2019屆高三歷史上學(xué)期10月底測試試題

山東省曲阜夫子學(xué)校2019屆高三歷史上學(xué)期10月底測試試題第I卷（選擇題共48分）第I卷（選擇題共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。.《國語》講“祀，國之大節(jié)”。有學(xué)者認為，青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”?？赏茢?，商周時期青銅器主要用作（）A.農(nóng)具 B.禮器 C.食具 D.貨幣.秦始皇“建立了絕對的專制制度，這一制度以個人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育。”從人類政治文明發(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在于A.否定血緣在政治中的決定性作用 B.完全否定了世襲政治這一傳統(tǒng)C.開始實行考試選拔人才的制度 D.徹底否定中國傳統(tǒng)的宗法觀念.下表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文獻記述。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是記述出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上”《漢書?楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！ā逗鬂h書?逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人?！保|漢）土充」《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣 B.精耕細作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。家庭成為漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體 D.男耕女織生產(chǎn)形式開始確立.1893年，當(dāng)?shù)禄释劳{要將議會中的反對者們擊得粉碎時，這一言論只是在議會中引起了“不小心謹(jǐn)慎”的批評。然而，到1912年做出類似威脅時，全國立即爆發(fā)了大規(guī)模的反抗運動，報刊紛紛警告這位君主“不要超越憲法的約束”導(dǎo)致這一變化主要原因是德國A.已經(jīng)確立了代議制度 8.君權(quán)受公共輿論制約。出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟危機 0.工業(yè)化進程飛速發(fā)展5.1913年，比爾德出版《美國憲法的經(jīng)濟觀》他在書中，逐一列出了55個制憲人士的經(jīng)濟狀況，并論證了他們?nèi)绾螐木S護各自的利益出發(fā)而影響了憲法的成文，并進一步指出美國憲法是參與制憲會議的貨幣、公債、制造業(yè)、貿(mào)易和航運4個利益集團發(fā)起和推動的是55個有產(chǎn)者利益博弈的結(jié)果。據(jù)此可知，當(dāng)時作者認為，美國1787年憲法的制定A.照搬了啟蒙思想家的立國原則 B.順應(yīng)了自由主義的時代潮流C.忽視了社會各階層的利益訴求 D.代表了美國壟斷資產(chǎn)階級利益.《中國大趨勢》作者奈斯比特認為，中國政府非常穩(wěn)定，政策非常持續(xù)，沒有被競選左右的思維模式。西方的問題就是由于競選導(dǎo)致各個黨派互相競爭，他們只能通過達成共識來實施政策，而中國一直在進行長期的戰(zhàn)略計劃、規(guī)劃。這表明奈斯比特A.認為西方制度不適合中國的國情B.認為中國中央集權(quán)制度具有積極作用C.稱贊中國的人民代表大會制度 D.肯定中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的優(yōu)勢.1954年第一屆全國人大正式頒布《中華人民共和國憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會主義的原則；1982年，全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》形成以憲法為核心的中國特色的社會主義法律體系。當(dāng)時這兩部憲法的頒布和修訂A.重建和完善了民主制度 B.為撥亂反正提供了法律依據(jù)C.確立了新型國家的架構(gòu) D.為經(jīng)濟建設(shè)提供了法律依據(jù)8..明萬歷十五年十月，明朝頒布法律規(guī)定：“無論官民之家，有立券用值、工作有年限者，皆以雇工人論；有受值微少、工作止計月日者，仍以凡人論?！笨梢娫诂F(xiàn)實生活中（）A.雇主與短期雇工間實現(xiàn)自由雇傭 B.明朝依然固守著重農(nóng)抑商的政策C.地主與佃戶間人身依附關(guān)系松弛 D.國家法律偏重于保護自耕農(nóng)利益.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府'，即士人政府?！薄笆咳苏苯o儒學(xué)帶來的影響是（）A.儒學(xué)功利化 B.儒學(xué)思辨化 C.儒學(xué)理論化 D.儒學(xué)宗教化.有學(xué)者認為新中國外交經(jīng)歷了立國外交、建國外交與強國外交三個階段。其中立國外交是指中國與世界、中國與國際體系尚未充分互動，依然游離在國際體系之外的時期。這一時期外交的主要任務(wù)為捍衛(wèi)政權(quán)自立、主權(quán)自尊、國家自存。據(jù)此，立國外交出現(xiàn)在（）A.1949—1956年B.1949—1978年 C.1966—1976年 D.1978—2012年.2016年11月7日，全國人大對參選香港議員的法律資格進行重新解釋說明。