第12 課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)展 練習(xí)題 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)展一、選擇題1．清教在美國(guó)歷史文化的形成和發(fā)展中起著不可磨滅的作用。它影響了美國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，是美國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于美國(guó)文化中的清教因素，下列說(shuō)法不正確的是A．源于16世紀(jì)瑞士日內(nèi)瓦 B．倡導(dǎo)自由平等、勤勞勤儉等C．體現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．宗教使命感是美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一2．音樂(lè)家舒伯特（1797—1828）說(shuō)，在美國(guó)，十三扇“金色的大門(mén)向不容異說(shuō)和專(zhuān)制政治的受害者們敞開(kāi)著”。對(duì)這句話(huà)的理解最準(zhǔn)確的是A．共和制度成為美國(guó)人的政治追求 B．美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了政治自由民主C．美國(guó)移民希望獲得自由民主權(quán)利 D．美國(guó)具有高度的自由民主精神3．“革命給了美利堅(jiān)人一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)將自己的政治理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，美國(guó)革命不僅是與英國(guó)殖民統(tǒng)治的分離，而且是與整個(gè)舊世界專(zhuān)制主義的分離?！睂?duì)文中“機(jī)會(huì)”的理解最正確的是A．打破殖民枷鎖，贏得國(guó)家獨(dú)立 B．發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生C．贏得國(guó)家獨(dú)立，確立三權(quán)分立體制 D．廢除奴隸制度，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一4．美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，獨(dú)特的建國(guó)歷程，形成了美國(guó)特殊的移民文化，這種文化成為美國(guó)的標(biāo)志，在美國(guó)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過(guò)程的描述，正確的是A．文化多元性體現(xiàn)在各種文明平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中C．1787年憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固5．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)的文明形成了多元性和多源性特征，其中英國(guó)的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是A．北美十三個(gè)殖民地中英國(guó)人口最多 B．英國(guó)是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家C．英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化 D．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國(guó)人6．美國(guó)通過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)建立了民族國(guó)家，但他們保留了英國(guó)的法律及大部分英國(guó)社會(huì)和文化的傳統(tǒng)。法國(guó)則完全不同，他們拒絕接受現(xiàn)有社會(huì)，認(rèn)為那是舊的秩序，并尋求用新的政治、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)取而代之。為此法國(guó)①在法國(guó)和占領(lǐng)區(qū)均推行《拿破侖法典》②頒布1791年憲法，確立了君主立憲制③橫掃歐洲大陸，拿破侖建立了第一帝國(guó)④1814年拿破侖倒臺(tái)后建立了波旁王朝A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．自由女神像是法國(guó)1876年贈(zèng)送給美國(guó)的獨(dú)立100周年的禮物，它屹立于美國(guó)紐約市哈德遜河口附近；左手握著《獨(dú)立宣言》，文件中有如下內(nèi)容：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府?！弊杂膳裣褚殉蔀槊绹?guó)文化的重要符號(hào)之一。它展示出美國(guó)的政治文化的內(nèi)容有①天賦人權(quán)，自由平等

②反抗權(quán)威，人民主權(quán)③三權(quán)分立，權(quán)力制衡

