2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（下）期中語文試卷及答案解析

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共7小題，共22.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法同，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：

法治作為一種對抗性秩序存在不足：首先，這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很微小，但小糾紛容易通過量變到質(zhì)變最終變成大糾紛，法律對這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次，單純依賴法律來實現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對抗性秩序重爭不重讓，可能會加大社會治理成本。再次，單純的法治秩序具有勵訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑，或其他途徑成本更高，間接產(chǎn)生了對訴訟的鼓勵。

過去我們認(rèn)為禮教對現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用，但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看，那些不合時宜的內(nèi)容無法繼承，而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀，比如“修身、仁義、和樂”具有亙古不變的性質(zhì)，是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對抗性秩序而言，禮治所建立的秩序遍及社會生活的每一個角落，且可以在無意識狀態(tài)下支配人的行為，一旦習(xí)俗形成，這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)秩序未必一定是一種好的秩序，如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的斷脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要。

中共十八屆四中全會關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定中指出：“堅持走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系?！狈ㄖ蔚闹袊厣审w現(xiàn)在三個體系上：法治的價值體系、法治的制度體系和法治的配合體系，這三個體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配合體系方面，西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色；中國則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史，更重要的是，禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對抗性法治秩序的不足，實現(xiàn)法治和德治的緊密結(jié)合。（摘編自郭忠《注重“禮”對中國法治的優(yōu)化作用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是______

A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。

B.傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗，人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力。

C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū)，若單純依賴法律實現(xiàn)正義成本較高。

D.當(dāng)代中國新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會主義核心價值觀，比法治更具優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.人是可以形成主動服禮習(xí)慣的，這需要經(jīng)過“學(xué)而時習(xí)之”的教化過程。

B.禮治秩序下的人們注重修身克己，所以維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力。

C.中國一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時代需要的過程中是有可能自發(fā)形成中國新禮俗的。

D.當(dāng)代中國的禮治應(yīng)包含在中國特色社會主義法治體系之內(nèi)，是對法治秩序的完善。3.下列選項，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項是______

A.黛玉在賈母處就餐，“賈母正面榻上獨(dú)坐”，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”。

B.《左傳》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實則之?！?/p>

C.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

D.魯迅回到故鄉(xiāng)，兒時的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，恭敬地叫我“老爺！”。4.材料二說中國“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”，那么如何做好這個重建工作？請結(jié)合兩段材料談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成問題。好好活著

田夫這場冬雪下得也忒大了！

一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺的時候了，先睡不著的是老婆兒，翻過來掉過去，就把老頭弄醒了。羊倌很不高興。老婆說，唉，你說這雪下的，再下咱那兒子就更回不了家啦。

他們的寶貝兒子在山外的一所重點中學(xué)讀書，馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn)，只六元錢車費(fèi)，但那是往年。今年下大雪了，滿路都是冰，大客車停運(yùn)，只有靈泛的小客車。小客車漫天要價，是往年的十倍。六十元哪。這個問題羊倌已想了幾百遍了。

要說六十元錢在今天也不算個啥，開柜就拿得出來。但羊倌覺得那錢花得冤吶。羊倌終于對老婆說出了心事，他就是想用他的馬車接兒子。老婆說你為省錢我不反對，但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊館說氈疙瘩大皮襖早備好了，再拿兩床大被子。老婆說就是馬車太慢，羊倌說我的馬車在雪地上一點兒也不比小客車慢。

電話上跟兒子問好了學(xué)校明天放假。打電話的時候老婆對羊倌說，咱對兒子說一聲吧，說你趕馬車去接他，讓他等著你。羊倌神秘地笑笑，我想給他一個驚喜。接著瞇起眼睛：你想，當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門，咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車，然后尖尖地叫了一聲爸，挓挲兩只胳膊跑過來，他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢！老婆說你別臭美啦，就不怕明天早上凍死你啊，明天你可得起早。

