長(zhǎng)春版七年級(jí)上冊(cè)閱讀16《論語(yǔ)》八則-“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

論語(yǔ)八則題目論語(yǔ)八則作者孔子正文子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！庇信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是智也?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好知者不如樂(lè)知者。”曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患不知人也?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鳖}目解析學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在。“時(shí)習(xí)“即在生活中以所學(xué)的知識(shí)不斷運(yùn)用和深入理解的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。這句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，而還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂(lè)，這就是真正的君子之風(fēng)。這一則主要談學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在。學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒。“學(xué)”是求呼外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。這一則講的是學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。不懂時(shí)馬上提問(wèn)，盡快弄懂，才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者?！爸笔浅跫?jí)境界，客觀知曉而已，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑?jí)境界，在興趣引導(dǎo)下不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹?lè)之”是高級(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，是陶醉的學(xué)習(xí)。這一則強(qiáng)調(diào)樂(lè)在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”。交友一諾千金、光明磊落是謂“信”。從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”。不必?fù)?dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己主動(dòng)去了解別人。學(xué)習(xí)眾人之長(zhǎng)，為自己所用，才能真正站在巨人的肩膀上。意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，還要反思別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。中心思想課文所選八則，一方面闡述了學(xué)以致用、學(xué)思結(jié)合、勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，另一方面闡述了做人的修養(yǎng)和態(tài)度。段落大意孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨憤，不也是君子嗎？“孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)充滿疑惑。”孔子說(shuō)：“由，教導(dǎo)你，你明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！笨鬃诱f(shuō)：“（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。曾子說(shuō)：“我每天多次自我反省：替別人謀劃是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，的是自己不了解別人?！痹诱f(shuō)：“看到賢～應(yīng)該想到向他看齊，看到不賢的人就應(yīng)自我反省。寫作技巧1.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。每一則語(yǔ)錄雖然都是寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比等修辭手法，“乎”“也”等語(yǔ)氣詞頻繁使用，表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前，從“由，誨女知之乎”當(dāng)中，讓人感受到孔子的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)。句式的變化也很生動(dòng)：有的是排比的反問(wèn)句，對(duì)弟子作耐心的啟發(fā)；有的是對(duì)偶句，從正反兩方面道出學(xué)和思的辯證關(guān)系。2.思想深刻，富有哲理。課文所選八則，有兩個(gè)方面的內(nèi)容：①關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第一、二、三、四則。②關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第五、六、七、八則。這八則語(yǔ)錄闡述了謙虛好學(xué)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)思結(jié)合、重視實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德，至今影響很大，成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和做人的基本準(zhǔn)則。這八則無(wú)疑都是格言，這些格言具有簡(jiǎn)練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄、富有哲理的風(fēng)格。許多句子已成了人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，有著鮮活的生命力。拓展延伸讀了《<論語(yǔ)>八則》，我感受很深。它讓我懂得了提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的方法和應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)也告訴了我做人的道理?？鬃拥淖鋈酥溃瑢?duì)我們現(xiàn)代人仍具有很深刻的指導(dǎo)意義。它會(huì)指導(dǎo)我們的為人、處事和學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，各篇的命名并沒(méi)有特別的用意，只是選用該篇起始的兩或三個(gè)字作為一篇的題目，這種類型的篇題在先秦時(shí)代的典籍中比較常見(jiàn)。全書(shū)以“子日”起首的篇章有七篇，因此這些篇名就選用“子日”之后的兩或三個(gè)字，以便相互區(qū)別。《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z(yǔ)》又善于通過(guò)對(duì)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言，，（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，還有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及其門人的畜行集，內(nèi)容十分廣泛，對(duì)中華民族的心理及行為起到了重大影響。直到近代之前，約在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的科考舉業(yè)必讀之書(shū)。問(wèn)題探究(1)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“不亦樂(lè)乎”的古今含義是否相同？孔子說(shuō)“有朋自運(yùn)方來(lái)”，指的是能與學(xué)問(wèn)和思想上的知音相會(huì)，“朋”特指志同道合者?，F(xiàn)在人們引用這個(gè)成語(yǔ)，多用來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的尊敬和歡迎之意，詞義已經(jīng)擴(kuò)大。在一些特殊場(chǎng)合，聯(lián)系孔子的原意理解這句歡迎詞，會(huì)感覺(jué)到主方與客方對(duì)達(dá)成共識(shí)、愉快交流的美好期待?？鬃诱f(shuō)“不亦樂(lè)乎”，意為“不也快樂(lè)嗎”。