人際溝通的自我

2Selfconceptofinterpersonalcommunication第一節(jié)Definitionandfunctionofselfconcept

第二節(jié)Theformationanddevelopmentofselfconcept第三節(jié)Adjustmentandcreationofselfconcept第四節(jié)theStructureandtheoryofselfconcept第五節(jié)Measurementofselfconcept第六節(jié)Thinkingquestions1第一頁，共七十頁。

第一節(jié)Definitionandfunctionofselfconcept一Whatistheselfconcept二Thecharacteristicsofself-concept三Thefunctionofselfconcept2第二頁，共七十頁。一Whatistheselfconcept自我概念又作“自我”、“自我意識”。有兩個不同的英文詞，在漢語中同樣譯為“自我”。有人簡單地把自我定義為“對自己的認知”。自我概念無論就其內(nèi)容還是形成過程而言，都不是單一的認知、知覺、內(nèi)心體驗（情感）或圖式運作的結(jié)果，而是多種情形兼而有之。無論是把自我概念定義為認知、知覺、情感還是圖式，都容易犯下定義過窄的邏輯錯誤。因此，要對自我概念下一個嚴格、準(zhǔn)確的定義不是一件容易的事情。國外著名社會心理學(xué)家對自我概念定義示例本課程的定義：自我概念就是把自己作為觀察和思考的對象，對于自己存在狀態(tài)的體驗和認知。3第三頁，共七十頁。國外著名社會心理學(xué)家的自我概念定義羅杰斯：自我概念是個人現(xiàn)象場中與個人自身有關(guān)的內(nèi)容，是個人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式。阿倫森：自我概念就是關(guān)于自我的內(nèi)容，是我們對于“自己是誰”這個問題的了解。4第四頁，共七十頁。漢語“自我”的英文異義

