甘肅省會寧縣第一中高二歷史上學(xué)期期中試題文

甘肅省會寧縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題文（考試時間：90分鐘滿分：100）第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計50分)1.《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除;而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。”文中的“他們”指的是()A.儒家學(xué)派2.墨子曾批評說：“今王公大臣……至其國家之亂、社稷之危，則不知使能以治之。親戚則使之，無故富貴，面目佼好則使之。”為改變這一狀況，墨子主張()A.“夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之?！盉.“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿?！盋.“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子?！盌.“國都不相攻伐，人家不相亂賊”，以興“天下之利”。3.《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！薄缎⒔?jīng)》中說：“天地之性，人為貴?！薄蹲髠鳌分杏涊d：“夫民，神之主也?！裰?，天必從之。”《易·賁卦·象辭》中記載：“觀乎天文，以察時變;關(guān)乎人文，以化成天下。”以上資料的共同點是()4.“所謂不知《春秋》，不能涉世;不精《老》《莊》，不能忘世;不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是()5.西周學(xué)校的教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，……教學(xué)場所同時也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所。這反映了西周()C.確立了政治和教育合一的官學(xué)體系6.儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)()C.提出了"為政以德"的觀點7.中國古代，皇帝詔書多以“奉天承運”為開頭語，農(nóng)民起義也常打出“替天行道”的旗號。這種現(xiàn)象開始于()A.秦朝B.漢代C.宋代8.《漢書·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀?！吧胶簟比f歲實質(zhì)是宣揚()B.皇權(quán)至上C.君權(quán)神授D.天人合一9.小明在讀一本書時，看到有這樣一句話“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”說這句話的人是()A.程顥B.朱熹C.陸九淵10.在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！蔽乙娏伺畠罕闱逅娏四凶颖阌X得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的()A.孔子B.董仲舒C.朱熹11.漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?據(jù)上述材料可知，董仲舒的對策()A.指出了漢武帝弱點C.觸犯了漢武帝忌諱12.下列觀點分別出自荀子、董仲舒、朱熹、黃宗羲。四個選項中言論(序號)與人物對應(yīng)關(guān)系正確的是()①“天子受命于天，天下受命于天子”②“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！雹邸耙蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人?！雹堋案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！盇.①黃宗羲②荀子③董仲舒④朱熹B.①董仲舒②荀子③黃宗羲④朱熹C.①朱熹②董仲舒③荀子④黃宗羲D.①董仲舒②黃宗羲③荀子④朱熹13.商鞅主張重農(nóng)抑商，黃宗羲主張工商皆本。形成這兩種不同觀點的根源在于（）A.兩者的階級立場不同C.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化14.17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是()A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C.對儒家思想的全面否定和批判15．公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到（）A．神B．自然C．人D．政治16．古希臘神學(xué)發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認(rèn)為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認(rèn)為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰。這表明古希臘（）A．直接民主政治影響體育競技B．神學(xué)思想中隱含著人文精神C．神學(xué)泛濫導(dǎo)致公民體質(zhì)下降D．體育競技充滿公平正義精神17．正義的事和一切道德的行為都是美而好的；凡認(rèn)識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情；凡不認(rèn)識這些事的人也絕不可能把它們付諸實踐，即使他們試著去做，也是要失敗的。此話意為（）A．自己是萬物的尺度B．理念是萬物的本原C．行動必須遵循真理D．一切德行都是智慧18．希臘英雄傳說起源于對祖先的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，成為古希臘人集體力量和智慧的化身。這反映出古希臘人（）A．征服自然的頑強意志B．崇尚武力并熱衷殖民擴張C．重視城邦的集體榮譽D．具有樸素的人文主義觀念19．公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，雅典的音樂教學(xué)由以往的“訓(xùn)練人的心靈”轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞逐漸消失，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷。雅典音樂教育的這一變化反映出當(dāng)時（）A．民眾藝術(shù)品味提升B．人文精神影響式微C．文化水平快速提高D．智者教育理念普及

