2023年新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)2022年高考60個(gè)議論文分類素材匯總1-10

60個(gè)議論文分類素材匯總1-101節(jié)操(1)引言氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭?？v觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。(2)事實(shí)論據(jù)譚嗣同從容就義1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付之一笑。受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。齊白石的民族氣節(jié)齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥?！焙髞?lái)干脆寫：“白石已死?！卑资先说母唢L(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰?！碧K格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。(3)理論論據(jù)名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無(wú)題》不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國(guó)會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·儒行解》大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認(rèn)雜詠·青松》心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢·桓宛《真誠(chéng)鐵論·地廣》骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜?。恍囊颂摚砸藢?shí)。弘一大師《寒笳集》粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明·于謙《石灰吟》戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》寧為玉碎，不為瓦全。《北齊書·元景安傳》人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過(guò)零丁洋》乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐·李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食?！逗鬂h書·列女傳》履富貴不淫，處貧賤而不戚。明·莊元臣《督元臣》不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧?！抖Y記·孔子閑居》質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)·葬花詞》威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策二》壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)士窮節(jié)乃見(jiàn)，一一董丹青。宋·文天祥《正氣歌》一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍歲寒松柏，至老彌堅(jiān)。孫中山《建國(guó)方略》兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》竹死不變節(jié)，花落有余香。唐·邵謁《金谷園懷古》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆芬?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》富貴易得，名節(jié)難保?！度佳孕袖洝芬粋€(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐·劉因《輞川圖記》2節(jié)儉(1)引言人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。(2)事實(shí)論據(jù)毛澤東的節(jié)儉生活電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起。”徐特立的《粉筆詩(shī)》徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩(shī)教育學(xué)生。馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香。夸獎(jiǎng)佟麟閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。列寧的大衣弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?3)理論論據(jù)一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆沤駡D書集成·家范典》勤是搖錢樹，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。清·錢泳《履園叢話·儉》上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》有德者皆由儉來(lái)也。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》克勤于邦，克儉于家?！渡袝び輹ご笥碇儭穬€以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人。《古今圖書集成·家范典》儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙ろf孝寬傳》為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八九《晉紀(jì)十一》儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷七人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏印ば蝿?shì)解》多求不如省費(fèi)。宋·司馬光《言招軍札子》貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭五，太祖語(yǔ)儉開(kāi)福源，奢起貧兆?！段簳肪砹独畋敫叩缾偭袀鳌穬€則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書·肅宗孝章帝紀(jì)》儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》引古語(yǔ)制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風(fēng)俗》衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋·王通《文中子·關(guān)朗》量入以為出?！抖Y記·王制》居豐能儉，在富能貧。《晉書·陸云疏》人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。[英]莎士比亞《麥克白》與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。[英]培根《論消費(fèi)》不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。[英]約翰遜《漫步者》節(jié)省等于一筆可觀的收入。[荷蘭]伊拉斯謨《對(duì)話集》儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語(yǔ)我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_(kāi)支同我的欲求是相等的。[英]吉本《回憶錄》勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。[英]蕭伯納《革命家箴言》勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔?。中?guó)諺語(yǔ)在享樂(lè)上花費(fèi)最少的人，是最富足的人。[美]梭羅《日記》1856年3月11日人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會(huì)死去。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。[法]拉羅什富科《箴言錄》力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。唐·李商隱《詠史》克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒?！