④崇尚自由，尊重法律A．①② B．①③ C．②③ D．③④8．在當(dāng)今拉丁美洲，信仰天主教占整個(gè)信教人口的83%，新教占7%，此外印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教，對(duì)該現(xiàn)象理解正確的是A．拉丁美洲深受美國(guó)文化的影響 B．歐洲殖民者完全清除了印第安文化C．民主化進(jìn)程受阻，獨(dú)裁統(tǒng)治依然存在 D．西班牙和葡萄牙文化是拉美文化的主體9．18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，拉丁美洲地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得重大成果，大部分國(guó)家獨(dú)立后都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制。這些革命成果的取得得益于①世界殖民體系的瓦解引發(fā)人民的斗爭(zhēng)②北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利鼓舞了拉美人民③工業(yè)革命壯大了拉美社會(huì)各界的力量④法國(guó)大革命沉重打擊和削弱了西班牙A．①③ B．②③ C．①④ D．②④10．在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來(lái)的音樂(lè)舞蹈等因素。對(duì)該現(xiàn)象理解不正確的是A．體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性 B．歐洲殖民者驅(qū)趕印第安人至偏遠(yuǎn)地區(qū)C．西班牙和葡萄牙文化成為主體 D．拉丁美洲文化與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化相同11．拿破侖通過(guò)一系列武力戰(zhàn)爭(zhēng)建立了盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，正確的是①傳播了啟蒙思想和大革命的成果，動(dòng)搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有革命性和進(jìn)步性，受到被征服地區(qū)革命者的歡迎③歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求④被壓迫地區(qū)的民族意識(shí)覺(jué)醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④12．拿破侖所“呂犯”的人民先是因“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿(mǎn)激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)A．促進(jìn)了民眾政治上覺(jué)醒 B．推翻了各國(guó)的君主專(zhuān)制統(tǒng)治C．始終遭到各地人民反對(duì) D．受到各國(guó)的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)13．從1821年到1848年，普魯士發(fā)布一系列法律文告，使得農(nóng)民通過(guò)贖買(mǎi)獲得人身自由，且能自由擇居或擇業(yè)；而容克貴族則獲得巨額贖金，用以購(gòu)置機(jī)器、改良土壤、投資重工業(yè)等。這表明當(dāng)時(shí)的普魯士A．資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 B．私人工廠(chǎng)需要更多勞動(dòng)力C．工業(yè)化需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 D．仍處于資本原始積累階段14．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，國(guó)人對(duì)西學(xué)無(wú)統(tǒng)一稱(chēng)呼，多以“夷學(xué)”稱(chēng)之。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，時(shí)人對(duì)西方文化比較廣泛的稱(chēng)呼是“西學(xué)”。庚子以后，越來(lái)越多的人樂(lè)于使用“新學(xué)”之名。這種變化反映出A．中西文化融合發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C．民族危機(jī)日益加深 D．社會(huì)普遍存在崇洋心理15．有研究指出：林則徐、魏源的行動(dòng)僅僅表示了一種開(kāi)放的文化態(tài)度，他們并沒(méi)有從思想上接受西方文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這既由于他們尋求西方新知的急功近利的“制夷”目的和純粹實(shí)用主義態(tài)度，更由于他們恪守封建文化本位立場(chǎng)。在此，該研究A．否定林、魏學(xué)習(xí)西方的行為 B．批判了林、魏的階級(jí)立場(chǎng)C．認(rèn)為林、魏開(kāi)創(chuàng)實(shí)用主義 D．承認(rèn)了林、魏開(kāi)眼看世界16．20世紀(jì)60年代，非洲很多國(guó)家剛獲得獨(dú)立時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在非洲做了調(diào)查，非洲學(xué)生很少有機(jī)會(huì)讀到本國(guó)的歷史、地理，也接觸不到科學(xué)和技術(shù)的知識(shí)，他們讀的是歐洲的歷史，特別是一度稱(chēng)霸歐洲的歐洲名人的歷史。在法屬非洲，書(shū)本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼睛，并詳盡敘述了拿破侖的一生。這一現(xiàn)象A．反映西方資本原始積累的血腥B．說(shuō)明非洲缺乏民族文化土壤C．根源于歐洲對(duì)非洲的殖民擴(kuò)張D．表明歐非文化交流成果明顯二、非選擇題17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所，這一切都標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！幾择R克思《資本論》材料二