①譯自英文self，指被作為認識對象的“我”，它是個人的反身意識，也就是對自己的認知。②譯自弗洛伊德的術(shù)語ego，系弗洛伊德人格理論的核心概念之一。社會心理學(xué)是在前一意義（self）上使用“自我”一詞。5第五頁，共七十頁。弗洛伊德人格理論簡介弗洛伊德認為，人由“本我”、“自我”和“超我”所構(gòu)成。本我（id）源于拉丁文id,亦稱“享樂自我”，是人格中最原始的部分，屬于潛意識的結(jié)構(gòu)部分，蘊藏著人性中的一些本能行為。自我（ego）是人格結(jié)構(gòu)的管理和執(zhí)行部分，主宰著“我”的行為，其功能是保持個體心理的完整性、協(xié)調(diào)人格結(jié)構(gòu)中各部分之間的關(guān)系以及機體與環(huán)境的關(guān)系。超我（superego）是人格結(jié)構(gòu)中最為道德的部分，是從自我中分化發(fā)展而來，其內(nèi)容包含自我理想和良心。超我來自文化倫理規(guī)范，是幼兒在其發(fā)展期中受父母的教育和社會化的結(jié)果。自我是在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，執(zhí)行對本我的壓抑和防御，并受超我的觀察、評判和監(jiān)督。若違背超我，便會受到懲罰，產(chǎn)生自卑感或罪惡感。6第六頁，共七十頁。二Thecharacteristicsofself-concept1.自我概念是一種“鏡像自我”(庫利，1902)2.自我概念是在社會比較中形成的3.自我概念的形成受“自我參照效應(yīng)”的影響4.自我概念受文化的影響5.自我概念存在復(fù)雜性的差異7第七頁，共七十頁。自我概念是一種“鏡像自我”人在日常生活中通過鏡子來了解自己的容貌，形成對自己外貌的認識。人在社會生活中通過“他人對自己的反應(yīng)”（反射性評價）這面“鏡子”來形成關(guān)于自我的概念。8第八頁，共七十頁。反射性評價反射性評價（reflectedappraisals）是人知覺到的其他人對自己的反應(yīng)。反射性評價會影響人的自我概念（實驗研究）低于有意注意水平的反應(yīng)也能對自我概念產(chǎn)生影響自我概念的這一特點提示人們，在社會生活中，要盡可能善待周圍的人。因為你對別人的態(tài)度，會成為影響他人自我概念的因素之一，這一點對于未成年人教育來說尤為重要。9第九頁，共七十頁。反射性評價對自我概念影響的實驗研究Baldwin，Carell，Lopez（1990）研究者給大學(xué)生被試呈現(xiàn)一張照片，照片上的人皺著眉頭。研究者選擇了兩張不同的照片，一張是教皇，另一張是一個普通人。主試讓看過照片的被試對自己的人格特征做出評價。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，信奉天主教的人在看過皺著眉頭的教皇照片后，對自己的評價比那些看到普通人照片的人更為苛刻，也比看過同樣照片的非天主教徒做出的評價苛刻?？梢姡袒拾櫭嫉男蜗笞阋杂绊懩切┨熘鹘掏綄W(xué)生的自我形象。10第十頁，共七十頁。低于有意注意水平的表情也能產(chǎn)生影響在另外一個研究中，研究者讓指導(dǎo)老師和同學(xué)分別對大學(xué)畢業(yè)生的研究理念表現(xiàn)出贊許或不贊許的表情，表情以低于有意注意的水平呈現(xiàn)。結(jié)果，與看到贊許表情的學(xué)生相比，看到不贊許表情的學(xué)生對自己的研究理念評價更低。后續(xù)的研究也重復(fù)驗證了這一結(jié)果。這個研究提示，即使是低于有意注意水平的刺激，也會對人的自我概念產(chǎn)生影響。11第十一頁，共七十頁。自我概念是在社會比較中形成的1954年，L.費斯廷格（LeonFestinger）提出了社會比較理論（socialcomparisontheory）?；居^點為：（1）人都希望能對自己的觀點和能力做出準(zhǔn)確評價；（比較的內(nèi)容與目的）（2）在缺乏明確的評價標(biāo)準(zhǔn)時，人會通過與他人的比較來進行自我評價；（比較的對象）（3）人一般傾向于與自己水平相同或相近的人比較。（比較的對象）自我概念就是在人的社會比較中形成的。社會比較理論的進一步發(fā)展12第十二頁，共七十頁。社會比較理論的進一步發(fā)展內(nèi)容方面：社會比較不僅僅包括觀點和能力，而且還包括人的情感、人格和成績維度（如薪資和聲望）等。對象方面：社會比較不僅會在與自己相同水平的人之間進行，而且也會在不如自己或優(yōu)于自己的人之間進行。如果沒有合適的對象，人也會自己進行比較。目的方面：社會比較不僅僅是準(zhǔn)確評價自我，還可有其他目的。目的一：通過將自己優(yōu)秀的方面與不如自己的人進行下行社會比較（downwardsocialcomparison）來進行自我強化，以獲得或加強對自己的較好感覺。目的二：通過和那些比自己優(yōu)秀的人進行上行社會比較（upwardsocialcomparison）來激勵自己，滿足自我進步的愿望。13第十三頁，共七十頁。自我概念的形成受“自我參照效應(yīng)”的影響“自我參照效應(yīng)”（self-referenceffect）也叫“雞尾酒會效應(yīng)”是指人們對于有關(guān)自己的信息會給予優(yōu)先的注意并有更好的識記效果。羅杰斯等人運用深度加工任務(wù)驗證了自我參照效應(yīng)的存在。自我參照效應(yīng)表明，在形成自我概念時，那些與我們個人有關(guān)的信息會被給予優(yōu)先的注意，并被對自我概念的形成起到優(yōu)先的影響作用。14第十四頁，共七十頁?！白晕覅⒄招?yīng)”存在的驗證要求被試回答一系列包含“目標(biāo)詞”的問題,問題包括四種類型：（1）要求對與自我相關(guān)的信息進行判斷，如“你是一個誠實的人嗎？”；（2）要求對詞的語義特性進行判斷，如“和藹和友善具有同樣的含義嗎？”（3）要求對詞的語音特性進行判斷，如“shy和sky是否押韻？”（4）要求被試對一些詞的結(jié)構(gòu)特性進行判斷，如“單詞rude（粗魯）是由小寫字母拼寫的嗎？”在上述四個問題中，誠實、和藹、友善、害羞、天空、粗魯都是“目標(biāo)詞”。在回答完這些問題后，研究者出其不意地要求被試盡可能多地回憶起他們所記得的單詞。結(jié)果表明，被試回憶起最多的是與自我有關(guān)的單詞。后來大量的研究（Greenwald&Banaji，1989；Klein&Kihlstorm,1986）也都重復(fù)證明了“自我參照效應(yīng)”的存在。15第十五頁，共七十頁。自我概念受文化的影響自我概念的兩種形成方式：①獨立型自我：以自己為中心，根據(jù)自己的想法、感受和行為來定義自我。②關(guān)系型自我：從自己和他人的關(guān)系出發(fā)來定義自我。自我概念的不同結(jié)構(gòu)形式受文化的影響。有研究提示，西方文化背景下成長起來的人傾向于擁有獨立的自我觀，而東方文化背景下成長起來的人則可能更多地擁有相互依存的自我觀。16第十六頁，共七十頁。自我概念的結(jié)構(gòu)形式受文化的影響T.辛格利斯以自編量表為工具對夏威夷大學(xué)學(xué)生進行的研究表明，白種美國人在獨立性項目上得分較高，而亞裔美國人則在相互依存性的項目上得分較高。辛格利斯編制的工具為七點式量表，由24個問題（項目）組成，其中12個項目是測量獨立性的問題，12個項目是測量相互依存性的問題。