是得起早。因為沒告訴兒子，去晚了兒子說不定就坐車走了。其實他兜里早把六十元裝好了，但那不是給兒子的車費(fèi)，他要用這省下的六十元，在山外鎮(zhèn)上花五十元買一臺電熱鍋，另外十元，偷偷給老婆買一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個樣子了，可老婆仍舍不得換一件新的。就說這買不買電熱鍋，他倆還好一頓嗆嗆。老婆說不買，電熱鍋不比電飯鍋，那東西有也行沒有也行。再說要走電字的，可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊倌說那是享受，你知道電熱鍋有多大用處嗎，熬菜，涮羊肉——老婆叫了起來，你啥人啊，還想吃起涮羊肉，你想殺咱的羊？你敢！你知道眼下活羊多少錢一斤嗎？羊倌當(dāng)然知道活羊多少錢一斤，說現(xiàn)在吃不起不代表將來吃不起，等咱閨女、兒子都安頓好了——這一晚羊倌幾乎就沒睡啥覺，頭半夜，他把白馬喂了個響飽。躺下后，一會兒醒了看墻上的掛鐘，一會兒老婆也被他弄得睡不著，睡不著干脆就等著天亮吧，偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過頭了，再醒來時窗鏡子都發(fā)白了。羊倌一邊說著這咋說的這咋說的，一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬，說我趕緊給你弄口熱乎飯吃，羊倌倔倔地說吃什么吃，沒看天都啥時候了嗎？

羊倌套上馬車就一溜煙兒跑了。為了讓車跑得快，羊倌干脆就不坐車，揮舞著小鞭跟著白馬一齊跑，跑得呼呼帶喘的，跑得胡子眉毛全掛滿了霜。

白馬是太累了，有幾次險些摔倒。這時羊倌也很累了，很想坐到車轅上歇一會兒，但看到白馬那讓人心疼的樣子，他就沒坐車，領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。

也就在半途，對面開來了一輛黑色的小轎車。小轎車鳴著喇叭要馬車讓路。

由于路上冰轍太深，羊倌好幾次險些摔倒才幫馬把車弄到一邊去，當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”，車?yán)锵聛砹怂膬鹤印?/p>

羊倌成了泄氣的皮球。

“爸，您這是干啥去？”

“沒干啥。出車——”

“哦，看車上東西，您這是去接我？”

“想得美。接你干啥，我吃飽撐的我。”

“我想爸也不會——”

轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：“喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪?！?/p>

羊倌聽后心里一哆嗦。

也許看爹的臉色很難看，兒子并沒敢立即就往車?yán)锱馈Ｔ囋囂教絾柕骸鞍?，要不，要不我先走——?/p>

羊館不理兒子奔向了司機(jī)：“師傅，全程六十元，你看才剛到這兒——”

“老爺子您可太天真了，告訴您，您兒子就是剛走出一百米，您的六十元也掏定了?！?/p>

司機(jī)的話還沒落地，羊倌的兒子就接過：“爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——”

“你敢！”羊倌聲嘶力竭地喊。但喊完后他沒再說什么，摸索著從兜里掏出那六十元，有點顫抖地交給司機(jī)，然后朝兒子一揮手：“上車?！?/p>

往家返時，白馬的心情一定是愉悅的，你看，不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。5.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.小說兩次寫老兩口晚上睡不著覺，第一次是因為擔(dān)憂兒子下大雪回不了家，第二次是因為心中有事總擔(dān)心錯過接兒子的時間。

B.小說中老兩口之間的對話省略了引號，這種寫法不僅沒有造成閱讀上的障礙，反而使敘事更加簡潔緊湊，人物更加生動。

C.小說中羊倌老兩口為了閨女、兒子省吃儉用，但兒子卻花六十元坐小客車回家，凸顯了兩代人之間生活觀念的差異。

D.盡管羊倌起得很早并且一路馬不停蹄，但沒想到兒子提前回家了，因而沒能按計劃接上孩子，這讓羊倌感到非常沮喪。6.畫線部分是羊倌對自己接兒子情景的想象，這段想象有怎樣的作用？請簡要分析。7.在看到兒子從轎車上下來以后，羊倌經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共16.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去戰(zhàn)國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。予良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)?！饼R王忍焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策二》）材料二：

秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”齊王卒用其相計而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）8.文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀。

其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)9.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。

B.歸，讓……回去，使動用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。

C.玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。

D.矯，假托的意思。與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。10.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是______

A.楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻(xiàn)出去。

B.楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地的時候，他召集群臣謀劃；并利用三個人分別扮演不同角色幫助解除危機(jī)。

C.子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。

D.楚國深知只靠自己的力量不足以抵御齊國，于是聯(lián)合秦國共同對付齊國，終使齊國畏懼退兵，楚國不戰(zhàn)而保全了東地。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我典主東地，且與死生。

