假期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)（2篇）

第3頁(yè)共3頁(yè)假期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才。是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、實(shí)踐能力和社會(huì)交往能力的重要途徑。前期策劃此次暑期社會(huì)實(shí)踐制訂了詳細(xì)的活動(dòng)策劃。在報(bào)名的學(xué)生中最后篩選出____名大一、大二的動(dòng)畫專業(yè)的同學(xué)組成“美麗鄉(xiāng)村”涂鴉組、5名播音與主持（策劃）專業(yè)的同學(xué)組成微電影拍攝組，并指定一名動(dòng)畫專業(yè)的專任老師帶隊(duì)。前期，相關(guān)帶隊(duì)老師專程前往南平市前坪村考察鄉(xiāng)村情況，確定涂鴉材料及生活環(huán)境，并由后勤保障組提供相關(guān)供給?；顒?dòng)內(nèi)容社會(huì)實(shí)踐過(guò)程社會(huì)實(shí)踐為期九天，同學(xué)們滿懷感恩，肩負(fù)著學(xué)院的囑托和重任出發(fā)啦。他們要代表學(xué)院、學(xué)校，甚至是當(dāng)代大學(xué)生的形象深入到鄉(xiāng)村里，以樸實(shí)的風(fēng)格面對(duì)鄉(xiāng)親們，給鄉(xiāng)村帶去我們的知識(shí)與技能，傳播文明的同時(shí)，鍛煉自己的意志，了解平時(shí)課堂上、學(xué)校里無(wú)法體驗(yàn)到的活。近十個(gè)小時(shí)的車程，一個(gè)多小時(shí)的山路顛簸。到了前坪村，大家稍作休息，就開(kāi)始準(zhǔn)備起隔天的工作。時(shí)間緊任務(wù)重，同學(xué)們要要求自己第一時(shí)間適應(yīng)環(huán)境，盡快投入到工作狀態(tài)中。這九天里，同學(xué)們每天早晨五點(diǎn)半起床，六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)工作。頂著烈日，忍者蚊蟲(chóng)叮咬的瘙癢，涂鴉組給墻體刷白、勾勒輪廓、上色;攝影組扛著近十斤重的機(jī)器，采訪村支書(shū)和村民，記錄鄉(xiāng)村建設(shè)小康社會(huì)的點(diǎn)滴、深化改革的點(diǎn)滴、依法治村的影子、從嚴(yán)治____事例，不忘“四個(gè)全面”觀察團(tuán)的使命。就像動(dòng)畫專業(yè)帶隊(duì)老師所說(shuō)，涂鴉組的同學(xué)雖然是專業(yè)出身，但墻面坑坑洼洼，對(duì)勾勒輪廓造成了一定難度。墻面很高，必須同時(shí)有一人在旁邊從整體上指點(diǎn)，否則很可能“盲人摸象”，且要求幾乎是一次成功，而竹竿，也成了他們手中的“畫筆”。這從專業(yè)上都是極大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，由于正值酷暑，溫度高，如果顏料一次調(diào)太多就很容易干涸，浪費(fèi)顏料;而調(diào)得太少，又很容易造成不同批次的顏料存在色差。所以顏料的準(zhǔn)備工作也是一大難點(diǎn)。拍攝組的同學(xué)為了不影響村干部正常上班，只能晚上采訪、拍攝，之后還需要剪輯構(gòu)思。同時(shí)由于地方條件簡(jiǎn)陋，人員限制，每位同學(xué)幾乎都擔(dān)負(fù)著兩倍的工作量。此外，離開(kāi)南坪村的前一天晚上，我們舉辦了“總結(jié)聯(lián)歡會(huì)”，聯(lián)歡會(huì)上有留守兒童表演舞蹈節(jié)目，有我們與村民們共跳廣場(chǎng)舞，氣氛融洽。最后，志愿服務(wù)隊(duì)返回校園后第一時(shí)間，學(xué)院召開(kāi)了總結(jié)座談會(huì)，座談會(huì)上，同學(xué)回顧這九天，坦誠(chéng)地說(shuō)，雖然老師在出發(fā)前已經(jīng)給大家打了預(yù)防針，告訴大家，環(huán)境會(huì)比想象中的惡劣，但剛到村子時(shí)，仍然有很大的落差，很不適應(yīng)。這讓從小在城市里長(zhǎng)大的孩子們一下無(wú)法適應(yīng)起來(lái)。其中，涂鴉組的李宗育同學(xué)更是左眼突然起了囊腫，整個(gè)人的心情更加低落，甚至有了放棄實(shí)踐回家看病的想法。但接觸了樸實(shí)的村民和可愛(ài)的孩子們，他告訴自己，不要輕言放棄。為了不影響涂鴉的進(jìn)度，每天晚上都強(qiáng)忍疼痛用三角針自行給眼部放血，緩解眼部的壓力，每次結(jié)束后疼痛的汗水都濕透了整個(gè)衣服。也有不少同學(xué)的身上已經(jīng)被蚊蟲(chóng)咬的慘不忍睹，然而一切的一切都被我們的同學(xué)用堅(jiān)定的信念克服了。我們?nèi)客瑢W(xué)沒(méi)有中途倒下，沒(méi)有中途退出，圓滿地完成了工作任務(wù)!廣闊的社會(huì)，還有許多未開(kāi)拓的領(lǐng)域等待著年輕的大學(xué)生們，人文的莘莘學(xué)子們將在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，站在一個(gè)新的起點(diǎn)，以他們所擁有的理論知識(shí)、創(chuàng)新精神和拼搏精神，去展示新世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采。假期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)（二）唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說(shuō)，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書(shū)記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元____年）以來(lái)，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)____年代以前，唐朝地方有7個(gè)戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，____年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊(duì)”。唐朝大寨____年代經(jīng)歷一場(chǎng)火災(zāi)后興修大寨戲臺(tái)（____年新修，____年維修），一直以來(lái)大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”（侗音wee____yeek）演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeen____等寨）不下一百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)贏得____。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評(píng)和普遍贊譽(yù)。