17第十七頁，共七十頁。“獨立與相互依賴性量表”（部分示例）

指導(dǎo)語：請選擇相應(yīng)的數(shù)字，以表明你與這些陳述相符合的程度。

非常非常不符合符合

1.我的情緒取決于周圍其他人的情緒。12345672.我會為了團體的利益而放棄個人的利益。12345673.在任何時候，都要首先考慮團體的意見。12345674.要是朋友的事情沒有做好，我會覺得自己也有責(zé)任。12345675.即使有不同意見，我還是會遵從團體的決定。12345676.我不會因為自己的表現(xiàn)突出而在眾人面前感到不安。12345677.別人怎么看你不重要，重要的是把握好自己。12345678.別人的地位、身份很難對我的決定構(gòu)成影響。12345679.我喜歡標(biāo)榜獨立的個性，保持特立獨行的行為。123456710.自己的事自己做主，別人的意見頂多做個可以參考1234567前5個問題測量相互依存性，后5個問題測量獨立性18第十八頁，共七十頁。自我概念存在復(fù)雜性的差異自我概念的復(fù)雜程度，稱為自我復(fù)雜性。如果一個人用多種不同的方式看待自己，則其自我復(fù)雜性就高；反之，如果一個人只以幾種有限的方式看待自己，則其自我復(fù)雜性就低。社會心理學(xué)林維爾（Linville，1987）用卡片分類任務(wù)來測量人的自我復(fù)雜性。他認為，自我復(fù)雜性上的差異會影響人們對積極事件和消極事件的反應(yīng)。19第十九頁，共七十頁。卡片分類任務(wù)

林維爾給被試大量的索引卡片，每一張卡片上都有一個描述特質(zhì)或特征的詞語，如懶惰、好交際的、叛逆的。然后要求他們根據(jù)不同背景或關(guān)系對這些詞進行分類。個體所分的類別越多，并且類別之間重合度越小，個體自我復(fù)雜性得分就越高。20第二十頁，共七十頁。多納休的實驗多納休等人（Donahue，Roberts，&John，1993）在一項研究中設(shè)定了五種社會角色，要求大學(xué)生用每一種角色對自己進行描述，問題如：作為一名學(xué)生、朋友、情人、子/女和工人，你的責(zé)任感如何？根據(jù)被試的回答，多納休等人計算了自我概念的差異系數(shù)，從而獲得了每種角色上學(xué)生的自我描述范圍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高自我概念差異與抑郁、神經(jīng)質(zhì)和低自尊有較多的聯(lián)系。21第二十一頁，共七十頁。“高自我復(fù)雜性”的例子

《社會心理心理學(xué)》蘇州大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系閻力22第二十二頁，共七十頁。“低自我復(fù)雜性”的例子23第二十三頁，共七十頁。三Thefunctionofselfconcept1.Tokeeptheinternalconsistencyofself保持自我的內(nèi)在一致性2.Decidedtopersonalinterpretationofexperience決定個人對經(jīng)驗的解釋3.Decidedtopeople'sselfexpectation,self-fulfillingprophecy決定人們的自我期待，預(yù)言自我實現(xiàn)24第二十四頁，共七十頁。Tokeeptheinternalconsistencyofself保持自我的內(nèi)在一致性

人在社會生活中要面對復(fù)雜的情境，尤其是遇到互相矛盾、沖突的觀念或情境時，要做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，需要一個能夠用于指導(dǎo)和評價自己行為的準(zhǔn)則或參照標(biāo)準(zhǔn)，自我概念就正是提供了這樣一種準(zhǔn)則或參照標(biāo)準(zhǔn)。人們以自我概念為標(biāo)準(zhǔn)，選擇合適的觀念或行為，或是將不同的觀念和行為盡力統(tǒng)一協(xié)調(diào)在自我概念下以Tokeeptheinternalconsistencyofself保持自我的內(nèi)在一致性。25第二十五頁，共七十頁。