②今又倍王命而立其庶子，不宜！12.材料一和材料二對齊王放歸楚太子的原因表述不同，請簡要說明。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共6.0分）閱讀下面這兩首唐詩，完成問題。對雪

高駢

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。

雪

羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長安有貧者，為瑞不宜多。13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.高詩的一、二句運(yùn)用比喻手法，主要刻畫了雪花的形狀和覆蓋竹枝的特點。

B.高詩的三、四句既寫出了自己的希望，也寫出了現(xiàn)實的污穢和人生的艱險。

C.羅詩開頭的“盡道”是“都說”的意思，首句與“長安有貧者”的現(xiàn)實形成反差。

D.兩首詩都是先寫景后抒情，前兩句對雪景的描寫為后兩句的抒情作了鋪墊。14.兩首詩的前兩句所表現(xiàn)出來的感情有所不同，請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說明自己“哂”子路的原因是“______，______”。(2)古代詩人寫到戰(zhàn)爭時，常用“戎馬”一詞來替代，杜甫的《登岳陽樓》中就有“______，______”的詩句。(3)蘇軾有“飲酒樂甚，扣舷而歌之”之語，張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中也有相似的詩句：“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共40.0分）16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“天花板”是2022年由某權(quán)威雜志評出的十大流行語之一，本指室內(nèi)的頂部，現(xiàn)在常用來指無法超越的“最高點、頂峰”。不同領(lǐng)域有不同的“天花板”：容顏俊美稱“顏值天花板”，社交能力超強(qiáng)稱“社交天花板”，帶貨能力突出稱“帶貨天花板”，大學(xué)生軍訓(xùn)動作標(biāo)準(zhǔn)稱“軍訓(xùn)天花板”，足球隊、籃球隊前鋒球技出眾稱“前鋒天花板”，等等。

“天花板”帶給你怎樣的聯(lián)想或感受？請你寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。六、其他（本大題共4小題，共10.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

以數(shù)字化為宣傳思想工作賦能，是做好新時代宣傳思想工作的必然選擇。當(dāng)今時代，信息技術(shù)發(fā)展①__________，以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以及滿足人民日益增長的美好生活需要越來越發(fā)揮著重要的作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記放眼未來、順應(yīng)大勢，結(jié)合我國發(fā)展實際，圍繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字政府建設(shè)、數(shù)字化改革等提出了一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的重要論述，深刻闡明了數(shù)字化發(fā)展的趨勢和規(guī)律。數(shù)字化賦能宣傳思想工作是②__________，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，在數(shù)字化環(huán)境下，將對宣傳思想工作的手段、路徑、措施帶來革命性甚至是顛覆性的影響，數(shù)字化也將成為宣傳思想工作守正創(chuàng)新的關(guān)鍵抓手，讓宣傳思想工作③__________。17.請在文中橫線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成問題。

他看出了我在飽覽了山莊的三十六景之后，獨(dú)獨(dú)對這兒的松樹，興趣最濃，大有風(fēng)景這邊獨(dú)好之慨。于是，他高興地說：

“是的，這兒的松樹的確是可愛，真不愧是‘萬壑松風(fēng)’。可是，和這松樹相映成趣的，還有另一種可愛的景物，那就是每到傍晚的時候就從天外飛來棲息在這些古松之上的一群群仙鶴。而每天早晨，它們又迎著朝陽，飛出了松林。乾隆皇帝曾題詩描敘過這松鶴清樾的壯觀：‘常見青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前?！?/p>

聽到他的介紹，我不禁分外興奮起來，腦幕上立刻就浮現(xiàn)出一幅鶴翔松林的優(yōu)美圖畫。在色彩上，①__________對照鮮明；在畫面上，②__________結(jié)合有致。古樸素雅，有著詩一般的魅人意境。不是嗎？那蒼翠的古松之上，一群群雪白的仙鶴，一會兒飛起，一會兒落下，這本身就是一首優(yōu)美的好詩，③__________絕妙的好畫。19.根據(jù)上下文，請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。20.文中畫線處是個長句，請改成三個或三個以上較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

答案和解析1~4.【答案】C、B、C、【解析】（1）A.“它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督”錯誤，結(jié)合“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可知，“自動遵守”“無需外在的監(jiān)督”是理想的禮治。

B.“人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力”錯誤，并非一出生就具備這個能力，結(jié)合“上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代”“學(xué)而時習(xí)之”可知。

