人教版九年級(jí)下18《孟子》兩章全國公開課一等獎(jiǎng)

《孟子二章》教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。3.正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。教學(xué)設(shè)想1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。2.兩篇短論的教學(xué)處理應(yīng)略有差別，教學(xué)《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書下注釋及有關(guān)工具書，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)在于理清脈絡(luò)，了解論證方法；教學(xué)《生于憂患，死于安樂》一文，則應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，多加疏通，逐段分析。3.反復(fù)誦讀，直至背誦、默寫。教學(xué)時(shí)數(shù)二課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》。孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕?、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰(zhàn)國時(shí)期諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。二、初讀課文。1.了解預(yù)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文的情況。2.指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，再由教者范讀課文。正音：“夫”，ｆú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。“粟”：谷子。與“栗”區(qū)別。3.對(duì)照書下注釋，指名學(xué)生疏通文句。4.教者釋疑、點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子：“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小?！笆翘鞎r(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等?！坝蛎瘛保骸坝颉保缦?，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”?！巴煜隆保骸巴?，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講?！肮阎痢保骸爸?，動(dòng)詞，作“到”講?！芭稀保骸芭选钡耐僮郑撑?。5.指名串講課文，師生共同訂正。6.齊讀課文。三、講析課文。提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？明確：2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。注意下列詞語：“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論?！熬印?，即文章中所說“得道者”。歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。四、歸納全文。提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。五、反復(fù)誦讀課文，直至背誦。指名、分組、集體背誦。六、練習(xí)。1.完成“朗讀·背誦”一、二。2.補(bǔ)充練習(xí)：指出下列句子中“之”的不同用法：

第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查。1.說明“之”的不同用法。2.指名背誦《得道多助，失道寡助》。二、導(dǎo)入新課。引導(dǎo)學(xué)生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。三、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。1.閱讀有關(guān)“提示”。2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。四、講析課文。1.教者范讀課文，正音。畎畝

（ｑｕǎｎ）

傅說

（ｙｕè）

膠鬲

（ｇé）拂士

（ｂì）：同“弼”

空乏

（ｋōｎｇ）2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義。發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫鞘ト?，他的成功，固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。3.師生共同校正、釋疑。4.討論第1段。(1)第1段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？明確：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。(2)這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？明確：這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。(3)作者列舉這六個(gè)人有什么作用？明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。5.討論第2段。(1)講析重點(diǎn)詞語及句子“故”：承接上文，引起下文?！八浴薄笆恰保褐甘敬~，這。“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。（注意：對(duì)初中生不可出現(xiàn)“使動(dòng)”這一概念）“拂”：違背、受阻撓。“亂”：動(dòng)詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時(shí)，可以在“行拂”后稍作停頓。）“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”“曾”：與“增”通假。(2)指名試譯第2段，師生訂正。(3)明確：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論：又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）6.討論第3段。本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。(1)重點(diǎn)弄清下列詞語及句子“恒”：常常?！斑^”：過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤?！叭缓蟆保哼@樣以后?！叭弧?，代詞，“這樣”，指有過失?！昂狻保号c“橫”通假，梗塞，不順利?！罢鳌保河^察到，檢驗(yàn)?！叭雱t無法家拂士”：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌?，匡正過失。(2)這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。7.討論第4段。明確：最后一段是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。五、歸納全文。1.討論論證方法。明確：本文的論證方法，主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。2.討論寫作手法。明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個(gè)方面；其次，全文善用排比句，對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。六、練習(xí)。1.完成“理解·積累”三、四。2.補(bǔ)充作業(yè)。(1)解釋句子中黑體的字：（括號(hào)中為答案）①故天將降大任于是（代詞，這個(gè)）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗(yàn)）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。七、板書設(shè)計(jì)。孟子二章第二課時(shí)附：《孟子二章》難句解析得道多助，失道寡助