Decidedtopersonalinterpretationofexperience決定個人對經(jīng)驗的解釋自我概念不同的人對于完全相同的經(jīng)驗有著不同的解釋，因為人們對社會生活中客觀事件的解釋是一種主觀的反應(yīng)，這種反應(yīng)會受自我概念的影響。即自我概念起著經(jīng)驗解釋系統(tǒng)的作用。也就是說自我概念決定了個人對經(jīng)驗的解釋。詹姆斯的自尊經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負個人的自我滿足水平并不簡單決定于獲得多大的成功，還決定于個人怎樣解釋所獲得的成功對于個人的意義。26第二十六頁，共七十頁。Decidedtopeople'sselfexpectation,self-fulfillingprophecy決定人們的自我期待，預(yù)言自我實現(xiàn)真實自我：個體當(dāng)前“實際存在”的狀況。概念自我：個體對自己“實際存在”的看法——以觀念形式存在的自我。理想自我：個人認為自己應(yīng)該具有或應(yīng)該達到的狀態(tài)。理想自我與現(xiàn)實自我之間的差距稱為“自我差距”，自我差距為自我行動提供動機或動力。羅杰斯認為，就影響人的行為及人格而言，概念的自我比真實的自我作用更大。自我概念通過決定人們的自我期待，引發(fā)實現(xiàn)期望的行為，從而具有了預(yù)言自我實現(xiàn)的功能。27第二十七頁，共七十頁。概念的自我比真實的自我作用更大自我概念會影響人的自我評價和行為。人在自我概念的引導(dǎo)下形成現(xiàn)實的自我。28第二十八頁，共七十頁。E.阿倫森和D.梅蒂的實驗以女大學(xué)生為被試。讓被試參加人格測驗之后，給三分之一的學(xué)生以肯定的評價，說測驗表明她們成熟、引人注目、思維深刻等；給三分之一的學(xué)生以否定的評價，說她們不太成熟、不怎么引人注目、相當(dāng)膚淺等等；另外三分之一的學(xué)生則作為控制組而不給任何評價。其實評價是按隨機分組給出的，與人格測驗的結(jié)果并無關(guān)系。在給出所謂人格測驗的結(jié)果之后，立即安排學(xué)生們參加一個撲克牌游戲，允許她們賭錢并保存贏到的錢。在游戲過程中給被試幾次別人無法覺察的作弊機會。這個撲克牌游戲表面上與前面的人格測驗沒有關(guān)系，但實際上是實驗的一部分。游戲規(guī)則決定了，如果一個學(xué)生不作弊就肯定會輸，如果作弊則肯定能贏得相當(dāng)?shù)囊还P錢。結(jié)果，那些游戲前得到否定評價的學(xué)生，比得到肯定評價的學(xué)生表現(xiàn)出了更多的作弊行為，控制組的作弊行為則處于二者之間。造成這種結(jié)果的原因就在于游戲前的人格測驗結(jié)果改變了大學(xué)生的自我評價。使得那些得到否定評價的大學(xué)生降低了其自我評價，而得到肯定評價的大學(xué)生則提高了他們的自我評價。自我評價降低的學(xué)生對作弊行為表現(xiàn)出了更多的寬容。這是自我概念引導(dǎo)人們行為的一個證明。29第二十九頁，共七十頁。第二節(jié)

Theformationanddevelopmentofselfconcept自我概念的形成與發(fā)展1自我識別能力并非人類獨有2自我的形成3自我概念的發(fā)展

30第三十頁，共七十頁。自我識別能力并非人類獨有

有研究表明一些高級哺乳動物也有自我識別能力，能夠把自己當(dāng)作觀察的對象。蓋洛普對黑猩猩的研究對海豚自我識別的研究但它們的自我意識水平還是處于較低的發(fā)展水平。它們更多的表現(xiàn)的是一種當(dāng)下、直接的反應(yīng)，而人的自我概念無論就發(fā)展內(nèi)容還是發(fā)展水平而言都遠遠高于動物。31第三十一頁，共七十頁。蓋洛普的鏡像實驗他將黑猩猩帶到一面全身鏡子前，用10天的時間記錄下它們的行為。最初，黑猩猩以為鏡子里是另一只黑猩猩，后來它會看著鏡子整理自己身體上不能直接看到的部分，并對著鏡子剔牙。蓋洛普認為這種行為的轉(zhuǎn)變意味著黑猩猩已經(jīng)開始認識到鏡子里的動物是它自己。在后續(xù)的研究中，蓋洛普對黑猩猩實施了麻醉，在它們失去知覺的時候?qū)⑵涿济境闪藷o味的紅色。黑猩猩醒來后又被帶到了鏡子前，這些黑猩猩看到鏡子里的影像后，會觸摸自己被染了色的地方，而這種行為在控制組（一群從未被帶到鏡子前的黑猩猩）中并沒有出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)意味著實驗組的黑猩猩已經(jīng)學(xué)會了識別鏡子里自己的影像，而且知道自己的眉毛顏色與先前的不一樣。其他人的大量后續(xù)研究也得到了與蓋洛普一樣的結(jié)果。32第三十二頁，共七十頁。海豚的自我識別研究人員用無毒顏料在海豚身上打上點狀記號，海豚在鏡子面前會卷曲身體來觀察它們身體上的圓點。這意味著海豚知道在鏡子中的影像是自己，并且也知道自己和以前看起來不一樣。33第三十三頁，共七十頁。自我的形成兒童自我形成的過程是由鏡映過程（looking-glassprocess）發(fā)展起鏡像自我（looking-glassself）（庫利C.H.Cooley.1902）即兒童通過他人對于自己的態(tài)度反映（表情、評價及對待方式等）發(fā)展起自我概念，在自我概念的引導(dǎo)下產(chǎn)生相應(yīng)的行為，最終形成兒童的實際自我。自我形成的一般過程：他人態(tài)度——形成自我概念——引導(dǎo)人的行為——形成實際自我在人的自我形成過程中具有重要影響作用的人被稱為“重要他人”（significantothers）。34第三十四頁，共七十頁。自我概念的發(fā)展1.奧爾波特的自我發(fā)展理論2.埃里克森的自我意識發(fā)展理論