D.“比法治更具優(yōu)勢”錯誤，結(jié)合“對法治起到優(yōu)化作用”可知。

故選C。

（2）B.“維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力”錯誤，結(jié)合“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”可知，禮治是維持鄉(xiāng)土社會秩序的一種途徑，它不靠外在權(quán)力推行，但這不意味著其他途徑不需要外在權(quán)力?！熬S持禮俗的力量不在身外的權(quán)力”不是指“維持鄉(xiāng)土社會秩序”。

（3）C.韓愈的觀點是強(qiáng)調(diào)新型師生關(guān)系應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”。

（4）①結(jié)合“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的”可知，從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。

②結(jié)合“上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代……從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要‘學(xué)而時習(xí)之’就可以享受滿足需要的愉快了”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可知，身教勝于言教。注重修身克己。

③結(jié)合“如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用”可知，促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

④結(jié)合“如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要”可知，禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。

⑤結(jié)合“其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等”可知，禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。

答案：

（1）C

（2）B

（3）C

（4）①從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。

②身教勝于言教。注重修身克己。

③促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

④禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。

⑤禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點。

5~7.【答案】D、、【解析】（1）D.“羊倌起得很早”和“兒子提前回家”沒有依據(jù)，原文說兩人“睡過頭”，羊倌也在埋怨自己起晚了；他是在接兒子的半路上碰到兒子的，兒子并沒有提前回家。

故選D。

（2）人物形象上，由“當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門……他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”可知，想象趕著馬車去接兒子時的幸福情境，“咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車”“尖尖地叫了一聲爸”“搖挲著兩只胳膊跑過來”，體現(xiàn)了羊倌對孩子的深厚情感；“他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”，表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。

在結(jié)構(gòu)上，這段想象與后文形成反差，后文羊倌起晚了，當(dāng)他緊趕慢趕去接兒子時，兒子已經(jīng)坐車回來了，爺倆在半路上碰到，羊倌一切美好的想象都成了泡影。因此這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）。

（3）由“當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲‘爸’，車?yán)锵聛砹怂膬鹤?。羊倌成了泄氣的皮球”可知，先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；

由“‘沒干啥。出車——’‘哦，看車上東西，您這是去接我？’‘想得美。接你干啥，我吃飽撐的我?！笨芍?，然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；

由“轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：‘喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪。’羊倌聽后心里一哆嗦”可知，當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；

由“‘爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——’‘你敢！’羊倌聲嘶力竭地喊”可知，聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。

答案：

（1）D

（2）①在人物形象上，這段想象體現(xiàn)了羊倌對孩子的深厚情感，也表現(xiàn)出羊倌對自己行為的自信。

②在結(jié)構(gòu)上，這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）

（3）①先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；

②然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；

③當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；

④聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。

（1）本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。

（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力。答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化過程的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個途徑：一是根據(jù)人物描寫分析（肖像描寫、語言描寫、心理描寫、行為描寫），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗（只有調(diào)動自己已有生活儲備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征）。

8~12.【答案】B、C、、、【解析】（1）句意：你們?nèi)绻毡鴦t罷，不然，我們等著決戰(zhàn)一場。

“不然”意思是如果不這樣，表示與前文情況相反，表達(dá)一個完整的意思，故在“不然”前后均要斷開。

故選EG。

（2）B.“歸園田居”中的“歸”意思是回去，不是使動用法。

故選B。

（3）C.“都主張”不對，由“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去戰(zhàn)國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之”可知，昭常并沒有表示“不能失信于天下，落下不義之名”這個意思。

故選C。

（4）①典主，負(fù)責(zé)；且，將要。譯文：我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。

②倍，同“背”，違背；庶子，庶妻所生的兒子；宜，適宜。譯文：如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！

（5）材料一：由“齊王隘之：‘予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！釉唬骸传I(xiàn)地五百里。’齊王歸楚太子”可知，齊王放歸楚太子是因為楚太子答應(yīng)了楚國割地給齊國的要求。

材料二：由“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也”可知，齊王放歸楚太子是因為怕空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。

答案：

（1）EG

（2）B

（3）C

（4）①我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。

②如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！

（5）材料一：齊王放歸楚太子是因為楚太子答應(yīng)了楚國割地給齊國的要求材料二：齊王放歸楚太子是因為怕空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。