20．文藝復(fù)興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式（）A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實質(zhì)C．附和了教會宣揚的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格21．美國學(xué)者約翰?梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者（）A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主張靈魂自我救贖22．高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨。”上述言論旨在表達（）A．人開始從神靈和自然的控制下覺醒B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來D．依靠情感恢復(fù)人類本善的天性23．韋伯認(rèn)為“這是一種秘密的精神酵母”，它與其他因素結(jié)合而造成“西方”的興起，亞洲人因為沒有它而不可能發(fā)展資本主義，因而根本不可能真正地“發(fā)展”起來，即使他們發(fā)揮城市、生產(chǎn)和商業(yè)的作用也無濟于事。材料中韋伯強調(diào)的是（）A．東方缺少發(fā)展資本主義的思想因素B．新航路開辟對世界市場形成的影響C．東方城市商業(yè)中產(chǎn)生不了資本主義D．東西方交流促進了人類文明的進步24．1761年法國新教徒卡拉斯之子上吊自殺，狂熱的警察和民眾臆斷“卡拉斯欲阻止兒子改信天主教”實施了謀殺，卡拉斯被判有罪，折磨至死。深感震驚的伏爾泰親自調(diào)查事件和搜集證據(jù)，撰寫并出版了《卡斯拉先生之死的原始文件》，震動歐洲，三年后該案平反。該事件（）A．導(dǎo)致了法國宗教改革B．促進了歐洲民族意識覺醒C．傳播了平等法治理念D．瓦解了歐洲封建統(tǒng)治秩序25．盧梭在《愛彌兒》中指出：“我們遵守著國家的法律，并用這些準(zhǔn)則制約著自己和他人”，“都是因為有了它（國家法律），才能獲得人類最為珍貴的東西：行為中的美德和對美德的愛。只有受過祖國的好處，才會得到幸福的婚姻”。這表明盧梭（）A．強調(diào)浪漫主義的婚姻追求B．崇尚符合理性的社會生活C．贊賞封建時代的社會倫理D．主張用法治手段維護統(tǒng)治第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題22分，第28題12分共計50分)26.中西文化的交流和碰撞是近代以來思想文化發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古典儒學(xué)……強調(diào)集體高于個人，權(quán)威高于自由，責(zé)任大于權(quán)利?！S護秩序和尊重統(tǒng)治者是其核心價值觀……事實上，儒家社會和受儒家影響的社會并不歡迎民主?！_繆爾·亨廷頓材料二統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間聲氣相通、人民與管理者之間的密切關(guān)系，才是英吉利真正的力量所在……我的觀察是，英吉利的日常政治生活事實上實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的三代政治理念?！蹴w材料三中國古昔……有所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”，有所謂“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，有所謂“民為貴，君為輕”，此不可謂無民權(quán)思想矣!然有其思想而無其制度?！獙O中山材料四如果問儒家文化里面主要有什么東西，在今天和未來的世界文明中可以起到什么作用，我剛才就簡單地提出了四點：第一，儒家文化中的平等思想;第二，儒家文化中的世界性和共通性;第三，儒家文化中對差異的尊重;第四，儒家文化中的“學(xué)”的重要地位?！_多弼《儒家文化與世界文明》(1)材料一是如何理解中國傳統(tǒng)儒學(xué)的?(4分)(2)材料二、三共同的核心思想是什么?其目的是什么?(4分)(3)材料四中作者強調(diào)的儒家文化對現(xiàn)實作用的依據(jù)是什么?(8分)27.儒家文明是中國古代文明的精髓?？鬃印⒚献?、朱熹在儒家思想的創(chuàng)立和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料，回答問題：材料一山東，中國古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進不絕的靈性和神秀之氣，“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王“從一個側(cè)面反映了山東思想文化的深遠影響。材料二天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸候出。自諸候出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣?！墩撜Z·季氏》材料三是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民從之也輕。——《孟子·梁惠五上》材料四2006年9月23日，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。孔子標(biāo)準(zhǔn)像的發(fā)布引發(fā)了社會各界爭議，有人不滿，將這種行為稱作是“文化暴力”，而有人認(rèn)為，這個“標(biāo)準(zhǔn)”是非常必要的。材料五朱熹認(rèn)為：“貨財亦是人家為生之道，似不可闕。但當(dāng)營而營，當(dāng)取而取，便是義。若出于詭計左道，不當(dāng)營而營，不當(dāng)取而取，便是利?！薄惔尽侗毕至x·義利》請回答：(1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想?(6分)(2)材料二、三中孔子、孟子的思想主張反映出當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟發(fā)生了什么重大變化?(6分)(3)依據(jù)材料請你談?wù)劤诌@兩種觀點的各自理由。(6分)(4)據(jù)材料五，朱熹怎樣認(rèn)識“義”與“利”之間的關(guān)系?作為新時代青年，你應(yīng)該怎樣吸收傳統(tǒng)文化的精華，正確處理二者之間的關(guān)系?(4分)，完成下列要求。（12分）材料文藝復(fù)興的影響基本上是在知識分子當(dāng)中，而到了“宗教改革”，影響更進一步。究其原因在于西方所有人都信教……“宗教改革”接著“文藝復(fù)興”下來，享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響，進一步把人文主義普及到了社會，因此“宗教改革”的影響是社會性的，換句話說，他把歐洲人民的覺悟提高了一步，因為這件事情是人人都要參與的。——摘編自陳樂民《歐洲文明15講》根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡釋。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須史論結(jié)合。高二歷史(文科)期中考試答案一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計50分)1-5CBABC6-10DBCDD11-15DBCDC16-20BCDBA21-25BBACB第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題22分，第28題12分共計50分)26.【答案】(1)傳統(tǒng)儒學(xué)重集體、秩序而輕視個人權(quán)利和價值，排斥民主政治。(言之成理即可)(2)核心思想：中國古代文化中有濃厚的民主、民權(quán)色彩。目的：為在中國建立民主政治尋找歷史的依據(jù)。(3)儒家強調(diào)“己所不欲，勿施于人”;倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”理念;主張中庸和“和而不同”;強調(diào)教育和學(xué)習(xí)的重要性。27.【答案】(1)原因：儒家思想關(guān)于“仁”的學(xué)說等思想適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治的需要;一些儒家學(xué)者如董仲舒等不斷對其進行改造，使儒家思想適應(yīng)了中央集權(quán)政治的需要;封建統(tǒng)治者如漢武帝等對儒家思想的大力提倡。(2)政治：諸候爭霸，周