35第三十五頁，共七十頁。奧爾波特的自我發(fā)展理論奧爾波特把人的自我發(fā)展過程分為三個階段：從生理自我到社會自我，再到心理自我。（“順序”也是考試的內(nèi)容）

自我發(fā)展的過程年齡段自我的發(fā)展表現(xiàn)8個月開始形成生理自我開始對個體身體的認知，區(qū)分手、腳等3歲左右能較好地形成生理自我把自己與他人及環(huán)境區(qū)別開來。

3歲到13、14歲社會自我形成時期人開始系統(tǒng)地接受教育，學(xué)會社會生活中所需要的基本知識、技能和規(guī)范，開始對社會角色進行認知，發(fā)展成為“社會人”

青春期到成年心理自我的形成

開始形成穩(wěn)定的個性，發(fā)展出獨立的人格。36第三十六頁，共七十頁。埃里克森的自我意識發(fā)展理論埃里克森認為自我的形成與發(fā)展經(jīng)歷了八個階段：⑴嬰兒期，出生到18個月左右，獲得基本信任感，克服基本不信任感。⑵童年期，18個月到3、4歲，獲得自主感，避免懷疑與羞恥感。⑶學(xué)前期，4歲--5歲，獲得主動感，克服內(nèi)疚感。⑷學(xué)齡初期，6歲--12歲，獲得勤奮感，避免自卑感。⑸青春期，相當(dāng)于初高中階段，核心問題是自我意識的確立與自我角色的形成，獲得同一感，克服同一性混亂。⑹成年早期，18歲--30歲，建立家庭生活階段，獲得親密感，避免孤獨感。⑺成年期，包括中年期與壯年期，成家立業(yè)階段，獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注。⑻成熟期，亦即老年期，獲得完美感，避免失望感。37第三十七頁，共七十頁。第三節(jié)

Adjustmentandcreationofselfconcept自我概念的調(diào)整與塑造1.塑造和保持積極的自我概念2.自我概念在現(xiàn)實中的應(yīng)用價值

38第三十八頁，共七十頁。塑造和保持積極的自我概念“積極的自我概念”，就是能讓自己感覺良好并保持積極的認識與行為傾向的自我概念。積極的自我概念有三個特征：

①積極地看待自己；②從積極的方面解釋事件，選擇有利的信息，控制和降低不利信息對自己的影響；③引導(dǎo)人們積極的行動。39第三十九頁，共七十頁。天生我才必有用

不妨完成二十個句子：“我是……”，來分析你對自己的看法是消極的居多來是積極的居多。只有積極地看待自己的人，才能在一生中保持良好的自我感覺，并在遇到困境時能夠從容應(yīng)對。

40第四十頁，共七十頁。從積極的方面解釋事件布朗（Brown，1990）在一項研究中首先讓被試相信他們在一個智力任務(wù)上具有較高的能力或較低的能力。然后，給他們獲得更多關(guān)于他們能力信息的機會。結(jié)果，先前確信自己能力較高的被試對于了解自己表現(xiàn)出了更大的興趣，而低能力組被試的行為則顯得更為矛盾。研究提示，相比于不利的信息，人們更樂于得知對自己有利的信息。因為這有利于維護對自己的良好感覺。41第四十一頁，共七十頁。以積極的行為維護和證明自我