稑?lè)府詩(shī)集·梁太廟樂(lè)舞辭》奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國(guó)諺語(yǔ)3謹(jǐn)慎(1)引言“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。(2)事實(shí)論據(jù)范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，越國(guó)國(guó)勢(shì)日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國(guó)當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。此時(shí)范蠡覺(jué)得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。長(zhǎng)孫皇后位尊守慎長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑?，出面力阻。她?duì)唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國(guó)殃民。長(zhǎng)孫無(wú)忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇后的請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無(wú)忌為相。長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。(3)理論論據(jù)行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。明·薛宣《讀書錄》多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔?！墩撜Z(yǔ)·為政》言為世范，行為士則。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢·賈誼《新書·大政上》言必先信，行必中正?！抖Y記·儒行》言必有據(jù)。魯迅《故事新編·序言》言必信，行必果。《論語(yǔ)·子路篇》言有物，行有格?！抖Y記·緇衣》愚蒙人是話都信；通達(dá)人步步謹(jǐn)慎。《舊約·箴言》不要對(duì)任何人都敞開(kāi)你的心胸。圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》出門要三穩(wěn)：身穩(wěn)，手穩(wěn)，口穩(wěn)。中國(guó)諺語(yǔ)言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！《荀子·勸學(xué)》言寡尤，行寡悔?！墩撜Z(yǔ)·為政》做事應(yīng)當(dāng)深思熟慮，但進(jìn)機(jī)到來(lái)，就需動(dòng)手，切莫猶豫。英國(guó)諺語(yǔ)瓜田不扯鞋，果園不扶帽。中國(guó)諺語(yǔ)別冒險(xiǎn)地把蛋全放在一只籃子里。[英]帕爾默《旅語(yǔ)的教訓(xùn)隨想錄》起跳之前要看兩遍。[英]勃朗特·夏洛蒂《雪莉》要謹(jǐn)慎小心；如果你聽(tīng)到……慢罵或是威脅……要裝出沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)的樣子。[法]喬治·?！镀恋膭趥愃埂窙](méi)有謹(jǐn)慎的態(tài)度，智慧再多也無(wú)濟(jì)于事。德國(guó)諺語(yǔ)重視結(jié)避的人，開(kāi)始就會(huì)謹(jǐn)慎。日本諺語(yǔ)頭要冷，卻要熱。日本諺語(yǔ)要慎思而后行，因?yàn)槟悴ハ率裁捶N子，就會(huì)有什么收獲。[英]勃特勒《休迪布拉斯》在第一個(gè)釘子沒(méi)有釘牢之前，不要釘?shù)诙€(gè)。[美]富勒《至理名言》得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國(guó)諺語(yǔ)君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》慎行者可能治理國(guó)家，而使國(guó)家新生或毀滅的是狂熱者。[英]布爾活·利頓《黎恩濟(jì)》要知道，走錯(cuò)一步，永難補(bǔ)救；所以大膽還得小心。[美]富蘭克林《格言歷書》謹(jǐn)于言而慎于行。《禮記·經(jīng)辦衣》不要不經(jīng)考慮而貿(mào)然采取行動(dòng)。[英]遷德?tīng)枴痘酵降捻槒摹纺坎幻髡咭司徯小英]培根《培根文獻(xiàn)匯編》鳥三顧而后飛，人三思而后行。中國(guó)諺語(yǔ)成事每在窮困日，敗事多在得志時(shí)。中國(guó)諺語(yǔ)怒多橫言，喜多狂言。明·呂坤《續(xù)小兒語(yǔ)》適當(dāng)?shù)囊蓱]是智者的明燈，是防患于未然的良方。[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》在暴風(fēng)雨之認(rèn)，快船最好拋下兩個(gè)鐵錨。[古希臘]品達(dá)《奧林匹亞祝捷頌歌》言行如走棋，一動(dòng)思三步。中國(guó)諺語(yǔ)凡事三思而行；跑得太快是會(huì)滑倒的。[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》不打無(wú)把握的仗。毛澤東輕諾者必寡信，易從者必多違。明·錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)·鑒遠(yuǎn)》交好運(yùn)時(shí)要謙遜，倒楣時(shí)要謹(jǐn)慎。[古希臘]佩里安德除了謹(jǐn)慎小心，人沒(méi)有其他保護(hù)自己的力量。[古羅馬]尢維納利斯《諷刺詩(shī)集》4敬老(1)引言中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。(2)事實(shí)論據(jù)漢文帝親奉湯藥漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行“與民休息”的政策，曾給社會(huì)帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱“文景之治”。劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后服用。朱老總孝敬雙親朱德總司令對(duì)父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重老順。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。為老人奉獻(xiàn)愛(ài)心西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不便。衛(wèi)生學(xué)校六百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)任，她們決心：要像對(duì)待自己父母一樣，使他們幸福地度過(guò)晚年。無(wú)獨(dú)有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊(duì)第七團(tuán)小組，利用課余時(shí)間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。16年來(lái)，第七團(tuán)小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻(xiàn)愛(ài)心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢出力修；老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機(jī)和收音機(jī)；老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿；買米，買煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。(3)理論論據(jù)哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。[舊約·箴言]要想得到忠告，得向老人求教。英國(guó)諺語(yǔ)誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。唐·孟郊《游子吟》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀沸⒂谟H則子孝，欽于人則眾欽。宋·林逋《省心錄》年老的當(dāng)先說(shuō)話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人?！杜f約·約伯記》死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書館。阿拉伯諺語(yǔ)草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jī)吼B(yǎng)。中國(guó)諺語(yǔ)樹老根須多，人老見(jiàn)識(shí)廣。中國(guó)諺語(yǔ)養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國(guó)諺語(yǔ)老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。