大漠駝鈴伴君行

成功美術(shù)館楊志印畫作形成于上世紀(jì)50年代末至60年代初，以石魯、趙望云為代表的，將描繪西北隴原自然風(fēng)景與風(fēng)土民俗的山水、人物的一群生活在陜西的畫家群體，在畫壇引起了巨大的反響，因而將這群畫家命名為長(zhǎng)安畫派。斯人已去，長(zhǎng)安畫派似乎逐漸褪去了曾經(jīng)的光環(huán)，作為石魯先生弟子之一的楊志印，從藝六十余載，將一生的創(chuàng)作扎根在黃土高原，獻(xiàn)身于隴原大地。楊志印先生早年從事版畫創(chuàng)作，自八十年代起，全身心地投入到中國畫的創(chuàng)作中。他的生命中已融匯了眾多的大西北元素，生活的方方面面都影響著他的藝術(shù)創(chuàng)作。代表西北自然精神之物中，楊志印選擇了堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的“沙漠之舟”駱駝。為了畫好駱駝，他多年跋涉于內(nèi)蒙古阿拉善右旗、甘肅的阿克塞、肅北、敦煌、民勤等地，與牧駝人同吃同住，對(duì)駱駝的喜怒哀樂、停臥行立等不

同情境下的神態(tài)做了入微研究，也體驗(yàn)著牧民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積累了大量的寫生稿。我們從寫生稿中可以感受到荒漠戈壁的苦寒，也可以體會(huì)到楊在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷磨練、不斷思考的追求過程。楊志印先生近照欣賞楊志印筆下的駱駝，有著很多不同于傳統(tǒng)的東西。其中之一是他創(chuàng)造了沖墨法。楊老具有扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨功底，在傳統(tǒng)的根基上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，探討新的筆墨。沖墨法以刻畫鹿皮、駝毛為佳，成功的沖墨法可形成蓬松、柔軟的效果，筆鋒在紙面的滑動(dòng)，運(yùn)用側(cè)鋒、中鋒等多種筆法，形成駝毛隨風(fēng)飄曳之感，具有一種立體感與動(dòng)感。而吳作人筆下的駱駝，仍以傳統(tǒng)筆墨側(cè)鋒繪出，以墨色濃淡區(qū)別，技法單一，缺乏皮毛松軟效果。楊志印的創(chuàng)新還在與創(chuàng)造了皺紙法。筆者作為習(xí)畫者，曾學(xué)習(xí)他的皺紙法運(yùn)用在枯葉及葉脈繁雜的花鳥畫中，特別是在畫荷葉使用此法，效果頗佳。由于紙面褶皺不平，著墨不等，自然形成大小形狀不同的紋絡(luò)，自然和諧，靈動(dòng)活潑。楊志印將皺紙法與沖墨法結(jié)合，形象地展現(xiàn)了駱駝草與雪山之狀貌，刻意求之而不能得，巧妙地表現(xiàn)了山峰層巒疊嶂的雄奇之美，駱駝草在極端環(huán)境中追求生命不止的昂揚(yáng)精神。楊志印國畫之新在于他能夠?qū)⒋竽?、駱駝、牧人?gòu)成統(tǒng)一體。牧駝人是祖祖輩輩生活在沙漠綠洲的主人，與駱駝為伴，他們懂得駱駝的生活，駱駝也在潛移默化中影響著他們。楊在采風(fēng)中與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同吃同住，感受少數(shù)民族的文化與信仰，在少數(shù)民族中既有他們的本土文化，也受到駱駝的感染。所以在人物的塑造上，楊志印從人物的神情中刻畫他們的堅(jiān)毅品格，通過衣著的色彩傳遞了他們追求美好生活的的內(nèi)心。楊志印畫駱駝在構(gòu)圖上也追求新的模式。中國畫的傳統(tǒng)圖式講求“天人合一”理念，強(qiáng)調(diào)彼此相融中突出主體，整體氣韻和諧地效果。所以是典型的“散點(diǎn)式”透視法。楊志印的畫吸收了西畫焦點(diǎn)透視之說，突出表現(xiàn)駱駝，以碩大的形體給人先入為主之感。他所作駱駝，除了形體上的安排不同于傳統(tǒng)，還重在以細(xì)致刻畫駱駝眼睛表現(xiàn)其神態(tài)。從駱駝的雙眸中，我們可以讀出其沉著冷靜、堅(jiān)忍不拔，持之以恒的品格，也可以視作畫家多年內(nèi)心所想所感。因?yàn)橐患囆g(shù)品，它是在原有客觀物的基礎(chǔ)上藝術(shù)家的再創(chuàng)造，融入了藝術(shù)家對(duì)人生、社會(huì)的感悟，故而楊志印畫駱駝已不是純粹地還原，我們可以將駱駝視作了解他的一面鏡子。成功美術(shù)館楊志印畫作《大漠駝鳴》石濤在《畫語錄?變化章》有這樣的論述：“是我為某家役，非某家為我用也?？v逼似其家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！”可見創(chuàng)新于藝術(shù)家的重要性。楊志印駱駝之畫，能夠以自己的親身體悟?yàn)榛?，不拘于前人筆墨，大膽試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗后的總結(jié)，最終將自己獨(dú)特的繪畫技法展現(xiàn)給我們。當(dāng)然，有人認(rèn)為楊志印的國畫使用了過多的特殊技法，“制作”意味濃