⑴公開的行為更有利于改變自我概念⑵積極的行為是直接證實自我的行為⑶消極的行為則是避免直接證明自我的行為（如自我妨礙self-handicapping）

42第四十二頁，共七十頁。自我概念在現(xiàn)實中的應(yīng)用價值

自我概念在社會現(xiàn)實生活中具有很強的可操作性和應(yīng)用價值。幾種涉及自我概念應(yīng)用的情形。①轉(zhuǎn)業(yè)軍官的自我概念調(diào)整與重塑②老年人的自我概念調(diào)整與重塑③在心理咨詢中注意分析和調(diào)整對象的自我概念43第四十三頁，共七十頁。公開的行為更有利于改變自我概念

泰斯（Tice，1992）讓被試把自己描述為外向的或者內(nèi)向的。一半的被試在一對一面試的情況下公開展示這些行為；一半的被試以單獨在房間里完成問卷來私下展示這種行為。結(jié)果，公開展示行為的被試比在私下匿名狀態(tài)下填寫問卷的被試表現(xiàn)出更強的延續(xù)效應(yīng)。44第四十四頁，共七十頁。自我妨礙自我妨礙（self-handicapping）是指個體有意無意地為自己的成功設(shè)置障礙的情形。伯格拉斯和瓊斯對自我妨礙現(xiàn)象的實驗研究自我妨礙現(xiàn)象表明，對人而言，重要的不僅僅是成功或者失敗，而且是這種成功或失敗能否保護自我。為了保護自我，有人會寧可增加自己失敗的可能。以自我妨礙的方式來保護自我，很像是自欺欺人，但卻是人們常用的行為策略之一，盡管這不是最好的策略。45第四十五頁，共七十頁。伯格拉斯和瓊斯的自我妨礙實驗研究伯格拉斯和瓊斯（1978）首先讓一些男性被試相信，他們在接下來的測驗中很有可能會成功，讓另一些被試相信他們在測驗中成功的可能性不大。然后告訴所有的被試：在實驗的第二階段將測試兩種新藥物對他們測驗成績的影響作用。一種藥物被認為能提高測驗成績；另一種則可能使測驗成績下降。然后給被試以服用藥物的選擇權(quán)。結(jié)果，那些相信自己在測驗中不太可能成功的被試更愿意服用對成績不利的藥物?？磥?，對自己缺乏信心的人更可能以自我妨礙的行為來維護自我。46第四十六頁，共七十頁。轉(zhuǎn)業(yè)軍官的自我概念調(diào)整與重塑在體制轉(zhuǎn)型時期，轉(zhuǎn)業(yè)干部也面臨著更多的挑戰(zhàn)。部隊是一個執(zhí)行特殊任務(wù)的武裝集團，對人員的要求和管理有其特殊性。長期服役的軍官在轉(zhuǎn)業(yè)后要突然面對自己過去不熟悉的工作要求，過去所掌握的軍事技術(shù)已無用武之地，地方工作所需要的知識和經(jīng)驗又比較欠缺，這種心理壓力往往也會對人的自我概念產(chǎn)生較大的影響。如果一個人因此而感到自己是一個“無能”或“無用”的人，進而自卑和退縮，則會不利于其轉(zhuǎn)業(yè)后的適應(yīng)和發(fā)展。這時，把自己的自我概念調(diào)整和保持在一種積極的狀態(tài)是非常重要的。47第四十七頁，共七十頁。

退休老人的自我概念調(diào)整與重塑老人退休后，也需要重新建立和調(diào)整自己的社會關(guān)系，保持和建立積極的社會關(guān)系——也就是有利于塑造積極自我概念的社會支持關(guān)系。蘭格和羅丁（Langer&Rodin）關(guān)于老年人自我控制感與生活質(zhì)量關(guān)系的研究，本質(zhì)上揭示的是是老年人積極—消極自我概念對生活質(zhì)量的影響。48第四十八頁，共七十頁。蘭格羅丁的研究