西班牙人和葡萄牙人的政府帶來(lái)了伊比利亞的文化概念，他們認(rèn)為伊比利亞文化比土著文化優(yōu)越。同樣，他們也認(rèn)為非洲的宗教和文化比自己的低劣……印第安社會(huì)生存下來(lái)，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動(dòng)的時(shí)候，維持著相對(duì)的自治性。同樣，奴隸們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語(yǔ)言?！幾浴久馈克够履獱枴冬F(xiàn)代拉丁美洲》(1)閱讀材料一，你如何理解“這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”？(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)概括現(xiàn)代拉丁美洲地域文化的特點(diǎn)，并指出現(xiàn)代拉丁美洲地域文化形成過(guò)程中存在的問(wèn)題及實(shí)質(zhì)。18．閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一“當(dāng)果斷的拿破侖把革命事業(yè)掌握在自己手里，當(dāng)他認(rèn)為自己就是革命（即1794年熱月9日后被貪婪的資產(chǎn)階級(jí)所扼殺的那次革命），當(dāng)他這個(gè)‘寡頭的’民主（一個(gè)法國(guó)作家就是這樣稱(chēng)呼他的）接二連三地派遣軍隊(duì)襲擊德國(guó)的時(shí)候，‘基督教德意志’社會(huì)就最終地被消滅了。對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。誠(chéng)然，他的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會(huì)的代表們可能表現(xiàn)出來(lái)并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來(lái)的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來(lái)的一半。在法國(guó)已完成其任務(wù)的恐怖統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式把它搬到了其他國(guó)家，這種‘恐怖統(tǒng)治’德國(guó)是十分需要的。拿破侖摧毀了神圣羅馬帝國(guó)，并以并小邦為大邦的辦法減少了德國(guó)的小邦的數(shù)目。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多；它在原則上承認(rèn)平等?！薄恶R克思恩格斯全集》材料二當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成有生命力的民族大國(guó)的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》（1）根據(jù)材料一，指出作者對(duì)拿破侖入侵德國(guó)之舉的態(tài)度和理由？（2）對(duì)比材料一，列寧對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)與恩格斯有何不同？根據(jù)材料二概括拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。答案一、選擇題1．【答案】C【解析】清教反映了資本原始積累時(shí)期的要求，當(dāng)時(shí)是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，B符合題意；清教是宗教改革時(shí)形成的基督教新教中的一支，是加爾文教在英國(guó)的稱(chēng)呼，A不符合題意，排除；清教興起之初要求清除英國(guó)國(guó)教中的天主教殘余，他們倡導(dǎo)自由平等，其開(kāi)拓的勇氣、頑強(qiáng)奮斗的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、崇尚勤儉的美德，成為美國(guó)文化中的寶貴精神財(cái)富，B不符合題意，排除；清教徒將殖民地的成功發(fā)展歸因于完成上帝賦予的使命，即上帝為人類(lèi)歷史能有一個(gè)新的開(kāi)端而作出的努力。自美國(guó)獨(dú)立以來(lái)，美國(guó)的外交理念中就包含要把美國(guó)民主、自由等一系列價(jià)值觀(guān)向世界普及和推廣的愿望，它為美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張、干涉其他國(guó)家內(nèi)政提供了依據(jù)，并得到了民眾的支持，D不符合題意，排除。2．【答案】D【解析】根據(jù)“十三扇‘金色的大門(mén)向不容異說(shuō)和專(zhuān)制政治的受害者們敞開(kāi)著”可知，美國(guó)倡導(dǎo)自由，反對(duì)專(zhuān)制，具有高度的自由民主精神，D項(xiàng)符合題意；材料主要強(qiáng)調(diào)了美國(guó)反對(duì)專(zhuān)制，倡導(dǎo)自由，并未體現(xiàn)美國(guó)人對(duì)共和制度的政治追求，排除A項(xiàng)；美國(guó)獨(dú)立后，還存在著奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的種族歧視，“真正實(shí)現(xiàn)了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“美國(guó)移民”，也無(wú)法體現(xiàn)美國(guó)的自由只針對(duì)美國(guó)移民，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．【答案】C【解析】材料中“一個(gè)將自己的政治理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)”是指美國(guó)革命深受啟蒙思想的影響意欲構(gòu)建三權(quán)分立的國(guó)家政體，此后美國(guó)通過(guò)制憲會(huì)議確立了總統(tǒng)共和政體，答案選C，ABD三項(xiàng)表述正確，但與題意主旨不符。4．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視由來(lái)已久并且根深蒂固，D項(xiàng)正確；美國(guó)文化并非各種文明平分秋色，A項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”一詞就已成為北美殖民地居民的共同名稱(chēng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從17世紀(jì)初期開(kāi)始，在北美開(kāi)拓殖民地和實(shí)行殖民統(tǒng)治的主要是英國(guó)人，英國(guó)人在北美十三個(gè)殖民地總?cè)丝谥姓嫉谋戎卮?