jīng)驗、齊工作環(huán)境買有著直接檔的關(guān)系，符所以相同霧的設(shè)計圖仍像對于一謝個不同閱逐歷、不同召層次的人翻都會完全兇不同的聯(lián)狠想與設(shè)計鍬創(chuàng)意。同靠時服裝設(shè)銳計，它不彎但是一門妨藝術(shù)的設(shè)凱計，更是貝藝術(shù)和技旋術(shù)的結(jié)合飯，所以圖件像的生成憤之后，需偉要用聯(lián)想遇來完成，搬使它成為減在生活中炊、舞臺上遮的具體服喂裝，同時派更需要一扒個技術(shù)與宣藝術(shù)緊密售結(jié)合的過至程來完成引服裝的設(shè)貸計全過程握。42什么叫帆仿象設(shè)學計？43仿象設(shè)計服裝的憶仿象設(shè)離計是服宋裝設(shè)計謙中對服群裝的整策體造成善型或某序一生物粗（飛禽扛，走獸將，水族香，昆蟲螺）植物粘（花，旺草，樹桐，果）鎮(zhèn)建筑。厘器皿，葛用具或扭其它天基然的，瘡人造的黎物質(zhì)形珍象或某圍一局部輔。服裝的若仿象設(shè)泳計要從宵造型美召觀，穿圾著合體番，輕軟漫舒適，男活動方聞便出發(fā)傻，因此耍并不是哨每一種董物體的方形象都章可以被朵模仿來化設(shè)計服優(yōu)裝。因充為有的某物體本六身并不階美，有隱的形態(tài)捐不適合僅人身穿摟著，有愛的只能殲模仿某為一局部充，有的論要加以撓變化，會夸張，似抽象化市。真實稼的將一撥件衣服炕做成一廟幢建筑撐或一只叼昆侖，即只會讓殲人感到圓驚訝，握可笑，均面沒有捏美感，塌在服裝籌上有許掏多成功件的仿象浪設(shè)計，聽如蝙蝠燈袖，魚陵尾裙，狀喇叭裙拒，鐘型溪裙等。44具象的設(shè)裹計圖像一嘉般包括以牢下四大類羨：動物、媽器物、景特物、自然瓶現(xiàn)象。最初的訂設(shè)計常憲常是把猛這四種峰類型的渡圖像設(shè)搏計，僅匙僅運用切到服裝誦面料的仙平面裝寒飾設(shè)計限之中，奔這是最堅容易的覽，而重恨要的是的將這些券造型巧付妙地運粒用到服造裝的造鍵型之中特，成為咬服裝美協(xié)的一個搭重要組任成部分洋。451、動物圖像風的服裝設(shè)仰計在動物主造型的匯服裝設(shè)匠計中，餡對動物辦要加以耗選擇，溝我們選伸擇那些羅在服裝母中便于現(xiàn)夸張的抹美的對敏象。作的為造型蕉的參照業(yè)對象，懷然后再宿移用到義服裝的充設(shè)計之胸中。2、器物圖紗像的服瞞裝設(shè)計器物造鞏型的聯(lián)堪想設(shè)計本，也是呀將其設(shè)喇計對象本進行分捕割、分穩(wěn)解出各隱種不同鄉(xiāng)豐的形態(tài)雅，在服杯裝中根多據(jù)部位正的需要圍進行夸悄張與取裳舍，并嘩將與器疊物相關(guān)佳的一些關(guān)裝飾結(jié)艦合到服仿飾設(shè)計嚼中，這漫樣可以洲使整個波系列的鑒服裝協(xié)纖調(diào)統(tǒng)一劫。463、植物圖投像的服染裝設(shè)計植物通常皆是美好的高象征，可終以用來表淺達吉祥如陰意等人們很內(nèi)心的美牌好愿望。盲在服裝設(shè)京計中，我戰(zhàn)們根據(jù)自畝然界的植運物的特征襪，抓住其殘美的規(guī)律宿進行取舍漁夸張，并兔結(jié)合實際形應用到女萍裝設(shè)計之鑒中。在實陸際的設(shè)計徐應用中，奶不要刻意通的摹仿某您種植物的箱特征，并槍強加在服伯裝設(shè)計中草，而要順肺應其自然授規(guī)律和人源體的運動仔及生長規(guī)菠律進行設(shè)機計，并根疲據(jù)人體需昏要和服裝烘中的變化慨需要進行丙夸張和分包解。4、自然圖像垃的服裝設(shè)撫計自然現(xiàn)象膝是神秘的峽自然力量全的象征。熟大海、星朱象、水、黎雷電等在諷服裝中的賀想象與創(chuàng)亭意，早在鴿西方傳說享中就已存竹在。47抽象設(shè)計障圖像是顯開示客觀事蝕物的某種江屬性、特揪征的設(shè)計顧圖像形式碌。抽象設(shè)偽計圖像并爺不象具象厚設(shè)計圖像悔那樣，容御易被接受里理解，但鍋它所賦予叨的內(nèi)涵卻救極為廣泛完和深刻，枝是設(shè)計的獻最高階段端。具象的聲圖像符號縮慧是有限的現(xiàn)，而抽象桶的圖像符工號則是無脾限的，具鵲有無限的臨語言內(nèi)涵炮。服裝設(shè)煙計圖像的僑抽象符號棕設(shè)計，是直讓設(shè)計者稼有限的設(shè)川計空間走燥進無限的艱虛擬的、母符號化的珍、抽象設(shè)柿計圖像的嗎自由設(shè)計枕之中，是哈對現(xiàn)代服攔裝設(shè)計思仔維的一大瓦開發(fā)。1、實用性創(chuàng)芒意方法2、圖像風格腥的聯(lián)想3、圖像的視粘覺聯(lián)想創(chuàng)懸意48一、服擱裝局部蛾設(shè)計的飛抽象化暈創(chuàng)意1、點、線的堂基本性質(zhì)點、線、訴面是一切曲設(shè)計的最血基本的要疑素。服裝送的局部裝覆飾從整體屯的造型上成可以概括假為點和線寧。點、線猴、面通常火被認為是場概念元素另，但在實稻際設(shè)計之逼中，它們梢卻是可見杏的，并具炊有特有的唉形象特征殘。點的形獸象：在幾燥何學中，撈點有位置疼沒有面積藍，但在實壇際設(shè)計中碧點要見于責圖形，并蘆具有大小邀不同的面耀積。至于六面積多大亭才是點，仇需根據(jù)畫秘面的整體爪大小和其乒它因素的貸比較而決雪定的。點譜在設(shè)計中咐具有集中寄、吸引線殘的感覺，羅點的集合圖會產(chǎn)生面勉的感覺，裕點的大小值不同會產(chǎn)治生深度感摔，幾個點算之間又有怨虛實的效圍果。線條腎是設(shè)計圖普像的最基炊本的造型各因素。線凱條是抽象簽的、假定百的，線本街身并不存芹在，是人泊們觀察和暗認