第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二（優(yōu)選）第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二我們能獲得真理嗎?我們?cè)鯓荧@得真理?紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行.——實(shí)踐陸游現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”？主要問(wèn)題：現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二1.上述材料中是誰(shuí)在從事活動(dòng)？2.這些活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界？3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)?探究活動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)“神舟九號(hào)”與天宮一號(hào)對(duì)接歸納：什么是實(shí)踐？現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二１、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。主體：人(不是動(dòng)物)對(duì)象：自然界和人類社會(huì)(不是主觀世界)性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng))現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二②實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng).①實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。想喝水≠

喝水◎：③人的一切活動(dòng)≠實(shí)踐活動(dòng)。④改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界?，F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會(huì)6、克隆羊“多利”問(wèn)世。5、“爭(zhēng)論克隆人”

隨堂檢測(cè)思考：實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二2、實(shí)踐的特點(diǎn)⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（相對(duì)于純主觀精神活動(dòng)即區(qū)別于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

）主體—人是客觀的對(duì)象—自然界和人類社會(huì)是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的構(gòu)成實(shí)踐的基本要素是客觀的物質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約◎：

堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想?，F(xiàn)在是9頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)？現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性

（區(qū)別于動(dòng)物的自發(fā)性、無(wú)意識(shí)的消極適應(yīng)的本能活動(dòng)）改造自然界的實(shí)踐中表現(xiàn)創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系改造社會(huì)的過(guò)程中實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)◎：堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。

實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約。

現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二◎：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)≠單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的離開他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的，并不否定單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的存在。單個(gè)人的孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的活動(dòng)現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二《愚公移山》的故事有人聽后認(rèn)為，愚公的精神是令人欽佩的，但他畢竟還是太愚，因?yàn)檎嬉粕揭氖擎@挖、肩挑，一年才往返一次，而不使用炸藥炸，用車運(yùn)。對(duì)此，你如何看待？現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國(guó)）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二社會(huì)性：

人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的歷史性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。(3)實(shí)踐有社會(huì)歷史性（區(qū)別于孤立的個(gè)人活動(dòng)）在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二小結(jié)：實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)是統(tǒng)一的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上的物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法思想。

這是辯證唯物主義實(shí)踐觀區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在?？浯蟮谝粋€(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第二個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第一個(gè)特點(diǎn)會(huì)陷入唯心主義。現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二(2012·大綱全國(guó)卷)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見

(

)①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

A．①②B．①③

C．②③D．③④選項(xiàng)對(duì)應(yīng)度原因①正確人們對(duì)人與河流關(guān)系的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中獲得的②說(shuō)法錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐③正確不同時(shí)期人們對(duì)人與河流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同④說(shuō)法錯(cuò)誤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二為幫助人們樹立節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，每年的3月底，全球數(shù)千個(gè)城市及數(shù)百個(gè)景點(diǎn)和標(biāo)志性建筑都共同參與由世界自然基金會(huì)倡導(dǎo)的“地球一小時(shí)”活動(dòng)?！暗厍蛞恍r(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明(

)

①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①②B．①③C．②④D．③④B解析：本題考查實(shí)踐的特征。實(shí)踐活動(dòng)是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，①③正確。②夸大了主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，排除。④承認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了主觀能動(dòng)性，排除?，F(xiàn)在是22頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革3、實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐（如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施等）科學(xué)實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如太空育種實(shí)驗(yàn)等社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如改革試點(diǎn)等人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)其他形式：教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等◎：這里講實(shí)踐的基本形式，而不是具體形式。實(shí)踐的具體形式是豐富多彩的?，F(xiàn)在是23頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二小結(jié)：1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的

物質(zhì)活動(dòng)。2.特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性3.基本形式

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二不下水，怎么學(xué)會(huì)游泳你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？4、▲實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))

（?）

現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成?，F(xiàn)在是26頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二不入虎穴，焉得虎子紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行為了學(xué)游泳，就得下水近水知魚性，近山知鳥音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)名言示例:現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)或從別人那里獲得通過(guò)實(shí)踐獲得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑◎：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑——通過(guò)實(shí)踐獲得如何理解：“秀才不出門，能知天下事?！薄靶悴挪怀鲩T，難知天下事?！闭f(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。(獲取間接經(jīng)驗(yàn))對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻。(獲取直接經(jīng)驗(yàn))現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二※：感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程：

實(shí)踐感覺器官感性認(rèn)識(shí)抽象思維理性認(rèn)識(shí)

◎：兩者的劃分是相對(duì)的，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在別人就是間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過(guò)實(shí)踐，不能止于紙上談兵?！颍骸耙庾R(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”

“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。

“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說(shuō)明?（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐產(chǎn)生新問(wèn)題和新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚ㄕJ(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要）◎：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力?，F(xiàn)在是30頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。上述事例說(shuō)明什么？實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展?，F(xiàn)在是31頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少失敗是成功之母名言示例:現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這表明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.真理具有客觀性絕對(duì)性D.認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)（來(lái)源），前提是還沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)。后者指推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐。前提是已經(jīng)有這種認(rèn)識(shí)了?！颍骸皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”≠“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”A現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí)對(duì)象本身也不會(huì)“自言其明”。黃鼠狼不會(huì)說(shuō)“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會(huì)說(shuō)“我常常被黃鼠狼吃”。誰(shuí)能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期二（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的