，英語(yǔ)成為殖民地的通用語(yǔ)言，美利堅(jiān)民族文化中英國(guó)文化占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，所以獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；英國(guó)是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家只是客觀(guān)背景，不是造成獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后英國(guó)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的主要原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化只是客觀(guān)原因，不是主要原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者以英國(guó)人為主，不是造成美國(guó)文化以英國(guó)為主的主要原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．【答案】A【解析】由材料可知法國(guó)試圖徹底改變舊秩序，建立新的政治、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，法國(guó)大革命中采取的各項(xiàng)措施均是改變舊秩序建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的探索，故①②③正確，A正確；波旁王朝是復(fù)辟的封建王朝，不符合材料主旨，故④錯(cuò)誤，BCD排除。故正確答案為A項(xiàng)。7．【答案】A【解析】觀(guān)察《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容：“‘人人生而平等，他們都從他們的造物主’那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”可知這是宣揚(yáng)“天賦人權(quán)，自由平等”，①符合題意；從材料中“如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它”可知這是宣揚(yáng)反抗權(quán)威，人民主權(quán)的合理性，②符合題意；材料未涉及三權(quán)分立，權(quán)力制衡、崇尚自由，尊重法律的說(shuō)法，③④錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．【答案】D【解析】依據(jù)材料“信仰天主教占整個(gè)信教人口的83%”可知，在拉丁美洲信仰天主教的人數(shù)占據(jù)絕大多數(shù)。結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象主要是由于西班牙和葡萄牙的殖民擴(kuò)張，將基督教與西班牙和葡萄牙文化帶入拉丁美洲，成為拉美文化的主體，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及美國(guó)文化，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料“印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)還保留原始宗教”可知，拉美地區(qū)仍然存在印第安文化，因此“完全清除了”說(shuō)法絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料反映的是當(dāng)今拉丁美洲的宗教和文化，沒(méi)有涉及民主化和政治特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】世界殖民體系的瓦解在第二次世界大戰(zhàn)后，第一次工業(yè)革命發(fā)生在主要的資本主義國(guó)家，對(duì)拉丁美洲殖民地并沒(méi)有多大影響，故①③錯(cuò)誤，ABC排除；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利鼓舞了殖民地人民的斗爭(zhēng)，法國(guó)大革命中拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)橫掃整個(gè)歐洲，沉重打擊了歐洲的統(tǒng)治秩序，故②④正確。故D項(xiàng)正確。10．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)和拉丁美洲在殖民地時(shí)期的宗國(guó)主不同，在歷史發(fā)展形成的文化類(lèi)型也不同，D項(xiàng)符合題意；拉丁美洲文化中既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人天主教文化和非洲黑人文化，的確體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性，A項(xiàng)不符合題意；被驅(qū)趕到偏遠(yuǎn)貧瘠的地區(qū)的印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化說(shuō)法屬實(shí)，B項(xiàng)不符合題意；拉丁美洲原為西班牙和葡萄牙的殖民地，西班牙和葡萄牙文化居于主導(dǎo)地位是事實(shí)，C項(xiàng)不符合題意。11．【答案】B【解析】17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)向這些地區(qū)傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國(guó)人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因之一，當(dāng)時(shí)失敗的根本原因是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，排除A、C、D。