魯教版八年級上13事物的正確答案不止一個優(yōu)秀

《事物的正確答案不止一個》教學設計3【教學目標】知識與能力：1．積累詞語。掌握“格物致知、誠意、正心、彷徨、袖手旁觀、一帆風順”等詞語的詞義，并學會運用。2．了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對于學習科學知識的重要性。過程與方法：1．理清行文思路，把握作者的思維流程。2．學習本文運用的論證方法，練習寫作議論文。情感態(tài)度與價值觀：通過學習本文，引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性。自覺培養(yǎng)“格物致知”精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。教學重點1．領悟格物致知精神的內涵及其在科學上的重要作用。2．學習“擺事實”“講道理”的說理方法。教學難點1．正確理解格物致知的真正含義，探討“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因。2．探究本文論述內容的現(xiàn)實意義。教學方法1．文獻法2．分析歸納法指導學生自讀本文，通過把握各段大意，理清行文思路，歸納課文的中心論點。3．討論探究法教具準備多媒體相關教學圖片課時安排1課時教學過程[教學要點]資料助讀，增強感性認識；速讀課文，整體感知；精讀課文，理清行文思路，理解作者的觀點；研讀課文，學習本文的論證方法；質疑問難，互動探究，突破難點；聯(lián)系實際，體驗反思。[教學步驟]一、導語設計設計(一)大家也許知道“一個中國男孩在美國”的故事吧，那個礦礦在我們這個群體中也頗有名氣。中國孩子和美國孩子最大的不同是什么?(學生交流)這主要是由于中美，有不同的教育背景。中國傳統(tǒng)教育的弊端是什么?今天我們學習《應有格物致知精神》，從中或許可以找到答案。設計(二)經?？吹竭@樣的報道：中國學生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。二、資料助讀學生交流課前收集的課文相關資料，教師也可提供有關資料，內容如下：1．“格致”的出典2．丁肇中小傳3．丁肇中在中科院講故事詳細內容見“備課資料”部分。三、整體感知1．朗讀課文，積累詞語。多媒體顯示：(1)生字。肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。2．速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等。3．選幾位同學概括文意，整體感知。明確：作者針對中國學生的實際情況，結合傳統(tǒng)的中國教育，分析了實驗精神在科學研究中的重要性，并聯(lián)系現(xiàn)實和自己的實踐經驗。提出論點：我們應該有真正的格物致知精神，不管研究自然科學，還是人文科學，或者在個人行動上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。四、研讀課文，理清行文思路，學習論證方法1．精讀課文，理清文章的論證思路，理解作者的觀點。多媒體顯示：(1)《大學》里”格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?(5)本文的論證思路。學生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些。就不具備真正的“格物致知”的精神。(5)本文的題目即中心論點。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國占代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識；接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。2．聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。學生討論，明確：引證法。開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。例證法。借王陽明“格”竹苫思頭痛失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己：借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的；借中國學生功課成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手：借作肴的親身經歷論述以埋頭讀書應付一切對于實際需要毫無幫助。對比論證。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強凋知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹—子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。五、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實際，體驗反思1．提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?明確：美國科學家戴維說過：“科學要求我們具有直面現(xiàn)實的毫不妥協(xié)的態(tài)度，利用已有的大量的理淪進行測量和實驗，給出謹慎的、具有不同程度確定性的解釋?！睔v史事實也證明，科學史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)無不以實驗為基礎。早在1641年，伽利略在比薩斜塔曾同時拋下兩件物料相同但重量不同的物體，以駁倒亞里上多德認為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點。實驗證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，它的重量與下降速度無關，不同重量的物體會以同樣的速度落地。再如，1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。1974年他領導的研究小組，在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/τ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)。使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段，并于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學獎。另如，李遠哲在實驗中創(chuàng)造性地發(fā)展了一種通用型的交叉分子實驗技術，從而使分子反應動力學研究第一次有可能深入到從反應物到產物全過程的量子態(tài)層次，并于1986年獲諾貝爾化學獎。歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學術的基礎就是實驗，2．討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷給大家講一講。學生暢所欲言。生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？……教師總結：真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。六、質疑問難，互動交流1．每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。2．每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，并板示，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想?(3)東西方學生素質能力比較。(4)請用實例來說明研究人文科學也要重視實驗精神。3．教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。4．由學生自由選擇探究主題，自愿組成探究學習小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。七、課堂小結本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。八、布置作業(yè)1．怎樣才能避免高分低能?請就此寫一篇讀后感。2．對下面兩個復句的層次關系判斷正確的一項是…………………()①這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。②我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。A．①是因果，②是遞進B．①是并列，②是條件C．①②都是并列D．①②都是因果3．下列句子加點的詞能否刪掉，為什么?(1)中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。(2)中國學生往往念功課成績很好。考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。(3)最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。參考答案：1．可以結合實際談，也可以就目前的教育狀況來談，如國家在選拔人才時，應該加強對實驗能力的考查，提高重視程度，教育部門制定教材，教師的教學，學生的學習都應該自覺地培養(yǎng)探索精神。2．C3．不能刪掉。(1)“大都”表示范圍，指多數(shù)學生并非全部偏向于理論而輕視實驗，也有個別的除外。(2)“往往”“常常”表示一般規(guī)律，通常情況，不排除特殊情況?！敖笔墙咏坏揭话俜?，去掉后就成了一百分。(3)“最”表示恐慌的程度，“唯一”表示獨一無二，都不能去掉。備課資料課文補遺丁肇中在中科院講故事在中國科學院建院50周年中外著名學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了這個實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，們在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準備。第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質，國際太空站上的阿爾法磁譜僅擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，“發(fā)現(xiàn)號”將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標，最重要的是要有好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。(《科學時報》2001年11月4日)活動與探究研究性學習活動設計1．文中提到“儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是‘圣人’從內心領悟的”，格物致知的真正意義就在儒家傳統(tǒng)思想中被埋沒了。今天的我們應該如何看待儒家思想?孔子是偉大的思想家、政治家和教育家。他在政治、經濟、哲學、倫理、教育和藝術等方面提出的主張，構成了中國傳統(tǒng)文化的基礎。孔子作為儒家人學思想的開拓者，形成了以“仁”“禮”為核心內容的個人修養(yǎng)體系和倫理性人學思想?？鬃拥牡茏友剡@兩條線索發(fā)展了孔子的人學思想，即以強調“內圣”為主的思孟學派和強調以“外王”為主的茍況學派。特別是《大學》以“三綱領”“八條目”的形式提綱挈領地總結了儒家的人學思想，為董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”作了思想和理論上的準備。從現(xiàn)代角度看，儒家學說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“人為貴”的管理理念，不僅超越了時代，而且還超越了國界。一些西方國家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理制度時，也都從儒家的經典中尋找智慧并取得了成功?？梢哉f儒家文化為人類文明和進步作出了重大貢獻。同所有文明一樣，儒家文化中也有落后的東西，但只要取其精華，剔其糟粕，這一悠久的文明在現(xiàn)實生活中仍能進發(fā)出青春的光彩。2．中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。研究指向①研究方法；A．確定比較范圍，列出要點，如教育思想、教學方法、教學形式、教育內容比較等。B．查詢資料。C．分析概括資料。D．思考提