《諫太宗十思疏》知識梳理-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《諫太宗十思疏》成語、重點實詞、一詞多義、情境默寫、作文素材一、相關(guān)成語居安思危：處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。謙沖自牧：謙虛謹(jǐn)慎，自我克制。固本浚源：萬事萬物要究其根本才能夠抓住其本質(zhì)。承天景命：承受上天的重大使命。簡賢任能:指選用賢能。竭忠盡智：指毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。二、文化常識太宗：是中國古代帝王常見廟號，中國古代封建王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的廟號多為“太宗”，中國歷史上有名的廟號為“太宗”的帝王包括漢太宗、唐太宗、明太宗等。疏：即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬于議論文。下愚：處于地位低見識淺的人。神器：指帝位。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。元首∶頭；君主；國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。骨肉：有血緣關(guān)系的人。行路：路人，比喻毫無關(guān)系的人。可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”盤游：打獵取樂。三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。無為：道家主張清靜虛無，順其自然。三、重點詞語本：樹根?？＃╦ùn）：疏通，挖深。休：美。實：的確?？耍耗軌颉０廖铮喊烈晞e人。物，這里指人。董：督責(zé)。作：興作，建筑。危：高。牧：約束。黜：排斥，罷免。簡：選拔。效：獻出。四、一詞多義1、其：必浚其泉源（代詞，它的）知其不可（這樣）其可忽乎（怎么）2、以：必竭誠以待下（來，表目的）雖董之以嚴(yán)刑（用，介詞）無以怒而濫刑（因為）3、為：虧無為之大道哉（做）竭誠則吳越為一體（成為）4、誠：竭誠則吳越為一體（忠誠）誠能見可欲則思知足以自戒（的確）5、欲：欲流之遠(yuǎn)者（想要）誠能見可欲（欲望）6、雖：臣雖下愚，知其不可（雖然）雖董之以嚴(yán)刑（即使）六、重點字挖空練習(xí)臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，（）而求木之長，（）而思國之治，臣雖（），知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)（）之重，居（）之大，將（）極天之（），永保（）之休。不念居安思危，（）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦（）以求木茂，（）而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不（）而道著，功成而（），有善始者實繁，能克終者（）。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（）必（）以待下，既得志則縱情以（）；（）則吳、越為一體，（）則骨肉為行路。雖董之以（），振之以威怒，終茍免而不懷仁，（）而不心服。怨不在大，可畏（）；載舟（），所宜深慎。奔車（），其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以（）；將有作，則思知止以安人；念高危，則思（）而（）；懼（），則思江海下百川；樂（），則思三驅(qū)以為度；憂（），則思（）而敬終；慮（），則思虛心以納下；想（），則思正身以（）；恩所加，則思無因喜以（）；罰所及，則思無因怒而（）?？偞耸?，（）九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者（），信者效其忠；文武（），在君無事，可以盡（）之樂，可以養(yǎng)（）之壽，鳴琴（），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？七、情境默寫1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：，。3.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“，”。4.《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：，。5.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的句子是：，。6.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。7.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：，。8.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：，。答案1、竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。2、有善始者實繁,能克終者蓋寡。3、思國之安者,必積其德義4、文武并用,垂拱而治5、慮壅蔽，則思虛心以納下。6、人君當(dāng)神器之重，居域中之大。7、簡能而任之，擇善而從之8、有善始者實繁,能克終者蓋寡八、素材運用（1）“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！背鲎浴吨G太宗十思疏》的一句話，言簡意賅的寫出了準(zhǔn)備的重要性和必要性。一秒鐘發(fā)生的事并不代表下一秒，生活也是這樣，機會總是留給有準(zhǔn)備的人，提早準(zhǔn)備有利于我們怎樣去生活，怎樣去學(xué)習(xí)。使我們的生活豐富多彩。人，是要學(xué)會提早準(zhǔn)備的，如果尋找一件東西，你不去提前去尋找它，一旦某個時間、某個地點一旦用上它，這時你才去，就會覺得太匆忙了。這時你不如回過頭來仔細(xì)想想，是否應(yīng)該提早準(zhǔn)備。（2）司馬遷不因自己受辱、被嘲諷,改變自己的心志。數(shù)十年如一日,終于寫出“史家之絕唱,無韻之離騷”的巨作《史記》；牛頓不因發(fā)現(xiàn)牛頓三大定律沾沾自喜,平淡對待他人贊美之后,又發(fā)現(xiàn)令世界震驚的萬有引力定律,從而改寫人類歷史;巴爾扎克不因他人的“不看好”而日漸消沉,努力練習(xí)寫作,最終成為享譽中外的文學(xué)巨匠。正如魏征所說“慮壅蔽，則思虛心以納下?！本永锓驄D、牛頓、司馬遷、巴爾扎克、詹天佑……一個個改寫人類歷史的人,都受到他人或是批評或是夸獎的評價,但他們都淡然處之,一心做自己,最終成就了自己,像世界展示了自己的貢獻。（3）藺相如先國家之急而后私仇，面對羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。（《呂氏春秋·去私》）九、相關(guān)名言1、得