這個(gè)成語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義已經(jīng)與原意毫無(wú)關(guān)系，指的是事情或行為達(dá)到了過(guò)甚的程度，但不含有明顯的貶義，帶有調(diào)侃的意味。(2)孔子所說(shuō)的“學(xué)”“習(xí)”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”有何異同？?jī)烧叨际谦@得真知的活動(dòng)過(guò)程。但孔子強(qiáng)調(diào)的是這一過(guò)程的兩個(gè)必經(jīng)階段,即記取和實(shí)踐。無(wú)論是向老師學(xué)還是向書(shū)本學(xué)，都是接受知識(shí)，都是別人告訴你“是什么”。實(shí)踐的價(jià)值在于將別人告訴你的變成自己的切身體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)，也就是將所學(xué)付諸實(shí)施。而我們現(xiàn)在說(shuō)到“學(xué)習(xí)”，一般指的是孔子所說(shuō)的“學(xué)”，而不包括“習(xí)”，“學(xué)”的內(nèi)容一般也局限為文化知識(shí)?？鬃拥摹皩W(xué)”，范圍則相當(dāng)廣泛，學(xué)各種知識(shí)和技能，學(xué)做人的道理。孔子推崇的做人之道主要包括哪些方面？“人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。概括起來(lái)，這種完善人格可包含律己和愛(ài)人兩個(gè)方面。嚴(yán)格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅(jiān)守孝悌、忠誠(chéng)友善、見(jiàn)義勇為……寬容對(duì)待別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人……“恕”是孔子認(rèn)為值得終身行之的一個(gè)字，也就是要推己及人、仁愛(ài)待人。課文第二部分的四則內(nèi)容，體現(xiàn)的就是律己、愛(ài)人的思想：三省吾身、患不知人、見(jiàn)賢思齊、擇善而從。做到了律己愛(ài)人，就具有了孔子所說(shuō)的“仁”“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至奐”，只要努力去追求，擁有人格不斷完善的過(guò)程，就具有了“仁”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“人不知而不慍”看起來(lái)是三件獨(dú)立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“人不知而不慍”是三種為學(xué)體驗(yàn)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是將所學(xué)加以運(yùn)用，從中得到生動(dòng)的感受，體驗(yàn)到實(shí)踐的樂(lè)趣?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，，就可以將自己的所學(xué)所感與之交流，體驗(yàn)分享的樂(lè)趣。有人喝彩可喜，無(wú)人喝彩也無(wú)妨?！叭瞬恢粦C”就是在不被認(rèn)可、不被尊重的寂寞中保持豁達(dá)平和的心態(tài)，悠然自得，體驗(yàn)孤獨(dú)的樂(lè)趣。課文中反映了孔子的為學(xué)思想有哪些？對(duì)你而言，最有現(xiàn)實(shí)意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，與同學(xué)交流自己的思考與感悟。課文中含有注重實(shí)踐、注重交流、注重思考、注重誠(chéng)實(shí)、注重情趣等為學(xué)思想。其現(xiàn)實(shí)意義因人而異，對(duì)同學(xué)們而言，在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于思考，不機(jī)械地接受老師和書(shū)本傳授的知識(shí)，更多地體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)；真誠(chéng)坦白，不要不懂裝懂，讓自己的缺點(diǎn)和不足及時(shí)得到修正和補(bǔ)充，則尤為重要。思考與感悟略。曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學(xué)》，后人認(rèn)為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？曾子“一日三省”，拷問(wèn)自己時(shí)人對(duì)事的態(tài)度，要求自己無(wú)論做什么都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范。曾子之所以成才，應(yīng)歸功于這種嚴(yán)于律己的生活態(tài)度。成才的因素有多種，自身實(shí)力是最核心的因素。如何讓自己實(shí)力過(guò)人呢？不斷自省和及時(shí)改過(guò)是非常必要的。盲目的自信帶來(lái)的只能是行為不當(dāng)和慮事不周。律己修身是儒家思想的重要內(nèi)容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔(dān)憂、內(nèi)自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔(dān)憂、內(nèi)自省和自改之，能這樣做的前提是具有深厚的道德修養(yǎng)，具有“推己及人，仁愛(ài)待人”的人生態(tài)度。這是很難達(dá)到的精神境界，常人的困難正在于無(wú)法放棄對(duì)他人的苛求，無(wú)法擺脫嘲笑他人的市井心態(tài)，當(dāng)然就無(wú)暇顧及自己應(yīng)怎樣做。詞語(yǔ)解釋子：古代對(duì)男子的尊稱。這里旨孔子。習(xí)：溫習(xí)，實(shí)踐。說(shuō)：通“悅”，愉快。朋：同門（師）為朋。這里指志同道合的人。樂(lè)：快樂(lè)。知：了解。慍：怨憤。君子：指品德高尚、追求完善人格的人。則：表順承關(guān)系，就，于是。罔：通“惘”，迷惑。殆：疑惑。由：仲由，字子路，孔子弟子。誨：教導(dǎo)。女：通“汝”，你。是：伐詞，這。知：通“智”，智慧。者：……的人。好：喜愛(ài)。樂(lè)之：以之為樂(lè)。曾子：名參(shen)，字子輿，孔子弟子。三?。憾啻芜M(jìn)行自我反省。省，反省。三，泛指多次。文言文中“三”“九”不是確數(shù)，皆有“多”義。謀：策劃，考慮。忠：盡心竭力。信：誠(chéng)信，真誠(chéng)。傳授：這里指老師傳授的知識(shí)?；迹簱?dān)心。不己知：即“不知已”，不了解自己。焉：相當(dāng)于“于之”，意思是在其中。善者：指優(yōu)點(diǎn)。從之：學(xué)習(xí)(善者的)優(yōu)點(diǎn)。而：連詞，表順承，就。改之：（以不善者的缺點(diǎn)作為借鑒）改正自己的缺點(diǎn)。全文翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨憤，不也是君子嗎？“孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)充滿疑惑。”孔子說(shuō)：“由，教導(dǎo)你，你明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”孔子說(shuō)：“（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。曾子說(shuō)：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，的是自己不了解別人?！痹诱f(shuō)：“看到賢～應(yīng)該想到向他看齊，看到不賢的人就應(yīng)自我反省。注解學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在?！皶r(shí)習(xí)“即在生活中以所學(xué)的知識(shí)不斷運(yùn)用和深入理解的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。這句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，而還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂(lè)，這就是真正的君子之風(fēng)。這一則主要談學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在。學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒?！皩W(xué)”是求呼外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。這一則講的是學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。不懂時(shí)馬上提問(wèn)，盡快弄懂，才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者?！爸笔浅跫?jí)境界，