參考譯文：

材料一：

楚襄王做太子時，在齊國做人質(zhì)。楚懷王死了，太子便向齊王告辭要回楚國去。齊王阻止他說：“你要割讓東地五百里給我，才放你回去；你不給我，就不能回去。”太子說：“我有個師傅，請讓我找他問一問?！碧拥膸煾瞪髯诱f：“獻(xiàn)給他的土地是用來保全自身的。因吝惜土地而不為父親送葬，是不道義的。所以我說獻(xiàn)地對你有利?！碧尤雽m，答復(fù)齊王說：“我敬獻(xiàn)出東地五百里?！碧踊氐匠次粸橥?。齊國派了使車五十輛，來楚國索取東地五百里。楚王告訴慎子說：“齊國派使臣來索取東地，該怎么辦呢？”慎子說：“大王明天召見群臣，讓大家獻(xiàn)出他們的計策吧?！鄙现鶉恿紒戆菀姵酢Ｗ恿颊f：“大王不能不給。您說話金口玉言，親口答應(yīng)了萬乘的強(qiáng)齊卻又不肯割地，這是沒有信用。將來您很難和諸侯各國談判結(jié)盟。應(yīng)該先答應(yīng)給齊國割讓東地，然后再出兵攻打齊國。割地，是守信用；攻齊，是不示弱。所以我覺得應(yīng)該割地?！弊恿汲鋈ズ?，昭常拜見楚王，說：“不能給。所謂萬乘大國，是因為土地的廣博才成為萬乘大國的。如果要割讓東地五百里，這是割讓了東國的一半?。∵@樣楚國雖有萬乘之名，卻無千乘之實了。不能給。所以我說不能給，我愿堅守東地?！闭殉３鋈ズ?，景鯉拜見楚王，說：“不能給。即使這樣，楚國不能單獨(dú)守住東地，我愿向西求救于秦國?！本磅幊鋈ズ?，太子的師傅慎子進(jìn)去。楚王把三個大夫出的主意都告訴了慎子，說：“對于這三位先生的主意，我該采用誰的呢？”慎子回答說：“大王都采用！”楚王怒容滿面地說：“這是什么意思？”慎子說：“請讓我說出我的道理，大王將會知道確實如此。大王您先派遣上柱國子良帶上兵車五十輛，到齊國去進(jìn)獻(xiàn)東地五百里；在派遣子良的第二天，又任命昭常為大司馬，要他去守衛(wèi)東地；在派遣昭常的第二天，又派景鯉帶領(lǐng)戰(zhàn)車五十輛，往西去秦國求教。”楚王說：“好?！庇谑桥勺恿嫉烬R國去獻(xiàn)地，在派子良的第二天，又立昭常為大司馬，讓他去守衛(wèi)東地；又派遣景鯉去秦國求教。子良到了齊國，齊國派武裝來接受東地。昭?；卮瘕R國使臣說：“我是主管東地的大司馬，要與東地共存亡。我已動員了從小孩到六十歲的老人全部入伍，共三十多萬人，雖然我們的鎧甲破舊，武器魯鈍，但愿意奉陪到底?！饼R王對子良說：“您來獻(xiàn)地，昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我是受了敝國（楚國）大王之命來進(jìn)獻(xiàn)東地的，昭常守衛(wèi)東地，這是他假托王命。大王可以去進(jìn)攻他?！饼R王于是大舉進(jìn)攻東地，討伐昭常。（當(dāng)齊國大軍）還未到達(dá)東地邊界時，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍進(jìn)逼齊國的西境，說：“你們阻擋楚太子，不讓他走，這是不仁道的。又想搶奪楚國東地五百里，這是不正義的。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不然，我們等著決戰(zhàn)一場。”齊王聽了害怕，就請求子良去南方告訴楚國，又派人向西出使秦國，從而解除了齊國的戰(zhàn)禍。楚國不用一兵一卒，竟確保了東地的安全。

材料二：

秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，于是一起商量，想要立國內(nèi)的王子為王。昭雎說：“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背王命要立庶子為王，這是不合適的?！庇谑浅驮p稱楚王薨逝，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國割讓淮河以北之地。”齊相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名?！蹦侨擞终f：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易：′給我下東國，我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個國家立太子為楚王。’”齊王最終采納了國相的意見而放歸楚太子回去。

（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識，平時學(xué)習(xí)中多積累。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。

③用自己的話組織文字回答。

13~14.【答案】D、【解析】（1）D.“兩首詩都是先寫景后抒情”錯，羅隱的《雪》四句都是直抒胸臆。

故選D。

（2）由詩句“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”寫詩人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個世界都變得明亮了。句中的“坐看”，“六出”“瓊枝”都寫出了詩人的喜愛之情。

