園林藝術與布局

園林藝術與布局第一頁，共96頁。園林美源于自然，又高于自然景觀，是大自然造化的典型概括，是自然美的再現(xiàn)。它隨著文學繪畫藝術和宗教活動的發(fā)展而發(fā)展，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。園林美具有多元性表現(xiàn)在構成園林的多元要素之中和各要素的不同組合形式之中。園林美也具有多樣性，主要表現(xiàn)在其歷史、民族、地域、時代性的多樣統(tǒng)一之中。風景園林具有絕對與相對性差異，這是因為它包含著自然美和社會美的緣故。第二頁，共96頁。包括地形改造、引水造景、地貌利用、土石假山等，形成園林的骨架和脈絡，為園林植物種植、游覽建筑設置和視景點的控制創(chuàng)造條件。第三頁，共96頁。第四頁，共96頁。第五頁，共96頁。第六頁，共96頁。效仿自然，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境?；ú輼淠居肋h是生境的主題。第七頁，共96頁。第八頁，共96頁。第九頁，共96頁。風景園林中由于游覽景點、服務管理、維護等功能的要求和造景需要，要求修建一些園林建筑。建筑決不可多，也不可無，古為今用，外為中用，簡潔便用，畫龍點睛，建筑藝術往往是民族文化和時代潮流的結晶。第十頁，共96頁。第十一頁，共96頁。第十二頁，共96頁。第十三頁，共96頁。第十四頁，共96頁。第十五頁，共96頁。園林中，游道廊橋、假山水景、電照光影、給水排水、擋土護坡等各項設施，必須成龍配套，要注意藝術處理而區(qū)別于一般的市政設施。第十六頁，共96頁。第十七頁，共96頁。第十八頁，共96頁。第十九頁，共96頁。第二十頁，共96頁。第二十一頁，共96頁。第二十二頁，共96頁。風景園林常為宗教勝地或歷史古跡所在地，其中的景名景序、門楹對聯(lián)、摩崖石刻、字畫雕塑等無不浸透著人類文化的精華。第二十三頁，共96頁。第二十四頁，共96頁。第二十五頁，共96頁。第二十六頁，共96頁。第二十七頁，共96頁。第二十八頁，共96頁。第二十九頁，共96頁。第三十頁，共96頁。第三十一頁，共96頁。第三十二頁，共96頁。風景園林是一幅五彩繽紛的天然圖畫，藍天白云、花紅葉綠、粉墻灰瓦、雕梁畫棟、風聲雨聲，歡聲笑語、百籟爭鳴。第三十三頁，共96頁。第三十四頁，共96頁。第三十五頁，共96頁。園林中常運用藝術造型來表現(xiàn)某種精神、象征、禮儀、標志、紀念意義，以及某種體形、線條美。如圖騰、華表、名像、標牌、噴泉及各種植物造型等。第三十六頁，共96頁。第三十七頁，共96頁。第三十八頁，共96頁。第三十九頁，共96頁。第四十頁，共96頁。第四十一頁，共96頁。園林是一個可游、可憩、可賞、可居、可學、可食的綜合活動空間，滿意的生活服務，健康的文化娛樂，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅人們的性情，帶來生活的美感。第四十二頁，共96頁。第四十三頁，共96頁。第四十四頁，共96頁。第四十五頁，共96頁。第四十六頁，共96頁。第四十七頁，共96頁。聯(lián)想和意境是我國造園藝術的特征之一。豐富的景物，通過人們的接近聯(lián)想和對比聯(lián)想，達到見景生情，體會弦外之音的效果。意境就是通過意向的深化而構成心境應合，神形兼?zhèn)涞乃囆g境界，也就是主客觀情景交融的藝術境界。園林就應該是這樣一種境界。第四十八頁，共96頁。第四十九頁，共96頁。第五十頁，共96頁。自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美感受，各種景物都是有外形式和內(nèi)形式組成的。外形式是由景物的材料、質(zhì)地、體態(tài)、線條、光澤、色彩、和聲響等因素構成；內(nèi)形式是由上述因素按不同規(guī)律而組織起來的結構形式或結構特征。如一半植物都是有根、莖、葉、花、果實、種子組成的，然而他們由于其各自的特點和組成方式的不同而產(chǎn)生了天變?nèi)f化的植物個體和群體，構成了喬、灌、藤、花卉等不同的形態(tài)。第五十一頁，共96頁。第五十二頁，共96頁。第五十三頁，共96頁。形式美是人類社會在長期的社會生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)和積累起來的，它具有一定的普遍性、規(guī)定性和共同性。但是人類社會的生產(chǎn)實踐和意識形態(tài)在不斷改變，并且還存在著民族、地域性及階級、階層的差別。因此，形式美又帶有變移性、相對性和差異性。但是，形式美發(fā)脹的總趨勢是不斷提煉和升華的，表現(xiàn)出人類健康、向上、創(chuàng)新和進步的愿望。第五十四頁，共96頁。指景物形式中多個相同或相似部分之間的重復出現(xiàn)，或是對等排列與延續(xù)，其美學特征是創(chuàng)造莊重、威嚴、力量和秩序感。如園林中整齊的綠籬與行道樹，整齊的廊柱門窗等。第五十五頁，共96頁。第五十六頁，共96頁。對稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對稱是以一條線為中軸，形成左右或上下均等，在量上的均等。它是人類在長期的社會實踐活動中，通過對自身，對周圍環(huán)境觀察而獲得的規(guī)律，體現(xiàn)著事物自身結構的一種合規(guī)律的存在方式。而均衡是對稱的一種延伸，是事物的兩部分在形體布局上不相等，但雙方在量上卻大致相當，時一種不等形但等量的特殊的對稱形式。也就是說，對稱是均衡的，但均衡不一定對稱，因此，就分出了對稱均衡和不對稱均衡。第五十七頁，共96頁。又稱靜態(tài)均衡。就是景物以某軸線為中心，在相對靜止的條件下，取得左右（或上下）對稱的形式，在心理學上表現(xiàn)為穩(wěn)定、莊重和理性。規(guī)則式園林綠地中常被采用。如紀念性園林，公共建筑前的綠化，古典園林前成對的石獅，槐樹、甚至路兩邊的行道樹、花壇、雕塑等。

