遼金夏元時期的建筑環(huán)境

遼金夏元時期的建筑環(huán)境藝術(shù)環(huán)境設(shè)計二班:張毅2013169215現(xiàn)在是1頁\一共有29頁\編輯于星期日Catalog目錄1

234●遼代的建筑藝術(shù)●金代的建筑藝術(shù)●西夏的建筑藝術(shù)●元代的建筑藝術(shù)現(xiàn)在是2頁\一共有29頁\編輯于星期日

遼朝（916～1125年），是中國五代十國和宋朝時期，契丹族建立的政權(quán)，遼朝原名契丹，后改稱“遼”。

遼朝全盛時期疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河。契丹族本是游牧民族，遼朝皇帝使農(nóng)牧業(yè)共同發(fā)展繁榮，建立獨特的、比較完整的管理體制。遼朝將重心放在民族發(fā)展，開創(chuàng)出兩院制的政治體制。并且創(chuàng)造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海國、五代、北宋、西夏及西域各國的文化，有效地促進(jìn)遼朝政治、經(jīng)濟和文化各個方面發(fā)展?！襁|代的建筑藝術(shù)現(xiàn)在是3頁\一共有29頁\編輯于星期日

遼代重視建筑組群整體環(huán)境的經(jīng)營，精心于各單位建筑之間，以及建筑與遠(yuǎn)景、近景之間的關(guān)系。以獨樂寺為例，山門與閣的尺度及間距控制合理，位于山門后檐位置時，人眼與閣頂?shù)倪B線和水平線之間恰好形成觀賞全閣的最佳垂直視角，可以看到閣的屋面，不致被深遠(yuǎn)的出檐所遮擋，產(chǎn)生良好的視覺效果，說明遼代對漢地空間群體處理經(jīng)驗的繼承。主殿左右常陪襯以樓閣，從形式和體量上加強了對比●遼代的建筑藝術(shù)獨樂寺現(xiàn)在是4頁\一共有29頁\編輯于星期日遼代木構(gòu)建筑承唐代遺風(fēng)，多采用單一長方形平面，上覆較為嚴(yán)肅的四阿頂，輪廓剛勁有力。裝修多維持版門，直欞窗的傳統(tǒng)做法，風(fēng)格簡譜、渾厚?，F(xiàn)存遼代遺構(gòu)如天津薊縣獨樂寺山門及觀音閣，山門屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，四阿頂屋面曲線富于彈性，兩端上翹，整體造型剛勁有力、穩(wěn)固堅實，體現(xiàn)了唐代雄風(fēng)?！襁|代的建筑藝術(shù)獨樂寺觀音閣現(xiàn)在是5頁\一共有29頁\編輯于星期日

獨樂寺觀音閣建于統(tǒng)和二年（宋太宗之雍熙元年），這是北宋建國的第二十四年。這時唐朝滅亡僅有七十七年，所以它具有的唐代文藝遺風(fēng)，尚未全靡；而下距《營造法式》刊行尚有百十六年。觀音閣在我國已發(fā)現(xiàn)之古木建筑中，固稱最古，且其在建筑史上之地位，尤為重要?！稜I造法式》實宋代建筑制度完整之記載，而又得幸存至今日者。觀音閣山門，其年代及形制，皆適處唐宋二式之中，實為唐宋間建筑形制蛻變之關(guān)鍵，至為重要?！襁|代的建筑藝術(shù)獨樂寺觀音閣現(xiàn)在是6頁\一共有29頁\編輯于星期日

觀音閣及山門最大之特征，而在形制上最重要之點，則為其與敦煌壁畫中所見唐代建筑之相似也。壁畫所見殿閣，或單層或重層，檐出如翼，斗拱雄大。而閣及門所呈現(xiàn)象，與清式建筑固迥然不同，與宋式亦大異，而與唐式則極相似。熟悉敦煌壁畫中凈土圖，若驟見此閣，必疑身之已入西方極樂世界矣?！襁|代的建筑藝術(shù)獨樂寺觀音閣現(xiàn)在是7頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)獨樂寺觀音閣局部現(xiàn)在是8頁\一共有29頁\編輯于星期日