[法]司湯達(dá)老年比青年更為明智。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《殘篇》當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久。《舊約·出埃及記》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。《孟子·梁惠王上》父母者，人之本也?！妒酚洝でZ生列傳》不仁之至忽其親?！俄n詩(shī)外傳》老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！抖Y記·禮運(yùn)》孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記··內(nèi)則》老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝纷釉唬盒?，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。清·愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（康熙帝）老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。[德]康德5科技(1)引言“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。(2)事實(shí)論據(jù)世界雜交水稻之父水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，并開(kāi)始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。袁隆平被國(guó)際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。人類歷史上的飛躍人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步人類發(fā)展史上的又一次飛躍。這要?dú)w功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機(jī)、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步；第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初，主要是化學(xué)、電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展；當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。每一次的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。電磁波的發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家亨利希·赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì)形成波幅射。通過(guò)進(jìn)一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波；他測(cè)出兩個(gè)相鄰節(jié)間的距離，從而測(cè)出了波長(zhǎng)，實(shí)驗(yàn)證明電磁波具有光波的大部分特性，驗(yàn)證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元，為后來(lái)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)理論論據(jù)中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。陶行知《陶行知文集》科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。陶行知不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。魯迅《致顏黎民》惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。魯迅《科學(xué)史教篇》科學(xué)實(shí)為科國(guó)之第一事?？涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》振作其國(guó)人者何人？震怖其外敵者又何人？曰，科學(xué)也。魯迅《科學(xué)史教篇》靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。毛澤東《反對(duì)黨八股》科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。徐特立事事以科學(xué)為基礎(chǔ)。蔡元培支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。[美]富勒《至理名言》技藝是套在手上的金鐲子。阿拉伯諺語(yǔ)一個(gè)人要末掌握很好的專業(yè)技能，要末掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財(cái)之道。[前蘇聯(lián)]索爾仁尼琴《癌病房》神奇的預(yù)言是神話?？茖W(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。[前蘇聯(lián)]列寧《預(yù)言》科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……[前蘇聯(lián)]高爾基《舊事》科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。[俄]巴甫洛夫科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。意大利諺語(yǔ)6.誠(chéng)實(shí)(1)引言誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。(2)事實(shí)論據(jù)不知為不知孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！庇幸淮?，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？”另一個(gè)爭(zhēng)辯道：“不對(duì)！早上太陽(yáng)又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)?！眱蓚€(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者“你是誰(shuí)？”年長(zhǎng)者回答：“我叫孔丘，是魯國(guó)人?！币粋€(gè)孩子高興地說(shuō)：“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。”孔子老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教一下，再來(lái)回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來(lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)?！迸岫日\(chéng)歸玉帶裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人誠(chéng)實(shí)。他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的?！痹谂岫仁辶鶜q時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人?。　眿D人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準(zhǔn)備用這兩樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國(guó)灰其你正蒙冤被判成死罪。誠(chéng)實(shí)的門德?tīng)査捎?guó)維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì)，歡迎杰出的德國(guó)作曲家門德?tīng)査蓙?lái)訪。署名門德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院?，女王?duì)他稱贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才。”門德?tīng)査善届o地對(duì)女王說(shuō)：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品?！痹瓉?lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè)造詣極深的音樂(lè)家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运帧Ｓ捎趲讉€(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門德?tīng)査傻拿职l(fā)表。