2019屆高考語文選擇題滿分攻略專題03論述類文本選擇題技巧

論述類文本選擇題技巧一、專題概說1、文類概說論述類文本，一般指議論文、學(xué)術(shù)論文、雜文、評論（時評、社論、影評、文藝評論等）……所有議論事物、表明態(tài)度、闡發(fā)觀點(diǎn)、分析事理的文章。如果說敘事類文本生動、形象、立體、動態(tài)地表現(xiàn)“是怎樣”那么論述類文本則要深究“為什么”，把道理說明白、說充分、說深刻。論述文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)、以說服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。目的：說服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動論題：有爭議的話題，含有矛盾、沖突論據(jù)：觀點(diǎn)必須建立在充分可靠的論據(jù)之上邏輯：必須有堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)2、近年考向分析題目信息考點(diǎn)考向年份20182018卷別全國卷I全國卷n選文《諸子學(xué)》《被遺忘權(quán)》類型學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文理解句子篩選整合VV歸納概括論證分析VV觀點(diǎn)態(tài)度VV2018全國卷m《城市社會》學(xué)術(shù)論文VVV2017全國卷I《氣候正義》政論VVV2017全國卷n《青花瓷》史學(xué)論文VVV2017全國卷m《留住鄉(xiāng)愁》時評VVV2016全國卷I《殷墟甲骨文》史學(xué)論文VVV20162016全國卷n全國卷m《塞壬的歌聲》《歷史文學(xué)》文藝論文文藝論文VVVVVV1.材料選取，近三年課標(biāo)全國卷論述類文本閱讀選取的都是900字左右的社會科學(xué)類文本，選文和選項(xiàng)的字?jǐn)?shù)與往年相比略有減少。.命題方式，延續(xù)了三道單項(xiàng)選擇題的考查形式。.考點(diǎn)設(shè)置，延續(xù)篩選并整合文中的信息、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的考查。考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度，選項(xiàng)并不是從正面直接考查，而是考查文本中隱含的觀點(diǎn)和看法，需由考生根據(jù)文本推斷出來。特別提醒1.2017年全國卷三個論述類文本的三個選擇題的題干由往年全為選“不正確（或不符合）的一項(xiàng)”改為第1題選“正確的一項(xiàng)"，第2、3題選“不正確的一項(xiàng)“。而2018年全國卷的卷n、m也是如此。全國卷I的第1題、2題選“不正確的一項(xiàng)”，第3題選“正確的一項(xiàng)”。2.近兩年高考除了新增加對論證的考查，全國卷對于推斷（第3題）的考查有明顯的強(qiáng)化。此題雖是考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度，但選項(xiàng)并不是從正面直接考查，而是考查文本中隱含的觀點(diǎn)和看法，需由考生根據(jù)文本推斷出來。二、滿分技巧1、根據(jù)題目要求，鎖定答題區(qū)間從題干用語上明確考查點(diǎn)，進(jìn)而確定閱讀區(qū)間并鎖定信息源。.題干中出現(xiàn)“對XXX（詞或概念）理解正確（或不正確）的一項(xiàng)”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了信息源可能集中在概念、句子所在語段或相鄰語段，注意抓住對概念、句子闡釋的文字，這即是信息所在區(qū)域。.題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解或分析，正確（或不正確）的一項(xiàng)"用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。.題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或某一段。.題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。根據(jù)每一選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞確定篩選的大致區(qū)域，然后篩選此區(qū)間的開頭一兩句或結(jié)尾一兩句，因?yàn)檫@部分是作者觀點(diǎn)所在區(qū)域，從而確定信息源。根據(jù)題干要求，明確考點(diǎn)并確定信息所在區(qū)域，然后比對，判斷選項(xiàng)是否符合題干要求。2、選項(xiàng)切片，一一對應(yīng)位置論述類文本有的選項(xiàng)信息跨度大，綜合性強(qiáng)，有時含有好幾個句號、分號，至少是三個逗號，并且選項(xiàng)信息分散在各個段落中或一個段落的不同位置。這樣就需要有一個信息篩選整合分析的過程，所以對這樣的選項(xiàng)需要切片分析，就是將選項(xiàng)拆解，切分成若干片斷，逐一與分散在原文各個段落的對應(yīng)的詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)吻合。如以下一個選項(xiàng)就可以進(jìn)行如下“切片”操作。A項(xiàng)切片找區(qū)間，細(xì)比對①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成自然引出本文話題3、從三處著眼，確定對比角度角度1比對詞語因?yàn)槊}者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語比對，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項(xiàng)與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間的關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。角度3比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會在分析文章或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。具體做題步驟，總結(jié)如下：第一步：讀時兩思考寫了什么（論點(diǎn)），怎樣寫的（論證結(jié)構(gòu)、思路，論證方式，論據(jù)類型等）。因此讀文時務(wù)必要帶著這2個問題思考：全文寫了什么，是怎樣寫的；每段寫了什么，是怎樣寫的。第二步：剖析選項(xiàng)明白每個選項(xiàng)特點(diǎn)：一是清楚每個選項(xiàng)是考查什么，二是清楚選項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)（敏感點(diǎn)）是什么。第三步：代入比對逐項(xiàng)代入原文細(xì)比對，尋找答題依據(jù)。三、滿分實(shí)踐（2018?高考全國卷I）閱讀下面的文字，完成后面的問題?！咀⒁饨Y(jié)合解題步驟做題】①諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。