研究對象與抽樣

研究過程

研究方法

研究結(jié)果

問卷調(diào)查結(jié)果49第四十九頁，共七十頁。研究對象與抽樣選擇了一個在醫(yī)療服務(wù)、娛樂設(shè)施和居住條件方面都很好的養(yǎng)老院，其中的老人在身心狀況、社會經(jīng)濟地位等方面也相近，養(yǎng)老院共有四層樓，研究者隨機選取了兩層樓的老人作為被試，被試齡從65歲到90歲不等。50第五十頁，共七十頁。研究過程先由養(yǎng)老院的管理員分別召集兩個樓層的老人開會，按事先擬就的指導(dǎo)語對命名為“責(zé)任感提升組”（實驗組）的老人說：你們可以決定如何布置自己的房間。管理員并拿著裝滿植物的盒子來到老人面前，要求老人自己決定是否想要植物，如果想要的話就自己選擇一種喜歡的植物，并說明這植物屬于老人并由老人照顧。然后還告訴老人，下周四和周五晚上將各放映一場電影，請老人自己在這兩天當(dāng)中選擇一天。對于對照組的老人，我們希望你們的房間盡可能地舒適，我們也已盡力幫助你們整理。希望你們在這里生活愉快。我們的責(zé)任就是給你們創(chuàng)造一個幸福的家，讓你們?yōu)橹械阶院?，我們將盡全力在各個方面幫助你們。另外，我們借這個機會送給每人一個禮物（研究者拿著裝滿植物的盒子走一圈，發(fā)給每位老人一棵植物），你們手中的植物屬于你們了，護士每天會替你們給植物澆水的。最后要通知你們的是，下周四和周五晚上我們將各放映一場電影，稍后會通知你們安排哪一天去看。”3天后，管理員到每位老人房間里又去了一次，并重復(fù)同樣的信息。這一實驗過程總共持續(xù)三周。51第五十一頁，共七十頁。研究方法在實驗開始前一周和三周之后，管理員分別請被試和護士填寫了兩份問卷，其中一份問卷由老人自己填寫，主要內(nèi)容是對自己控制力的評價、在養(yǎng)老院生活的快樂程度及活動水平的評價。另一份問卷由負責(zé)本樓層的護士填寫，這些護士并不知道正在進行的實驗。問卷為10點量表，要求她們在高興、機敏、依賴、社交和省力等方面對老人水平進行評估，并記錄其睡眠和飲食狀況。實驗還對被試兩項行為表現(xiàn)進行記錄。一是被試在第二周去看電影情況；二是以競賽的形式，讓被試猜測在一個壇子里共有多少粒果凍豆，并記錄被試參與情況。52第五十二頁，共七十頁。研究結(jié)果無論是被試的自我報告，還是護士的評定，實驗組的得分都顯著高于對照組。從護士評定的結(jié)果來看，實驗組的被試在三周的實驗之后，情況有顯著提高，而對照組的總體情況卻有所下降；實驗組老人活動積極，去看電影的人要比對照組多，參加猜果凍豆比賽的人有10人，對照組1人。研究結(jié)束18個月后，研究者回養(yǎng)老院做進一步的跟蹤調(diào)查，由該院醫(yī)生和護士對被試再次進行評估。羅丁還為被試作了一次關(guān)于心理學(xué)和衰老方面的講座，同時記錄參加講座的上次實驗的被試人數(shù)，以及他們提問的類型和概率。護士的評估結(jié)果顯示，實驗組被試情況仍明顯優(yōu)于對照組，組間差異極為顯著。醫(yī)生的健康評定結(jié)果也表明，實驗組被試整體健康狀況有所上升，而對照組則略有下降。兩組被試參加講座的人數(shù)沒有明顯差異，但大多數(shù)問題都是由實驗組被試提出來的，且問題的內(nèi)容大都與自由選擇和獨立抉擇有關(guān)。結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，在18個月的時間間隔內(nèi)，對照組有30%的被試去世了，而實驗組中只有15%的被試去世。研究結(jié)果表明“責(zé)任感提升”存在著長期效應(yīng)。53第五十三頁，共七十頁。問卷調(diào)查結(jié)果54第五十四頁，共七十頁。心理咨詢中注意分析調(diào)整對象的自我概念

心理咨詢和心理治療的一個重要任務(wù)就是對來訪者的自我概念進行分析，對其不恰當(dāng)?shù)淖晕腋拍钸M行矯正和調(diào)整，幫助對方建立積極的自我概念。積極的自我概念可以幫助人們恰當(dāng)?shù)卣J識和評價自己；有利于引導(dǎo)個體建立良好的社會關(guān)系，很好地適應(yīng)社會；有利于引導(dǎo)個體產(chǎn)生積極的親社會行為及對自己健康發(fā)展有利的行為。55第五十五頁，共七十頁。第四節(jié)theStructureandtheoryofselfconcept自我概念的結(jié)構(gòu)和理論