(3)理論論據(jù)一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。臧克家《自已的寫照》肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節(jié)烈觀》人之所助在信，信之所本在誠(chéng)?！缎绿茣?陸贄傳》不信不立，不誠(chéng)不行。宋.晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。明.薛宣《讀書錄》至誠(chéng)則金石開(kāi)。康有為《亂后罪言》同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈(zèng)別》延陵輕劍，季布重然諾。南朝梁.江淹《雜體詩(shī)三十首》推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》人是實(shí)的好，姜是老的辣。中國(guó)諺語(yǔ)與人為善，以誠(chéng)為本。中國(guó)諺語(yǔ)巧詐不如拙誠(chéng)?！俄n非子.說(shuō)林上》盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書》一個(gè)誠(chéng)摯，熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。魯迅《關(guān)于翻譯的通信》千虛不博一實(shí)。宋.陸九淵《陸九淵集.語(yǔ)錄上》用誠(chéng)心愈多，用手段愈少。惲代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》有敗詐，無(wú)敗誠(chéng)。明.黃宗羲《宋元學(xué)案》天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。[美]華盛頓生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。馮雪峰一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。[日]池田大作誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。[美]富蘭克林無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來(lái)的。[德]貝多芬我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。[匈]裴多菲真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美]莎士比亞自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。周恩來(lái)當(dāng)一個(gè)人不僅對(duì)別人，甚至對(duì)自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。[俄]柯羅連柯當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。毛澤東真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。[法]雨果一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言。[印]泰戈?duì)栒\(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德]康德

7.大度(1)引言寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男?，多欲則窄，寡欲則寬?！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。(2)事實(shí)論據(jù)鮑叔薦管仲春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他?！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。毛澤東放走張國(guó)燾家屬?gòu)垏?guó)燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長(zhǎng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)，張國(guó)燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說(shuō)勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他?！辈痪脧垏?guó)燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。(3)理論論據(jù)開(kāi)誠(chéng)心，布大度。康有為《上清帝第一書》人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯(lián)壁》量大好做事，樹大好遮陰。中國(guó)諺語(yǔ)人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》人非堯舜，誰(shuí)能盡善。唐.李白《與韓荊州書》關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國(guó)諺語(yǔ)與人為善就是善于寬諒。[美]弗羅斯特《新罕布什爾》忘卻就是寬恕。[英]菲茨杰拉爾德《崩潰》忍耐記心間，煩惱不沾邊。中國(guó)諺語(yǔ)能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國(guó)諺語(yǔ)毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯(lián)壁》圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國(guó).曹植《當(dāng)欲游南山行》不肯寬恕的人是最壞的人。[美]富勒《至理名言》不能容忍他人的沒(méi)有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。[美]富蘭克林《格言歷書》開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》誰(shuí)能原諒人，誰(shuí)就能拯救人。[俄]邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。[白俄羅斯]勃羅夫卡《心》凡論人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大?！对鰪V賢文》忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國(guó)諺語(yǔ)事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。明.馮夢(mèng)龍《醒世恒言》人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷]塞弗爾特《淚城》多寬恕別人，少寬恕自己。中國(guó)諺語(yǔ)寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。[英]布菜克《耶魯撒冷》有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！渡袝?周書.君陳》有容乃大，無(wú)欲則剛?！豆沤耖郝?lián)類篡》自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。宋.善棋道人《絕句》寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事。[美]哈伯德《筆記》心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。[荷蘭]斯賓諾莎《倫理學(xué)》仁者愛(ài)萬(wàn)物?！妒酚?趙世家》山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節(jié)士》氣餒者自畫，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)?！端纬聦?shí)類苑.祖宗圣訓(xùn)》惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國(guó)諺語(yǔ)不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄]屠格涅夫《羅亭》自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄]陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》大著肚皮能容物，立定腳跟做人。清.金纓《格言聯(lián)壁》胸中天地寬，常有渡人船。中國(guó)諺語(yǔ)太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》太剛則折，至察無(wú)徒?！稌x書.劉隗列傳》僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。[美]愛(ài)因斯坦《晚年述懷》君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南邨《燕山夜話.涵養(yǎng)》忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。明.薛宣《理學(xué)粹言》責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。魯迅《華蓋集.補(bǔ)白》能容小人，方成君子。明.馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》能下人，故其心虛；其心虛，故所廣?。凰鶑V取，故其人愈高。明.李贄《焚書.高言說(shuō)》一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。宋.蘇洵《心術(shù)》遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》