羅詩中“盡道豐年瑞”的聲音頗值得深思?！氨M道”二字，語含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風(fēng)雪的時候，正異口同聲地大發(fā)瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢！正因為是此輩“盡道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問，沒有作答，也無須作答。“盡道豐年瑞”者自己心里清楚，不道破比道破更有藝術(shù)力量。它好象當(dāng)頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無言。

答案：

（1）D

（2）在高詩前兩句中，雪花入戶立刻“坐看”，“六出”“瓊枝”這些顯示美好的詞語，寫出了詩人的喜愛之情。

在羅詩前兩句中，詩人開篇就對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷疑，用一反問句表達(dá)強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

譯文：

（二）

都說瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？

在長安還有許多饑寒交迫的人，即使是瑞雪，也還是不宜多下。

賞析：

（一）

這是一首借景抒懷之作，寫得別具一格。

詩人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個世界都變得明亮了。于是詩人想到此時如果登上高樓觀賞野景，那野外一切崎嶇（qíqū）難走的道路都將被大雪覆蓋，展現(xiàn)在眼前的將是坦蕩無邊的潔白世界。

高樓四望，一片潔白，詩人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。結(jié)尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平。

（二）

這首詩以《雪》為題，但其立意不在吟詠雪景，而是借題發(fā)揮，表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者的滿腔憤怒和不滿，流露出詩人對廣大貧苦人民的深刻同情。

瑞雪兆豐年。辛勤勞動的農(nóng)民看到飄飄瑞雪而產(chǎn)生豐年的聯(lián)想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思?！氨M道”二字，語含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風(fēng)雪的時候，正異口同聲地大發(fā)瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢！

正因為是此輩“盡道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問，沒有作答，也無須作答?！氨M道豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農(nóng)民無論豐歉都處于同樣悲慘的境地?！岸沦u新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無倉箱”。這些詩句對“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩里，不道破比道破更有藝術(shù)力量。它好象當(dāng)頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無言。

“長安有貧者，為瑞不宜多?！眱删洳皇琼樦柏S年事若何”進(jìn)一步抒感慨、發(fā)議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問題上來。因為作者寫這首詩的主要目的，并不是抒寫對貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首?！伴L安有貧者，為瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒這些人：當(dāng)你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時，恐怕早就忘記了這帝都長安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來的好處，卻會被你們所津津樂道的“豐年瑞”所凍死。一夜風(fēng)雪，明日長安街頭會出現(xiàn)多少“凍死骨”??！“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語，實際上這里面蘊(yùn)含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語調(diào)和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結(jié)合起來了。

雪究竟是瑞兆，還是災(zāi)難，離開一定的前提條件，是很難辯論清楚的。詩人無意進(jìn)行這樣一場辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達(dá)官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關(guān)心、對貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個話題，巧妙地作了一點反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

《雪》的可貴之處，不僅主題思想深刻，而且構(gòu)思新穎，不同于歷代詠雪詩中借詠而頌揚(yáng)“皇家的瑞氣”的俗套，另外，詩中對為富不仁者的譏刺之情也歷歷如繪，可觸可感。開頭“盡道豐年瑞”的“盡道”二字，語含譏諷；次句的反問，是詩人進(jìn)一步給“盡道”者所出的一道難題。三四句雖然好似信筆點染，輕描淡寫，但其中所包含的譏刺之情更加冰騰躍如，給人造成強(qiáng)烈的冷雋感。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的對比鑒賞能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

15.【答案】【小題1】為國以禮,其言不讓【小題2】戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流【小題3】扣舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕【解析】故答案為：

（1）為國以禮

其言不讓（重點字：讓）

（2）戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流（重點字：涕）

（3）扣舷獨(dú)嘯

不知今夕何夕（重點字：嘯）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

16.【答案】創(chuàng)造自己獨(dú)有的“天花板”

冰心在《青年人》里這樣寫到：“青年人，慎重地描寫吧，時間已翻開書頁，請你著筆?！逼鋵崳總€人的生命都是一本書，自己即是這本書的作者，生命是絢麗多姿，還是陰暗單調(diào)，全掌握在自己手上。因此，關(guān)注生命的人們，請為自己創(chuàng)造獨(dú)特的“天花板”吧，不要給自己的完美人生留下敗筆。