第五十八頁，共96頁。第五十九頁，共96頁。又稱動態(tài)均衡、動勢均衡、疑對稱均衡。不對稱均衡創(chuàng)作法一般有以下幾種類型構圖中心法：即在群體景物之中，有意識的強調(diào)一個視線構圖中心，而使其它部分均與其取得對應關系，從而在總體上取得均衡感。第六十頁，共96頁。第六十一頁，共96頁。杠桿均衡法：又稱動態(tài)平衡法。根據(jù)杠桿力矩的原理，使不同體量或重量感的景物置于相對應的位置而取得平衡感。第六十二頁，共96頁。第六十三頁，共96頁。或稱運動平衡法。人在勞動實踐中形成了習慣性重心感，若重心產(chǎn)生偏移，則必然出現(xiàn)動勢傾向，以求得新的均衡。人體活動一般在立三角形中取得平衡。根據(jù)這些規(guī)律，在園林造景中就可以廣泛的運用三角形構圖法，園林靜態(tài)空間與動態(tài)空間的重心處理等，它們均是取得景觀均衡的有效方法。不對稱均衡的布置小至樹叢、散置山石、自然水池；大致整個園林綠地、風景區(qū)的布局。它常給人以輕松、自由、活潑、變化的感覺。所以廣泛的應用于一般游憩性的自然式的園林綠地中。第六十四頁，共96頁。第六十五頁，共96頁。第六十六頁，共96頁。對比是比較心理的產(chǎn)物。對風景或藝術品之間存在的差異和矛盾加以組合利用，取得相互比較、相輔相成的呼應關系。協(xié)調(diào)是指各景物之間形成了矛盾統(tǒng)一體，也就是在事物的差異中強調(diào)了統(tǒng)一的一面，使人們在柔和寧靜的氛圍中獲得審美享受。園林景象要在對比中求協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中有對比，使景觀豐富多彩，生動活潑，又風格協(xié)調(diào)，突出主題。對比與協(xié)調(diào)只存在于統(tǒng)一性質(zhì)的差異之間，要有共同的因素，如體量的大小，空間的開敞與封閉，線條的曲直，色調(diào)的冷暖，明暗、材料質(zhì)感的粗糙與細膩等，而不同性質(zhì)的差異之間不存在協(xié)調(diào)對比，如體量大小與色調(diào)冷暖就不能比較。第六十七頁，共96頁。第六十八頁，共96頁。第六十九頁，共96頁。第七十頁，共96頁。