心理學(xué)家們對自我進行了大量的研究，提出了各自不同的結(jié)構(gòu)理論。1.詹姆斯的自我概念理論2.庫帕史密斯對自尊的研究3.皮爾斯和哈里斯對自我概念的研究4.羅森伯格對自我概念的多維視角研究5.哈特對自我概念的研究6.薩沃爾遜的多維自我概念模型7.馬什等人的多維自我概念模型8.中國學(xué)者對自我概念的研究56第五十六頁，共七十頁。詹姆斯的自我概念理論威廉·詹姆斯是最早對自我問題進行研究的心理學(xué)家。他將自我分為主我（I）和客我（又叫賓我，Me）。前者是認識活動的主體，屬于哲學(xué)的研究對象；后者是認識活動的對象，屬于社會心理學(xué)的研究對象。自我概念是對客我的認識結(jié)果。詹姆斯認為客我包含三種成分：⑴物質(zhì)自我；⑵社會自我；⑶心理自我。物質(zhì)自我在自我結(jié)構(gòu)中的層次最低，社會自我居中，心理自我最高。成分自我概念的總和構(gòu)成總體的自我概念。57第五十七頁，共七十頁。庫帕史密斯對自尊的研究

庫帕史密斯（Coopersmith，1967）認為自我概念是個體對自己的總體評價。他用自尊作為自我概念的操作測量指標(biāo)，編制了《自尊量表》（Self-EsteemInventory,簡稱SEI），該量表沒有二級結(jié)構(gòu)，只有一個總分。SEI用總成績來表征個體的自尊—自我概念特征。58第五十八頁，共七十頁。皮爾斯和哈里斯對自我概念的研究皮爾斯和哈里斯（Piers&Harris，1969）編制了自我概念量表。其量表雖有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但結(jié)果仍是從宏觀上研究個體的總體自我概念，沒有在分量表的水平上測量和表征自我概念的結(jié)構(gòu)。59第五十九頁，共七十頁。羅森伯格對自我概念的多維視角研究羅森伯格（Rosernberg）認為，自我概念包括人對自己多方面的看法：生理和身體方面、社會結(jié)構(gòu)、作為社會行動者的自我、能力與潛能、興趣與態(tài)度、作為個性品質(zhì)的一些本質(zhì)特征、內(nèi)在思想、情感與態(tài)度等等。他認為，現(xiàn)實自我并不是種種成分要素的簡單集合，其中一個成分會居于中心位置，其他成分則居于邊緣位置；若干成分構(gòu)成部分，若干部分構(gòu)成一個整體。他由此提出存在一般的自我概念和具體層面的自我概念。60第六十頁，共七十頁。哈特對自我概念的研究哈特（Harter）重視Measurementofselfconcept自我概念的測量，認為自我概念應(yīng)區(qū)分為具體領(lǐng)域的自我概念和普遍的自我價值信念。他提出，評價兒童的自我概念水平，必須考慮其心理發(fā)展的年齡特征；不同年齡階段的兒童自我概念的成分要素是不同的，隨著年齡的增長，自我概念成分要素在不斷增長。他從動態(tài)變化和縱向發(fā)展的角度考察自我概念，實際上是認為不存在內(nèi)容框架固定、一成不變的自我概念，這一思想是值得注意的。61第六十一頁，共七十頁。薩沃爾遜的多維自我概念模型

薩沃爾遜（Shavelson）提出了多維自我概念的模型。他認為自我概念是通過經(jīng)驗和對經(jīng)驗的理解而形成的自我知覺，源于人際互動、自我屬性和社會環(huán)境的經(jīng)驗體驗。他認為存在多個層次的自我概念：第一層次是一般的自我概念；第二層次是學(xué)業(yè)的和非學(xué)業(yè)的自我概念；第三層次是對第二層次的具體分解。學(xué)業(yè)的自我概念包括諸如數(shù)學(xué)、英語、歷史的自我概念等等，非學(xué)業(yè)自我概念則包括諸如社會、情緒、身體的自我概念等等。62第六十二頁，共七十頁。

馬什等人的多維自我概念模型

20世紀(jì)80年代初，馬什（Marsh）及同事以薩沃爾遜的理論模型為基礎(chǔ)，將自我概念分為：數(shù)學(xué)技能、語言技能、一般學(xué)業(yè)能力、問題解決與創(chuàng)造性、體能、外表、同性關(guān)系、異性關(guān)系、親子關(guān)系、宗教信仰、誠實性、情緒穩(wěn)定性、自尊等多個維度。1995年，韋斯普（Vispoel）將藝術(shù)自我概念整合到薩沃爾遜—馬什理論模型中，形成了復(fù)雜的多維、多層次的自我概念理論模型。

63第六十三頁，共七十頁。中國學(xué)者對自我概念的研究20世紀(jì)80年代初，我國學(xué)者開始對自我概念進行研究，研究范圍涉及自我概念的理論、結(jié)構(gòu)、特殊成分、自我概念與社會生活的關(guān)系。對自我概念的結(jié)構(gòu)分析也涉及多個方面，如現(xiàn)實自我、理想自我；自我認知、自我體驗、自我意志等等。張春興教授認為自我概念是個體對自己各方面的知