古往今來，有多少仁人志士，他們珍惜手中的這支筆，即使所著之書只有薄薄幾頁，但必是筆筆精妙，字字傳神，皆在創(chuàng)造屬于他們的獨(dú)特的“天花板”。譚嗣同用手中之筆寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大氣；文天祥用手中之筆寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏；岳飛用手中之筆寫下了“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的悲壯……他們都用手中之筆寫出了生命的華章，更將自己的姓名寫進(jìn)了留芳千古的丹青史冊！

同時，有這樣一些人，他們也充分地利用手中之筆在自己的書頁上寫著虛偽的仁義道德，滿嘴的假仁假義，卻只是他們吃人害人的幌子，他們寫的書讓人一翻開就聞到一股酸腐味，殊不知，卻在一步步的毀掉自己的“天花板”。廣東省政協(xié)主席陳紹基出生入死大半生美名，可就在他即將退休之時卻不保晚節(jié)，生活作風(fēng)敗壞，貪污腐化，成了一名典型的巨貪高官。究其原因，就是他描繪自己人生時沒有慎重著筆，一輩子的“英名”也就這樣毀了，同時還要接受懲罰，讓自己人生的最后階段“住在這個讓他一輩子感到恥辱的地方”。

但令人擔(dān)憂的是，當(dāng)今社會，一些人追求“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。他們扭曲了“今宵有酒今宵醉”的豁達(dá)，而變成了一種消極避世、得過且過的思想，信手在自己的書上涂鴉，翻過一頁是一頁。但是，在這樣瀟灑走一回之后還能再瀟灑嗎？李白曾寫過：天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，浮生若夢，為歡幾何？生命并不是無窮無盡的，當(dāng)你突然發(fā)現(xiàn)自己原本覺得厚重的生命之書，越來越經(jīng)不起翻而想回顧一下過去所寫的東西時，卻只見滿張滿張的圈圈點點的是懊悔，是痛心，抑或是阿Q式地想至少我還能給別人當(dāng)個反面教材？我想沒有人會想要這樣一種結(jié)局。

要知道，生活是一門自修課，也是一副生活畫，誰還能比自己更懂自己呢？自己今天的生活成果，是來自于自己過去對生活的慎重著筆，而明天的生活成果，就是自己今天對生活的態(tài)度和抉擇的結(jié)果。如果沒有以一個追求卓越表現(xiàn)的態(tài)度來經(jīng)營我們的人生，我們終將會失掉自己的“天花板”。

雁過留影，人過留聲，人的存在至少要給后人留下點什么有用的東西，才不枉了此一生。

生活是自己創(chuàng)造的，生命之書是自己書寫的，請為自己創(chuàng)造獨(dú)特的“天花板”吧，世上沒有后悔藥?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料圍繞2022年十大流行語之一“天花板”審題立意。

材料第一句話告訴我們“天花板”的內(nèi)涵，其中“現(xiàn)在常用來指無法超越的‘最高點、頂峰’”需要引起考生注意?！盁o法超越”意味著它是最高點，但是這個“最高點”是靜態(tài)的嗎？是永遠(yuǎn)不變的嗎？顯然不是，由此我們可以從不畏懼“天花板”，努力超越“天花板”的角度思考立意。

材料第二句話給我們羅列了不同領(lǐng)域的“天花板”，由“容顏俊美”“社交能力超強(qiáng)”“帶貨能力突出”“軍訓(xùn)動作標(biāo)準(zhǔn)”“前鋒球技出眾”可知，“天花板”是在某一領(lǐng)域優(yōu)秀、出眾的意思，除了部分天生的之外，大部分“天花板”還要靠后天努力才能達(dá)到。由此可以想到，我們應(yīng)該找到自己的特長，找到自己努力的方向，去創(chuàng)造自己的“天花板”。由此生發(fā)，個人、團(tuán)隊、國家民族，都可以有自己的“天花板”。尤其是當(dāng)下競爭激烈，沒有自己的“天花板”很難做出成就，很容易被時代淘汰。

除此之外，我們還可以反其道而行之，“天花板”的確很誘人，但是不是每個人都能創(chuàng)造自己的“天花板”，沒有“天花板”的人生難道就沒有意義了嗎？當(dāng)然不是，我們可以努力去創(chuàng)造“天花板”，但達(dá)不到也是很正常的，只要這個過程你努力了，就會有收獲，你的人生