8.淡泊(1)引言淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！(2)事實(shí)論據(jù)關(guān)麟征辭官隱居關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來(lái)。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見(jiàn)任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂(lè)。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過(guò)著淡泊的隱居生活。錢鐘書終生淡泊名利當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見(jiàn)。80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。他的著名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見(jiàn)見(jiàn)他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國(guó)女士打電話，說(shuō)她讀了《圍城》探測(cè)切想見(jiàn)他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見(jiàn)。錢鐘書幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”1991年報(bào)11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開(kāi)祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。居里夫婦視名利如浮云居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！本永锓蛉说囊晃慌笥褢?yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說(shuō)：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。”居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。(3)理論論據(jù)不以譽(yù)喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ).導(dǎo)儒》不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書.揚(yáng)雄傳》胸懷廣大，須從平淡二字用功?！恫体娂?序及按語(yǔ)》君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。三國(guó)諸葛這《誡子書》少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。明.薛宣《讀書錄》修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學(xué)行典》欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ).述而》心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高?！豆沤耖郝?lián)類篡》欲寡則心自誠(chéng)。宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。弘一大師《格言別錄》淡泊明志，夙夜在公。蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问?隱逸列傳》凡是一無(wú)所求的，什么都會(huì)有。英國(guó)諺語(yǔ)如果你的欲求無(wú)究盡，那么你的心事和擔(dān)憂也會(huì)無(wú)究盡。[美]富勒《至理名言》不誘于譽(yù)，不恐于誹?！盾髯?非十二子》貪欲之人，無(wú)有厭足。弘一大師《修行法語(yǔ)》貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識(shí)的三根臺(tái)柱，無(wú)論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界。[前蘇聯(lián)]艾特到托夫《斷頭臺(tái)》

9.德養(yǎng)(1)引言如果說(shuō)人生是一棵大樹，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。(2)事實(shí)論據(jù)[事實(shí)論據(jù)]于謙一身清白于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！睂懺?shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說(shuō)：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。周恩來(lái)照鏡自勉周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！泵刻煸缤矶甲叩酱箸R面前照一照。縱觀周恩來(lái)同志的一生，他就是這樣做的。溥儒不為名利所動(dòng)溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢(shì)，富有民族氣節(jié)。日本帝國(guó)主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國(guó)，扶植親日勢(shì)力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國(guó)主義懷抱。溥儀做了滿洲國(guó)皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見(jiàn)宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列?？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰(zhàn)勝利后，他辭去國(guó)民黨的國(guó)大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據(jù)君子以反修德?！兑捉?jīng).寒卦》見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守?！犊鬃蛹艺Z(yǔ).儒行解》土無(wú)求于世，惟求無(wú)愧于世。明.何良俊《語(yǔ)林.語(yǔ)言下》好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》修身以寡欲為要，行已以恭儉為先?！豆沤駡D書集成.學(xué)行典》立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也?！稘h書.司馬遷傳》修身不言命，謀道不擇時(shí)。唐.元稹《元氏長(zhǎng)慶集.酬別致用》修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心《春水》養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。漢.韓嬰《韓詩(shī)外傳》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！抖Y記.大學(xué)》涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》正直是道德的中心[英]赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》造物給你美貌,也給你美好的德性;沒(méi)有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束一個(gè)人更有成效。