人大釋法即全國人大常委會行使“解釋法律權(quán)”，對特區(qū)因為法律知識不足和其他特別原因（紛爭、訴訟不清）而進行定調(diào)。因為香港的司法獨立是按照香港基本法由中央授權(quán)，香港法院解釋基本法的權(quán)力也由全國人大常委會授權(quán)。香港基本法第一百五十八條即規(guī)定：解釋權(quán)屬于全國人民代表大會常務(wù)委員會。關(guān)于人大釋法下列說法正確的是（）A.人大釋法有利于清除港獨勢力 B.人大釋法是香港繁榮穩(wěn)定的根本保證C.人大釋法一定程度上有違港人治港的原則D.人大釋法彰顯了中央維護國家統(tǒng)一的決.20世紀(jì)50年代的某外交聲明稱：“兩國總理承認，在亞洲及世界各地存在著不同的社會制度和政治制度。然而，如果接受上述原則并按照這些原則辦事……就會緩和目前存在于世界上的緊張局勢?！毙轮袊c該聲明密切相關(guān)的外交事宜是（ ）A.參加萬隆會議 B.提出和平共處五項原則C.出席日內(nèi)瓦會議 D.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》蔡代鄉(xiāng)里演」度逐漸定型，縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織，鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催稅、派力役、維持治安、兼理司法、喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代A.農(nóng)村基層實行地方自治 B.鄉(xiāng)里組織兼有行或與宗法職能C.皇帝直接掌了鄉(xiāng)官的任命權(quán) D.鄉(xiāng)里屬于社會經(jīng)濟組織史書記戴：唐朝后期長安城中的崇仁坊“一街輳（集聚），遂傾（超過）兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比?！辈牧现袥]有反映出A.長安城商業(yè)發(fā)展突破了兩市的范圍B.長安城商業(yè)的發(fā)展突破了時間的限制C.崇仁坊成為長安城中最繁華的住宅區(qū)D.崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū)明代江南太湖流域是蠶桑絲織地區(qū)，出產(chǎn)的蠶絲非常暢銷，號稱“湖絲遍天下”，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟主要來源便是養(yǎng)蠶、繅絲和絲織業(yè)，甚至大大超過了純農(nóng)業(yè)收入。該現(xiàn)象說明當(dāng)時A.江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)達 B.海禁抑商政策有所松弛C.資本主義萌芽發(fā)展迅速 D.江南地區(qū)農(nóng)業(yè)日漸衰落1895年甲午戰(zhàn)敗后，清廷的割臺討論與各省官紳的反割臺奏請幾乎同時展開，臺灣京官葉題雁等人的呈文中寫道：“議者必謂統(tǒng)籌大局，則京畿為重，海疆為輕故耳。不知棄此數(shù)千百萬生靈于仇雕之手，則天下人心必將瓦解，此后誰肯為皇上出力乎？”這表明A.甲午戰(zhàn)敗已使清廷人心盡失、統(tǒng)治瓦解B.清朝的官紳們都已具有強烈的主權(quán)意識C.時人的皇權(quán)認同高于國家認同D.清朝部分官紳受到公車上書的影響1960年6月毛澤東在一次會議講話中說：“對于我國的社會主義革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國。”“我們要以第二個十年時間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！边@表明毛澤東（ ）A.公開承認了“大躍進”的失誤B.從根本認識到了“左”傾錯誤的危害。.有了調(diào)整國民經(jīng)濟的初步設(shè)想 D.要求全黨貫徹落實“八字方針”1961年5月中央工作會議根據(jù)陳云的意見，制定了《關(guān)于減少城市人口和壓縮城鎮(zhèn)糧食銷量的九條辦法》，規(guī)定在3年內(nèi)減少城鎮(zhèn)人口2000萬以上，當(dāng)年內(nèi)減少1000萬人。這說明（ ）A.中央決定精兵簡政減輕人民負擔(dān) B.違背了“一五”計劃的城鎮(zhèn)化建設(shè)要求C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平踉不上工業(yè)化進程 D.是中央對黨的“左”傾錯誤的調(diào)整1952年3月，毛澤東在修改中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部的一個文稿時寫道：“在新民主主義時期，即允許資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級存在的時期”“不允許資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級有自己的立場和思想”的想法，是“脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想”。這表明毛澤東（）A.承認當(dāng)時國內(nèi)存在階級對立和斗爭 B.認為資產(chǎn)階級可以保留自己的立場C.認識到向社會主義過渡的艱巨性 D.對馬克思主義進行了重大的發(fā)展20.表3蘇格拉底審判情況統(tǒng)計罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生表決程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審審判產(chǎn)生有罪無罪死刑反對死刑怠慢神和蠱6000501抽簽舉一審制281票220票361票140票據(jù)表3,可反映出（）A.