遼代佛塔成就可觀，多為磚砌密檐塔，外觀肌理仿木建筑，登封造極，著名的有北京天寧寺塔、山西靈丘覺山塔。遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔是我國現(xiàn)存唯一的木塔，是古代木構(gòu)高層建筑的實例。佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑。為全國重點文物保護(hù)單位，國家AAAA級景點。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚。塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利?！襁|代的建筑藝術(shù)遼代應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔現(xiàn)在是9頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)遼代應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔現(xiàn)在是10頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)遼代大同善化寺現(xiàn)在是11頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)遼代大同善化寺現(xiàn)在是12頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)遼代大同善化寺內(nèi)部現(xiàn)在是13頁\一共有29頁\編輯于星期日

金代（1115－1234年）是中國歷史上少數(shù)民族女真族建立的統(tǒng)治中國東北和華北地區(qū)的封建王朝。金太祖完顏阿骨打在統(tǒng)一女真諸部后，1115年于會寧府（今黑龍江阿城區(qū)）建都立國，國號大金，改元收國。金朝作為女真族所建的新興征服王朝，在滅遼和北宋后，在境內(nèi)全面推行漢化，各族人民的文化素質(zhì)不斷提高，其環(huán)境藝術(shù)特征兼容了遼代與宋的風(fēng)格，具有一定特色?！窠鸫慕ㄖ囆g(shù)金代繁峙巖山寺壁畫現(xiàn)在是14頁\一共有29頁\編輯于星期日

金代木構(gòu)建筑對宋、遼建筑的一些特點加以綜合、發(fā)展，在總體形態(tài)上，仍取遼代模式，在細(xì)部做法上追求新奇、變化，例如屋頂多作四阿頂，建筑開間比例偏高，建筑裝飾與色彩比宋更富麗。一些殿宇用綠琉璃瓦結(jié)蓋，華表和欄桿用漢白玉制作，雕鏤精麗，是明清宮殿建筑色彩的前驅(qū)。金代磚構(gòu)建筑忠實模仿木構(gòu)建筑，磚雕花飾細(xì)密工巧，風(fēng)格日趨繁瑣，如山西渾源圓覺寺塔●金代的建筑藝術(shù)金代繁峙巖山寺壁畫山西渾源圓覺寺塔現(xiàn)在是15頁\一共有29頁\編輯于星期日●遼代的建筑藝術(shù)山西渾源圓覺寺塔局部現(xiàn)在是16頁\一共有29頁\編輯于星期日

西夏（公元1038年—1227年）是中國歷史上由黨項人在中國西部建立的一個政權(quán)。唐朝中和元年（公元881年），拓跋思恭占據(jù)夏州（今陜北地區(qū)的橫山縣），封定難節(jié)度使、夏國公，世代割據(jù)相襲。1038年，李元昊建國時便以夏為國號，稱“大夏”。又因其在西方，宋人稱之為“西夏”。1115年金朝興起，三國鼎立的局面被破壞，遼朝、北宋先后被滅，西夏經(jīng)濟被金朝掌控。漠北的蒙古國崛起，六次入侵西夏后拆散金夏同盟，讓西夏與金朝自相殘殺。西夏內(nèi)部也多次發(fā)生弒君、內(nèi)亂之事，經(jīng)濟也因戰(zhàn)爭而趨于崩潰。最后于公元1227年亡于蒙古?！裎飨牡慕ㄖ囆g(shù)西夏朝會場景復(fù)原圖現(xiàn)在是17頁\一共有29頁\編輯于星期日

西夏建筑地面遺存極少，最為重要的便是西夏王陵。陵區(qū)在一定程度上仿照宋陵，其占地的多寡，建制的完備程度，表現(xiàn)出陵墓主人不同身份、等第，說明西夏對于憨人禮制持續(xù)的認(rèn)同。但王陵在總體布局中的方位變化缺少邏輯關(guān)系，顯現(xiàn)出其作為游牧民族的某些特點。幾座西夏王陵的主要建筑獻(xiàn)殿和陵臺皆偏離中軸線，體現(xiàn)出西夏與漢族建筑藝術(shù)不同的文化內(nèi)涵。●西夏的建筑藝術(shù)西夏王陵現(xiàn)在是18頁\一共有29頁\編輯于星期日●西夏的建筑藝術(shù)西夏王陵