希臘諺語(yǔ)養(yǎng)身莫過(guò)于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過(guò)于養(yǎng)德。中國(guó)諺語(yǔ)君子懷德，小人懷寶。中國(guó)諺語(yǔ)如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。法國(guó)諺語(yǔ)愛(ài)真理和善良，不是為了求得報(bào)酬，而是為了真理和善良本身。[俄]別林斯基《文學(xué)的幻想》樹德莫如滋，去疾莫如盡?！蹲髠?哀公元年》才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀(jì)》才智英敏者宜以問(wèn)學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏明.洪應(yīng)祖《菜根談.修省》止謗莫如修身。漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書(1)引言有人說(shuō)：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營(yíng)養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書，對(duì)于人類的重要性，怎樣評(píng)價(jià)，都不為過(guò)?？墒牵舨蛔x或不會(huì)讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛(ài)書，而且要勤于讀書，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書的價(jià)值。在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們?cè)跁P(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們?cè)跁脚ε实?，成功地登上頂峰?2)事實(shí)論據(jù)宋濂的讀書經(jīng)歷宋濂字景濂，號(hào)潛溪。明代重臣，被稱為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。一代禮樂(lè)，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋學(xué)士文集》。他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽(yáng)馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細(xì)時(shí)就愛(ài)讀書，可是家貧買不起書。就經(jīng)常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數(shù)九寒天，硯水結(jié)冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。宋濂讀書時(shí)，遇到疑難，自己不能解決時(shí)，他就長(zhǎng)途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴(yán)冬季節(jié)，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過(guò)巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續(xù)尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。蔡元培六十年讀書如一日蔡元培，號(hào)孑民，浙江紹興人。中國(guó)民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識(shí)界的卓越越先驅(qū)。編著有《蔡元培先集》。蔡元培從少年時(shí)代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時(shí)把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭(zhēng)中，從未停止過(guò)讀書。他晚年回顧說(shuō)：“自十余歲起……讀到現(xiàn)在，將滿六十年了……幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書的?！庇捎谒簧x書不輟，因此，他知識(shí)淵博，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”?！叭稌荨钡膩?lái)歷魯迅12歲進(jìn)“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來(lái)曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經(jīng)歷?！叭稌荨痹小叭鄷荨保菈坨R吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也?！皦鄯鍗瓜壬鷵?jù)此為書屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書。后來(lái)壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩(shī)句：“此生有味在三余”。細(xì)細(xì)玩味覺(jué)得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢?！迸囵B(yǎng)學(xué)生讀書興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。讀書三味，其樂(lè)無(wú)窮。彭德懷書不離身著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開(kāi)的“廬山會(huì)議”上，上書批評(píng)1958年以來(lái)的左傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確意見(jiàn)而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來(lái)，在清理東西時(shí)，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統(tǒng)統(tǒng)上交。他說(shuō)“凡是當(dāng)老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟?！卑咽詹氐亩嘞鋾及岬奖本┙纪獾男戮印?965年，他到西南三線工作時(shí)，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運(yùn)，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對(duì)警衛(wèi)參謀說(shuō)：“我別的沒(méi)有什么吩咐，就是惦記我那些書?！彼ぷ髦嗑统两＃郎?、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認(rèn)真，他讀過(guò)的書加滿了批注。曹禺在澡盆里讀書我國(guó)杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開(kāi)的。有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進(jìn)內(nèi)室以后，很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)人出來(lái)，家人在內(nèi)室外聽(tīng)聽(tīng)，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出水呼聲。又過(guò)了好久，仍不見(jiàn)人出來(lái)。曹禺的夫人生疑，推門過(guò)去一看，嗨！原來(lái)曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識(shí)地拍打著水面。他根本沒(méi)洗，可水早冰涼了。愛(ài)迪生以書為枕大名鼎鼎的美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書分不開(kāi)的，他常常通宵達(dá)旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說(shuō)：“怪不得愛(ài)迪生有那么多的知識(shí)，原來(lái)他在睡夢(mèng)中也還要從書本里吸取營(yíng)養(yǎng)哩?！备惶m克林和書美國(guó)18世紀(jì)著名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過(guò)獨(dú)立上星期爭(zhēng)，參加起草獨(dú)立宣言，代表美國(guó)同英國(guó)談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》，建