12．【答案】A【解析】拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳了“自由、平等、博愛(ài)”等資產(chǎn)階級(jí)民主思想，促使歐洲各國(guó)人民參加到反對(duì)拿破侖侵略，爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)來(lái)，說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民眾民主民族意識(shí)的覺(jué)醒和政治上進(jìn)步，A項(xiàng)正確；拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)并未推翻相關(guān)國(guó)家的君主專(zhuān)制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；始終遭到各地人民反對(duì)的說(shuō)法絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；受到各國(guó)的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)與“轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師（拿破侖）”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．【答案】C【解析】由“1821年到1848年”，當(dāng)時(shí)德國(guó)四分五裂，市場(chǎng)條塊分割，工業(yè)革命的成果未擴(kuò)展到德國(guó)，所以不存在資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的條件，排除A；私人工廠(chǎng)需要更多勞動(dòng)力只是部分符合題意，排除B；結(jié)合所學(xué)，資本原始積累階段是15-17世紀(jì)，排除D。材料表明普魯士需要大量自由勞動(dòng)力和資金等，故選C。14．【答案】C【解析】夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)——對(duì)晚清西方文化稱(chēng)謂變化，不僅僅是表面稱(chēng)謂的變更，還反映出隨著民族危機(jī)日益加深，西方文化在中國(guó)傳播的日益深入，時(shí)人對(duì)西方文化從抗拒到接納、再到向往的心理歷程，故選C；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，無(wú)法體現(xiàn)中西文化融合發(fā)展，排除A；材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的信息，排除B；對(duì)西方文化稱(chēng)謂的變化，不能說(shuō)明社會(huì)普遍存在崇洋心理，排除D。15．【答案】D【解析】材料中“表示了一種開(kāi)放的文化態(tài)度“說(shuō)明不是否定，故A錯(cuò)誤；“他們恪守封建文化本位立場(chǎng)”說(shuō)明不是立場(chǎng)問(wèn)題，Ｂ錯(cuò)誤；材料中“純粹實(shí)用主義態(tài)度”不是首次開(kāi)創(chuàng)，Ｃ錯(cuò)誤；材料中“林則徐、魏源的行動(dòng)僅僅表示了一種開(kāi)放的文化態(tài)度”說(shuō)明對(duì)魏源、林則徐學(xué)習(xí)西方認(rèn)可，Ｄ正確。16．【答案】C【解析】20世紀(jì)60年代，非洲很多國(guó)家的學(xué)生還讀不到本國(guó)的歷史、地理，接觸不到與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識(shí)，只能讀歐洲的歷史，接受歐化教育，其根源在于歐洲對(duì)非洲的殖民擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；材料并未反映西方資本原始積累的血腥性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明非洲缺乏民族文化土壤，B項(xiàng)錯(cuò)誤；歐非文化交流成果明顯與“法屬非洲，書(shū)本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼睛”等不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題17．【答案】(1)理解：材料所述“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所”指的是西歐早期殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了資本原始積累；結(jié)合所學(xué)，歐洲商人和殖民者同世界建立商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成；根據(jù)材料“標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”，得出殖民擴(kuò)張和海外貿(mào)易推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展。(2)特點(diǎn)：根據(jù)材料“西班牙人和葡萄牙人的政府帶來(lái)了伊比利亞的文化概念”、“印第安社會(huì)生存下來(lái)……維持著相對(duì)的自治性”、“（非洲奴隸）保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語(yǔ)言”，可得出歐洲文化主導(dǎo)，融合多種文化因素的新美洲文化。問(wèn)題：根據(jù)材料“（西班牙人和葡萄牙人）認(rèn)為伊比利亞文化比土著文化優(yōu)越”，得出文化歧視；根據(jù)材料“印第安社會(huì)生存下來(lái)”，得出印第安文化生存和保護(hù)；