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間，或整體與局部之間，局部與局部之間的一種關系。這種關系使人得到美感，就是合乎比例了，比例具有滿足理智和眼睛要求的特征。與比例相關聯(lián)的是尺度，比例是相對的，而尺度涉及到具體尺寸。園林中構圖的尺度是景物、建筑物整體和局部構件與人或人所見的某些特定標準的尺度感覺。

第七十一頁，共96頁。第七十二頁，共96頁。第七十三頁，共96頁。節(jié)奏產(chǎn)生于人本身的生理活動，如心跳、呼吸、步行等。在建筑和風景園林中，節(jié)奏就是景物簡單的反復連續(xù)出現(xiàn)，通過時間的運動而產(chǎn)生美感，如燈桿、花壇、行道樹等。韻律則是節(jié)奏的深化，是有規(guī)律但又自由地抑揚起伏變化，從而產(chǎn)生富于感情色彩的律動感，使得風景、音樂、詩歌等產(chǎn)生更深的情趣和抒情意味。由于節(jié)奏與韻律有著內(nèi)在的共同性，故可以用節(jié)奏韻律表示它們的綜合意義。第七十四頁，共96頁。第七十五頁，共96頁。這是形式美的基本法則，其主要意義是要求在藝術形式的多樣變化中，要由其內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一關系，既顯示形式美的獨特性，又具有藝術的整體性。多樣而不統(tǒng)一，必然雜亂無章；統(tǒng)一而無變化，則呆板單調(diào)。多樣統(tǒng)一還包括形式與內(nèi)容的變化與統(tǒng)一。風景園林是多種要素組成的空間藝術，要創(chuàng)造多樣統(tǒng)一的藝術效果，可通過許多途徑來達到。第七十六頁，共96頁。第七十七頁，共96頁。第七十八頁，共96頁。第七十九頁，共96頁。第八十頁，共96頁。第八十一頁，共96頁。園林布局，即在園林選址、構思(立意)的基礎上，設計者在孕育園林作品過程中所進行的思維活動。主要包括選取、提煉題材；醞釀、確定主景、配景；功能分區(qū)；景點、游賞路線分布；探索所采用的園林形式。立意，即主題思想的確定。主題思想通過園林藝術形象來表達，主題思想是園林創(chuàng)作的主體和核心。立意和布局，其關系實質(zhì)，就是園林的內(nèi)容與形式。只有內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，形式充分地表達內(nèi)容，表達園林主題思想，才能達到園林創(chuàng)作的最高境界。第八十二頁，共96頁。

園林布局形式的產(chǎn)生和形成，是與世界各民族、國家的文化傳統(tǒng)、地理條件等綜合因素的作用分不開的。英國造園家杰利克在1954年國際風景園林家聯(lián)合會第四次大會致詞中說：“世界造園史三大流派：中國、西亞和古希臘”。上述三大流派歸納起來，可以把園林的形式分為三類，這就是：規(guī)則式、自然式和混合式。當然，隨著園林事業(yè)的不斷發(fā)展，新的園林布局形式層出不窮，其中的代表形式就是自由式園林。第八十三頁，共96頁。