|在狹義上|,諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；|在廣義上I，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。②諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。I這方面I的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。③與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”|同時|展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。I這一意義上I的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。|相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)I，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。④“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。I在此意義上I，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。［然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。I就此而言I，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。I進(jìn)而言之I，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）第一步：讀時兩思考寫了什么怎樣寫的解題指向第①段主要講諸子之學(xué)的興起與發(fā)展?？倢懼T子之學(xué)的興起與發(fā)展的概況。有利于判斷A項(xiàng)的正誤第②段主要講諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，也應(yīng)有同樣的品格。本段在論述時采用總分論述，先提出諸子之學(xué)的內(nèi)在的兩個品格，然后先從第一個品格著手，從“照著講”角度論述。本處有利于判斷A項(xiàng)和B項(xiàng)的正誤

第③段主要接著第②段“照著講”論述第二個諸子之學(xué)的品格，從“接著講”角度論述。本段承上分述第二個諸子之學(xué)的品格，進(jìn)一步論述了“新子學(xué)”獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。本處有利于判斷B項(xiàng)和C項(xiàng)的正誤第④段明確論點(diǎn)：“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)。本段承接前面兩段，總寫“照著講”與“接著講”二者的關(guān)系，點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)：“新子學(xué)”應(yīng)是“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一0本處有利于判斷D項(xiàng)的正誤第二步：剖析選項(xiàng)標(biāo)選項(xiàng)關(guān)鍵點(diǎn)考什么A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。論證方法及論證內(nèi)容B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就一者的關(guān)系進(jìn)行論證。論證角度及論證內(nèi)容C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。論證前提及論證內(nèi)容D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。論證思路及論證內(nèi)容第三步：還原比對1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”?！緟⒖即鸢浮縇解析：選D。本題考查理解分析文童內(nèi)容的能力。D項(xiàng)脫離了既有思想演進(jìn)的過程”說法錯誤。原文是仃突破以往思想或推進(jìn)以往思想％而不是仃脫離恐2、選A。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，表述不正確。本文的論述中心是"新子學(xué)巴文本詳細(xì)地闡述了新子學(xué)“照著講〃和“接著講”兩個方面的內(nèi)涵及其簫證關(guān)系，中間雖然涉及“新子學(xué)”是對歷史上的諸子之學(xué)的內(nèi)在繼承與發(fā)展，但也只是籠統(tǒng)地提到歷史上的諸子之學(xué)，并未對其特點(diǎn)加以詳細(xì)闡述，也未將其與“新子學(xué)”加以對比，且文章的目的也并非“突出兩者的差異43、解析：選B。本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，根據(jù)全文內(nèi)容可知，“文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”相當(dāng)于“照著講”，而“進(jìn)一步闡發(fā)”相當(dāng)于“接著講”；而根據(jù)第二段第一句“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”可知，“照著講”和“接著講”這兩個特性是歷史上的諸子之學(xué)本身就具備的，所以該項(xiàng)中“在歷史上是互相隔膜的”不正確。C項(xiàng)，“無助于促進(jìn)新思想生成”說法錯誤。原文第四段中“可能無助于思想的創(chuàng)新”表述的是“僅僅停留在‘照著講”'的后果。而且第四段后文表示“照著講”與“接著講”總是相互滲入，“照著講”本身已包含了“對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋”，已內(nèi)含“接著講”，所以選項(xiàng)中“無助于促進(jìn)新思想生成”的說法不正確。D項(xiàng)，根據(jù)文中對“新子學(xué)”與世界文化關(guān)系的表述以及結(jié)尾‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”一句可以看出，“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，“照著講”與“接著講”這兩方面是不可偏廢的，所以選項(xiàng)中“有必要從‘照著講’逐漸過渡到‘接著講’”的表述不正確。3.試題分析：此題整體考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。答題時，一般要先在文本中找出同該選項(xiàng)意思相關(guān)的答題區(qū)間，以之同選項(xiàng)表述進(jìn)行比較，考察其說法是否正確，最后據(jù)之確定正誤。同E項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在第三段，原文中"正在興起的城市，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源，激活發(fā)展活力〃，“已經(jīng)發(fā)展起來的城市，注重穩(wěn)定功能打，對應(yīng)該項(xiàng)表述中“不同的發(fā)展階