在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過(guò)筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財(cái)寶，已故）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭（龍?jiān)乒猓⒏B蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂(lè)器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大，演藝精湛，業(yè)績(jī)輝煌?？梢哉f(shuō)，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢(shì)頭良好。但到新世紀(jì)，伴隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其____年唐朝山林公路改修四級(jí)路后，唐朝地方越來(lái)越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來(lái)越少。原來(lái)的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從____年開(kāi)始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無(wú)心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒(méi)____。為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)人們?cè)诂F(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中的民族意識(shí)、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識(shí)，為復(fù)興唐朝侗戲文化，為加強(qiáng)村寨民族文化交流，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者特意利用這個(gè)珍貴的寒假時(shí)間，將唐朝文藝隊(duì)所有成員召集起來(lái)，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過(guò)年之機(jī)，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會(huì)之后組織唐朝文藝隊(duì)于____月____日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)。____年新春侗族戲曲“為也”歸滾寨晚會(huì)由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對(duì)歌、相識(shí)相戀”到“媒婆與爪半凱說(shuō)媒、斂財(cái)”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時(shí)190分鐘;另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《____月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長(zhǎng)為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì)用時(shí)220分鐘。在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過(guò)程中，筆者觀察到幾個(gè)現(xiàn)象：2、許多人聞聽(tīng)要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助;3、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來(lái)商議、排練、預(yù)演，積極配合組織者工作;4、通過(guò)與老演員交流調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂(lè)器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。6、歸滾寨民看戲十分專注，人們?cè)诳磻蛑性俅误w驗(yàn)了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時(shí)，這也表明了侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對(duì)我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。筆者開(kāi)始這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)于____年____月____日，當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù);____日。侗戲班子集中于大寨戲臺(tái)，商議劇目和選段;____日晚于大寨戲臺(tái)溫習(xí)、排練;____日晚預(yù)演;____日晚正式演出。____月____日收尾。通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐，我從收獲、效果兩方面來(lái)歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫簭氖斋@來(lái)看：1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì)，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美好的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛(ài)和孩子們的擁戴;2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲，同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生;3、在看戲過(guò)程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品;4、在本次社會(huì)實(shí)踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來(lái)事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對(duì)于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來(lái)出路有了更多的認(rèn)識(shí)。從效果上來(lái)看：1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來(lái)就是最關(guān)鍵的一步。接下來(lái)的工作主要是對(duì)侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體