這類園林又可以稱之為“幾何式”、“整形式”、“對稱式”和“建筑式”園林。埃及不僅是人類文明的搖籃，它的造園也獨樹一幟。從埃及、巴比倫、希臘、羅馬起到18世紀英國風景式園林產(chǎn)生之前，西方園林主要是以規(guī)則式為主，其中以文藝復興時期意大利臺地園和19世紀法國勒諾特平面幾何圖案式園林為代表。這類規(guī)則式園林有以下主要特征。第八十四頁，共96頁。第八十五頁，共96頁。第八十六頁，共96頁。第八十七頁，共96頁。第八十八頁，共96頁。

(1)中軸線：全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線，并大抵依中軸線的左右前后對稱或擬對稱布置，園地的劃分大都成為幾何形體。

(2)地形：在開闊較平坦地段，由不同高程的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地段，由階梯式的大小不同水平臺地傾斜平面及石級組成，其剖面均為直線所組成。

(3)水體：其外輪廓均為幾何形，主要是圓形和長方形，水體的駁岸多整形、垂直，有時加以雕塑；水景的類型有整形水池、噴泉、壁泉及水渠運河等，古代神話雕塑與噴泉構成水景的主要內(nèi)容。

(4)廣場與道路：廣場多呈規(guī)則對稱的幾何形，主軸和副軸線上的廣場形成主次分明的系統(tǒng)；道路均為直線形、折線形或幾何曲線形。廣場與道路構成方格形式、環(huán)狀放射形、中軸對稱或不對稱的幾何布局。第八十九頁，共96頁。(5)建筑：主體建筑組群和單體建筑多采用中軸對稱均衡設計，多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場、道路相組合的主軸、副軸系統(tǒng)，形成控制全園的總格局。(6)種植規(guī)劃：配合中軸對稱的總格局，全園樹木配置以等距離行列式、對稱式為主，樹木修剪整形多模擬建筑形體、動物造型，綠籬、綠墻、綠門、綠柱為規(guī)則式園林較突出的特點。園內(nèi)常運用大量的綠籬、綠墻和叢林劃分和組織空間，花卉布置常為以圖案為主要內(nèi)容的花壇和花帶，有時布置成大規(guī)模的花壇群。(7)園林小品：園林雕塑、瓶飾、園燈、欄桿等裝飾、點綴了園景。西方園林的雕塑主要以人物雕塑布置于室外，并且雕塑多配置于軸線的起點交點和終點。雕塑常與噴泉、水池構成水景主景。

規(guī)則式園林的規(guī)劃手法，從另一角度探索，園林軸線多視為是主體建筑內(nèi)中軸線向室外的延伸。一般情況下，主體建筑主軸線和室外園林軸線是一致的。第九十頁，共96頁。自然式園林又稱風景式、不規(guī)則式、山水派園林。中國園林從周朝開始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家宅園，都是以自然山水園林為源流。發(fā)展到清代，保留至今的皇家園林，如頤和園、承德避暑山莊、圓明園；私家宅園，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等都是自然山水園的代表作品。從6世紀傳人日本，18世紀后半葉傳人英國。第九十一頁，共96頁。第九十二頁，共96頁。第九十三頁，共96頁。第九十四頁，共96頁。(1)地形：自然式園林的創(chuàng)作講究“相地合宜，構園得體。”主要處理地形的手法是“高方欲就亭臺，低凹可開池沼”的“得景隨形”。自然式園林的主要特征是“自成天然之趣”，所以，在園林中，要求再現(xiàn)自然界的山峰、山巔、崖、崗、嶺、峽、岬、谷、塢、坪、洞、穴等地貌景觀。在平原，要求自然起伏、和緩的微觀地形。地形的剖面為自