雅典民主政治具有真正廣泛性 B.程序合理不能確保判決的公正性C.公民的政治素養(yǎng)決定民主效果 D.直接民主不能保障公民民主權(quán)利第II卷（非選擇題共60分）二、非選擇題：本大題共5小題。第21小題12分，第22小題14分，第23小題14分，第24、25小題各10分，共計60分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題（12分）材料一近代早期的英國經(jīng)濟民族主義者認為，國內(nèi)貿(mào)易雖然重要，但對外貿(mào)易是檢驗一個王國是否繁榮的試金石，為便于遠洋貿(mào)易而進行殖民擴張，是英國擺脫對西歐其他國家依賴并最終變成強國的關(guān)鍵。他們強調(diào)：“在我們出口的貨物里邊，不應(yīng)只注意到自己富余的東西，還必須考慮到我們鄰友們的必需品；即使是他們不需要的以及尚未在別的地方加工制成的東西，我們也應(yīng)（除了出售原料之外）盡量加工制造以從中牟利?！彼麄儚娏乙笳拗颇酥两寡蛎隹?，在他們的努力下，英國于1617年最終禁止羊毛出口。——摘編自傅瓊《近代早期英國經(jīng)濟民族主義芻探》材料二晚清以來民族主義在中國社會的勃興以經(jīng)濟層面表現(xiàn)較為明顯。“商戰(zhàn)”是經(jīng)濟民族主義的一個直接表達，強調(diào)“外國所需于中國者，自行販運；中國所需于外國者，自行制造”“須減內(nèi)地出口貨稅，以暢其源；加外來出口稅，以遏其流”，使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”（專利證書），以期獲得政府對實業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點由保富爭利轉(zhuǎn)向維護國家主權(quán)，人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀(jì)后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀(jì)初之對外交涉，收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變。——摘編自袁為鵬《從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟民族主義》等⑴根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代早期英國經(jīng)濟民族主義與晚清經(jīng)濟民族主義思想主張的相同之處，并分別說明其不同之處及產(chǎn)生的原因。（6分）⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清經(jīng)濟民族主義思想的影響。（6分）（14分）中國古代的儒家思想是一種理論化的社會意識形態(tài)，對我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。閱讀下列材料：材料一由于中國文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實際的政治家，對爭取各國統(tǒng)治者接受他們的觀點很感興趣?！@種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見解。……但他對（當(dāng)時）實際政治的影響實在微不足道……但是，它們最終還是流行開來?！勖溃菟顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二佛道的流行對中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊?！搅怂未?，儒家思想發(fā)展到了一個新階段，佛道的影響也就隨之減弱。——馬克垚《世界文明史》材料三今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）如何理解材料一中孔子“對（當(dāng)時）實際政治的影響實在微不足道2分），分析它們最終（漢代）還是流行開來”的原因（4分）？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述宋代儒學(xué)代表人物是如何將儒學(xué)發(fā)展到一個新階段的（2分），并分析其所帶來的影響（4分）。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答批判思想家在政治、經(jīng)濟、思想學(xué)術(shù)方面的思想主張。（4分）并分析批判思潮出現(xiàn)的背景（4分）？23.（14分）材料一中國素稱“禮儀之邦”，“禮”在社會中無處不在。18世紀(jì)以來，伴隨西學(xué)東漸，融入西方色彩的禮俗變革悄然伊始。辛亥革命后，中華禮制簡約化與世俗化趨勢無可逆轉(zhuǎn)，一些古代禮俗如跪拜禮廢止不行，“大人”、“老爺”等官場稱呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等稱謂成為時髦用語。1915年，陳獨秀發(fā)文宣稱：“中華固有之倫理、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也”，而到了20世紀(jì)90年代，一股“國學(xué)熱”的潮流帶動了部分傳統(tǒng)禮儀的回歸，地鐵上大學(xué)生的“漢服秀”、中小學(xué)校園誦讀《弟子規(guī)》，舉行“冠禮”，社會上朋友相見作揖打拱，夫妻互稱“郎君娘子”等現(xiàn)象屢見報端網(wǎng)絡(luò)?！