《古冢謠》朱軼炅賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔時王與侯。當(dāng)年拓地廣千里，舞榭歌樓競?cè)A侈。強兵健卒長養(yǎng)成，眇視中原謀不軌。豈知瞑目都成夢，百萬衣冠為祖送。珠襦玉匣相后先，簫鼓聲中雜悲慟。世更年遠(yuǎn)跡已陳，苗裔縱存猶路人。麥飯疇為作寒食，悲風(fēng)空自吹黃塵。怪鴟薄暮喧孤樹，四顧茫然使人懼。天地黯慘愁云浮，遙想精靈此時聚。君不聞，人生得意須高歌，芳樽莫惜朱顏酡。百年空作守錢虜，以古觀今還若何。現(xiàn)在是19頁\一共有29頁\編輯于星期日

元朝（1271年—1368年），是由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國。定都大都（今北京市）。創(chuàng)造了中國歷史上面積最大的領(lǐng)域，但是吏治腐敗，從元世祖忽必烈開始算起，共11帝，97年的國祚。元朝的疆域空前廣闊，北至北海、東到日本海，在澎湖列島設(shè)置巡檢司。元朝實行一省制，在中央設(shè)中書省，左右丞相和平章政事處理政務(wù)。地方實行行省制度，開中國行省制度之先河。商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易較繁榮，其整體生產(chǎn)力不如宋朝。●元朝的建筑藝術(shù)現(xiàn)在是20頁\一共有29頁\編輯于星期日元代建筑承金代建筑，因蒙元統(tǒng)治者建筑工程技術(shù)低落，故依賴漢人工匠營造。元代建筑特點是粗放不羈，在金代盛用移柱、減柱的基礎(chǔ)上，更大膽地減省木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。元代木構(gòu)多用原木作梁，因此外觀粗放。因為蒙古人好白的原故，元代建筑多用白色琉璃瓦，為一時代特色。但這一時期中國經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)，大部分建筑簡單粗糙

●元朝的建筑藝術(shù)元大都平面示意圖現(xiàn)在是21頁\一共有29頁\編輯于星期日

在這一時期，異域文化的影響更充分的體現(xiàn)出來。這一時期是藏傳佛教藝術(shù)傳播的時期，西藏地區(qū)如喇嘛塔、塑像和裝飾等方面的工藝傳入內(nèi)地，為中國佛教環(huán)境藝術(shù)注入了新的成分。其中最富代表性的是“覆缽式”喇嘛塔，整座佛塔用象征的手法表達(dá)了佛教四大和合的哲學(xué)思想，其社科的宗教內(nèi)涵和新穎獨特的形象，使之自元代從尼珀爾傳入便收到佛徒的喜愛，廣為修建。元至八年尼珀爾匠師設(shè)計的妙應(yīng)寺白塔就是其代表?！裨慕ㄖ囆g(shù)妙應(yīng)寺白塔現(xiàn)在是22頁\一共有29頁\編輯于星期日●元朝的建筑藝術(shù)妙應(yīng)寺白塔現(xiàn)在是23頁\一共有29頁\編輯于星期日永樂宮是紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而建，全名大純陽萬壽宮，是我國著名的元代道教宮觀。始建于公元1247年，1358年竣工，歷時111年。永樂宮原為鄉(xiāng)人紀(jì)念道教仙人的呂公祠，其興盛得益于道教全真派的全面興盛。全真教是宋金對峙時期在我國北方興起的新道教，公元1220年，全真教首領(lǐng)丘處機率十八侍行弟子應(yīng)詔拜見了成吉思汗，被封為國師，掌管天下道教，從而使全真教在道教中居于正統(tǒng)地位。呂洞賓被全真教尊崇為北五祖之一，呂祖故里的呂公祠因而也就被改建為大純陽萬壽宮●元朝的建筑藝術(shù)永樂宮無極殿現(xiàn)在是24頁\一共有29頁\編輯于星期日

永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。其建筑形式，采用以前部的三清殿最大，以后殿堂依次縮小，殿前的月臺和甬道也依次縮小的方式，有意形成一種在視覺上一次減弱的空間韻律感。宮內(nèi)除了新建筑的宮門外，其他四座殿堂各壁均有元代壁畫，宏偉的構(gòu)圖與飛動流暢的線條，盡顯畫工的超凡技藝，將空間襯托得充實、富有生氣?！裨慕ㄖ囆g(shù)永樂宮純陽殿現(xiàn)在是25頁\一共有29頁\編輯于星期日●元朝的建筑藝術(shù)說到永樂宮，就不能不談到宮內(nèi)壁畫，其畫面龐大壯麗，畫面色彩豐富，環(huán)境莊嚴(yán)