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。1.單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不必說是指示代詞?！笆恰备胺恰毕鄬?duì)持，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對(duì)，因?yàn)椴荒芙忉尅笆恰备胺恰毕鄬?duì)持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！敝髡Z的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長段話，亦即復(fù)指一個(gè)假設(shè)復(fù)句。“然而”不是轉(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實(shí)然，語勢緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也?！薄叭弧敝敢环N情況，無主句；“不勝”的主語因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當(dāng)于一個(gè)逗號(hào)。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。2.“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時(shí)的條件了，是這個(gè)條件卻又不能取勝，就是天時(shí)不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。兵革非不堅(jiān)利也。這是一種“合敘”句。一般的兩個(gè)主語共兩個(gè)謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣寇皆整潔”，又可以說成“衣整潔，衣冠潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關(guān)系?！氨锓遣粓?jiān)利也”不能這樣，它有兩套語法關(guān)系，亦即有兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的?！袄纭氨敝桓袄睒?gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說“兵革”非不利堅(jiān)也”，而說“兵革非不堅(jiān)利也”，“合敘”中又有錯(cuò)綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也?！保ā尔}鐵論·憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒有錯(cuò)綜變化只是合敘的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”①以天下之所順，攻親戚之所畔，│②故君子有不戰(zhàn)，‖③戰(zhàn)‖│④必勝矣。1.這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語因泛指省略?！疤煜轮槨薄坝H戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個(gè)“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號(hào)，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。2.“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當(dāng)。應(yīng)該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”?！睹献印凡灰姟芭选?，“畔”共出現(xiàn)了六次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽貸》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時(shí)義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的?！坝H戚”基本義是“親人”“親屬”?！捌荨本褪恰坝H”，同義并列。《尚書·金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根據(jù)不同的語言環(huán)境，“親戚”有時(shí)候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子·八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子?！保ā读凶印珕枴罚Ｓ袝r(shí)候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家?！保ā俄n非子·十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！保ā妒酚洝ちH藺相如列傳》）有時(shí)候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外?！薄妒酚洝酚小巴馄菔兰摇?。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對(duì)的人”，似屬未確。“君子”，這里指“賢明的君主”?！坝小保嬖趧?dòng)詞；一說音義同“或”?！渡袝の⒆印罚骸耙笃涓セ騺y正四方?！薄妒酚洝に问兰摇贰盎颉弊鳌坝小薄！睹献印す珜O丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也?！睆囊衾砜矗坝小薄盎颉蓖凇跋弧奔~；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對(duì)轉(zhuǎn)。譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對(duì)的人，因此，賢明的君主有不打仗的時(shí)候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了?！鄙趹n患，死于安樂

①故天將降大任于是人也，│②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動(dòng)心忍性，⑧曾益其所不能。1.這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。第①分句是時(shí)間偏句，其他的都是正句。時(shí)間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時(shí)間背景，它的真正作用等于時(shí)間狀語，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時(shí)間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復(fù)句?！八浴笔墙樵~結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個(gè)并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。2.“苦”，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”?！绑w”與“身”也是同義詞?！皝y”《說文》：“不治也?！睆慕z的不治引申為行動(dòng)的不治?！盀椤?，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的?！翱唷薄皠凇薄梆I”“空乏”“拂亂”和“動(dòng)”“忍”都增加使動(dòng)用法，其中有動(dòng)詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實(shí)例”一節(jié)提到：“致動(dòng)（按：即“使動(dòng)”）主由動(dòng)字轉(zhuǎn)來……象字（按：即形容詞）之為致動(dòng)……理論上固屬后起。蓋動(dòng)字中他動(dòng)字之為致動(dòng)，往往易生歧誤?！北确健叭绦浴?，趙歧注為“堅(jiān)忍其性”就不大好懂。按：“性”，音義同“心”，為了有錯(cuò)綜變化才用上“性”。“忍”，不是“堅(jiān)忍”?！墩f文》：“能也?！薄澳堋北拘軐伲隇椤按竽憽睘椤案摇?，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子·初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請(qǐng)參閱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“忍能對(duì)面為盜賊”一句的說明?！霸弊忠簿褪恰霸觥??！耙妗?，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也?！睏畈壬睹献幼g注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因?yàn)橼w注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認(rèn)為“其所不能”是“曾益”的對(duì)象補(bǔ)語，它的前面可以加上介詞“于”。譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時(shí)候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動(dòng)，肌膚消瘦，身體困乏，行動(dòng)（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動(dòng)，膽量壯大，從而對(duì)以前不敢做的事兒有所促進(jìn)?！雹偃撕氵^，‖②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。1.并列復(fù)句。分號(hào)隔開三部分，三部分都是連貫復(fù)句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個(gè)連貫復(fù)句的第一部分各又是并列復(fù)句?！岸蟆笔沁B詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”?；蛘f“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。2.幾個(gè)“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動(dòng)詞后面，只在近代文言里有偶爾在動(dòng)詞前面的?，F(xiàn)代漢語里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動(dòng)詞前面，也可以在動(dòng)詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。3.“困”，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”?！昂狻保艚铻椤皺M”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中?！辈徽f音借，把“衡”作“衡量”講，也通?！白鳌?，《說文》：“起也?！本褪恰捌鹆ⅰ薄Ｓ?，《爾雅·釋言》：“作，為也?！被蛘哒f“作”當(dāng)“創(chuàng)造”講。“喻”，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意?！保ā痘茨献印ば迍?wù)》）4.上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語，選用哪個(gè)詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過”“改”“心”；有的只是作為一個(gè)語素，如“困（苦）”“慮（思慮）”“色（面色）”“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時(shí)，不斷地作古今詞語內(nèi)容和