幾蕴埔砻鳌秶鴮W(xué)熱是中國人自發(fā)的文化自救》材料二法國禮儀制度舉世聞名：法國人一度被譽為歐洲最有禮貌的民族。1789年，一場攻占巴士底獄的驟變席卷全國，巴黎大街上充斥著互稱“公民”的激進男女，在打倒波旁王朝的同時，也將優(yōu)雅的法蘭西禮儀一一日常交際禮儀，餐飲禮儀、著裝禮儀等視作舊體制的毒瘤，逐一以革命法令徹底廢除。1875年，動蕩的法國開始消停，社會重新認可了傳統(tǒng)的禮儀文化，禮儀規(guī)則在越發(fā)高雅，規(guī)范的同時又日趨平民化、大眾化。從1914年到二戰(zhàn)勝利，禮儀越來越簡化快捷。然而到1991年以后，法國尊崇古典禮儀的社會群眾越來越多，人們又開始使用一些早已不太習(xí)慣，消逝近百年的禮儀，如吻鼻禮、鞠躬禮?！幾裕ǚǎ斁S洛瓦《禮貌史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)初期中國對待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度并分析其影響。（8分）（2）分析20世紀(jì)90年代以來中國對待傳統(tǒng)禮儀文化態(tài)度改變的原因，并對這種現(xiàn)象作簡要評價。（6分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代以來中、法兩國社會禮儀演變的相同之處及其原因。（11分）（10分）【歷史上重大改革回眸】中國古代改革家，重法者不在少數(shù)，他們所描繪和實踐的“法治中國”是中國古代政治文明的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣?！瓏畞y也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法?！噬浦握?，刑不善而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非，是一國皆善也，故不賞善而民善。——《商君書?畫策》材料二蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也?！醢彩吨芄氛埢卮穑海?）材料一中商鞅認為“善治者”的治國方略是什么？這對商鞅變法的結(jié)果產(chǎn)生了什么影響？（4分）（2）據(jù)材料二，概括回答王安石認為實現(xiàn)“天下治”的方略是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出王安石變法中“立學(xué)校之法于天下”的具體措施。（4分）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出影響“法治”效果的主要因素。（2分）（10分）【中外歷史人物評述】材料時清政府籌議興辦洋務(wù)方略，郭嵩燾慨然命筆，將自己辦洋務(wù)的主張和觀點寫成《條陳海防事宜》上奏。他認為將西方強盛歸結(jié)于船堅炮利是非常錯誤的，中國如果單純學(xué)習(xí)西方兵學(xué)“末技”，”如是以求自強，恐適足以自敝”。郭嵩燾因此名噪朝野。恰在此時，云南發(fā)生“馬嘉理案”，英國籍此要挾中國，要求中國派遣大員親往英國道歉，清政府最后指派郭嵩燾赴英“通好謝罪”。1875年8月，清廷正式加授郭嵩燾為出使英國大臣。當(dāng)他答應(yīng)出使英國之后，朝野的衛(wèi)道士們簡直視之為賣國賊，朋友們也為之惋惜，他家鄉(xiāng)的秀才們竟然集會商議要搗毀他的住宅。他根據(jù)朝廷的規(guī)定，報送出使日記，如實記錄自己的見聞，卻激起軒然大波。一些信守只能“以夏變夷”的官僚認為日記不但沒有痛詆西方，反而“謂其法度嚴(yán)明”，“富強未艾”“嵩燾之為此言，誠不知是何肺肝”，在他們爭相攻擊下，清政府竟下令毀版。其后，又為副使劉錫鴻奏參十大罪，包括“披洋人衣”“握手為禮”，議論以三角旗為國旗不妥，等等。他的許多安邦治國大計自然無法見用，最終只能赍志而歿?！幾栽瑐r《帝國落日：晚清大變局》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明郭嵩燾被朝野攻擊的原因。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出郭嵩燾赴任駐英公使的背景。(5分)歷史參考答案1-5BACDC6-10DDAAB11-15DBBDA16-20CCDBB21、（12分）⑴相同：主張依靠政府的力量；認為發(fā)展經(jīng)濟是強國的重要手段；主張在對外貿(mào)易中謀利；主張實行貿(mào)易保護主義政策；主張發(fā)展本國的民族工業(yè)。（2分）不同：英國強調(diào)殖民擴張，帶有侵略性質(zhì)；中國強調(diào)收回利權(quán)，帶有救亡圖存（反侵略）性質(zhì)。（2分）原因：英國處于早期殖民擴張時期，希望通過殖民掠奪實現(xiàn)資本的原始積累；中國處于半殖民地半封建社會，爭取民族獨立（民族解放）是主要任務(wù)。（2分）⑵影響：推動了政治制度的變革（政治民主化）；推動了反帝愛國斗爭；促進了近代經(jīng)濟的發(fā)展（民族資本主義發(fā)展）；一定程度上抵制了帝國主義的經(jīng)濟侵略；改變了傳統(tǒng)的“抑商”觀念；促進民族意識的形成與發(fā)展。（6分）22、（14分）（1）儒家學(xué)說不符合當(dāng)時社會大變革時代各諸侯國（諸侯爭霸）的需求。（2分）但儒家主張“仁”“禮”，有利于社會穩(wěn)定。西漢董仲舒對儒家思想加以改造，適應(yīng)了君主加強中央集權(quán)專制統(tǒng)治的需要。統(tǒng)治者的政策“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（4分）（2）宋代學(xué)者吸收佛教、道教思想，積極入世，關(guān)懷現(xiàn)實，創(chuàng)立了以