訓(xùn)儉示康復(fù)習(xí)教學(xué)市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

訓(xùn)儉示康

——司馬光

第1頁第1頁歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。-----李商隱《詠史》這句說歷代君主治國經(jīng)驗教訓(xùn)是：因勤儉而成功，因奢侈而破敗。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

-----諸葛亮《誡子書》

意思是說，潛心努力來提升自己，用儉樸生活來培養(yǎng)崇高品德。做不到恬靜寡欲就無法確立遠大志向，不潛心專一就無法達到遠大目的。第2頁第2頁本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教導(dǎo)他兒子司馬康一篇文章。

訓(xùn):訓(xùn)誡，教育。

儉:節(jié)儉。

示:給……看。

要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡。解題第3頁第3頁作家作品簡介司馬光（1019～1083）北宋政治家、史學(xué)家、散文家。字君實,號迂叟。陜州夏縣涑水鄉(xiāng)人,世稱“涑水先生”。宋仁宗寶元元年進士。因反對王安石變法,于熙寧三年出知永興軍。第二年退居洛陽,花費時間主編《資治通鑒》。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽政,召他入京主持國事,第二年所有廢除王安石新法,恢復(fù)舊制。為相8個月病逝,追封溫國公,謚文正。第4頁第4頁司馬光主編《資治通鑒》,是一部編年體通史,上起周威烈王二十三年（戰(zhàn)國時期）,下迄后周世宗顯德六年（五代時期），記載了16個朝代1362年歷史。全書共294四卷,另有《目錄》、《考異》各30卷。取材于各種正史、野史、傳狀、文集等200余種,通過作者加工剪裁而成。

宋神宗為這部史書命名為“資治通鑒”,取意“有鑒于往事,以資于治道”。該書語言簡練曉暢,敘事清楚嚴謹，有些篇章含有較高文學(xué)價值,如“赤壁之戰(zhàn)”、“淝水之戰(zhàn)”等。有《溫國文正司馬公文集》。關(guān)于《資治通鑒》第5頁第5頁吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花，同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。第6頁第6頁眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不認為病，應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’，又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”第7頁第7頁第一段：提出中心——古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，引出對近歲奢靡之風(fēng)批判。第8頁第8頁文章開頭一段提出論點，為何不單刀直入，而是從自己幾件事例寫起？這一段引用了孔子三句話有什么作用？開頭講述自己身世經(jīng)歷中幾件事,突出了自己“以儉素為美”、不喜奢靡特點,再擺出自己觀點,這樣寫就起到現(xiàn)身說法作用,使晚輩讀來感到親切,容易接受。同時,也與當初“眾人皆以奢靡為榮”習(xí)俗形成鮮明對比,使論點愈加突出。

引用孔子三句話,既揭示了作者“以儉素為美”思想基礎(chǔ),又是對論點證實,闡明“以儉素為美”才是正統(tǒng)道德觀,是老式美德。第9頁第9頁近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多但是七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當初士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。第10頁第10頁近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，認為鄙吝，故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！第11頁第11頁第二段：將先公待客與近歲風(fēng)俗加以對照，慨嘆“風(fēng)俗頹弊”。作者分幾層來敘述?分三層總說近年社會上豪奢風(fēng)氣回想父親當年招待客人情況近日社會風(fēng)氣奢靡敗壞情況對比第12頁第12頁又聞昔李文靖公為相,治居第于封丘門內(nèi),聽事前僅容旋馬,或言其太隘,公笑曰:“居第當傳子孫,此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,問其所來,以實對。上曰:“卿為清望官,奈何飲于酒肆?”對曰:“臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之。”上以無隱,益重之。第13頁第13頁張文節(jié)為相,自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時,所親或規(guī)之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰:“吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日,家人習(xí)奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!第14頁第14頁第三段：引述、贊揚古人崇尚節(jié)儉言行。

舉了幾種事例?各自闡明了什么?三個1.以李沆為例,講節(jié)儉好處。2.以魯公為例,說節(jié)儉可得朝廷信任。3.以張文節(jié)為例,說節(jié)儉可保持家人生活如常。第15頁第15頁御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲則不役于物，能夠直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

第16頁第16頁第四段：援引御孫語，從道理上說明儉、侈不同結(jié)果。儉,德之共侈,惡之大有德者皆由儉來儉則寡欲君子寡欲,則不役于物,能夠直道而行小人寡欲,則能謹身節(jié)用,遠罪豐家儉,德之共侈則多欲君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍小人多欲則多求妄用，敗家喪身居官必賄居鄉(xiāng)必盜侈,惡之大引用闡發(fā)道理造成結(jié)果結(jié)論此段是如何結(jié)構(gòu)?(總分)第17頁第17頁昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子認為忠。管仲鏤簋朱紘、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。第18頁第18頁第五段：列舉正考父等人事例，證實上段。

古之人因節(jié)儉得到結(jié)果古近名人因豪侈得到后果舉以上各例目的及希望此段可分為幾層？請概括。三層（達人、忠）小器、出亡傾家、死窮困訓(xùn)汝訓(xùn)汝子孫第19頁第19頁總結(jié)1、本文主要觀點是什么？古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！第20頁第20頁思緒探究2、作者利用了哪些論證辦法？在論證中起到什么作用？舉例論證：以自己不愛奢靡事情為例，詳細闡述了自己“以儉素為美”觀點,現(xiàn)身說法,使晚輩讀來感到親切,容易接受。對比論證：以自己不愛奢靡事例與當初“眾人皆以奢靡為榮”習(xí)俗形成對比,又以古人和今人對比，突出“以儉素為美”觀點。

引證：引用孔子三句話,把節(jié)儉提到美德高度來敘述，證實“以儉素為美”才是正統(tǒng)道德觀,是老式美德。第一節(jié)第21頁第21頁對比論證：將先公待客與近歲風(fēng)俗加以對比，突出“近歲風(fēng)俗猶為侈靡”。第二段舉例論證：舉李文靖公、魯公、張文節(jié)事例，詳細敘述節(jié)儉是“大賢之深謀遠慮”。第三段第22頁第22頁引證：援引御孫話，從道理上說明儉、侈產(chǎn)生截然不同結(jié)果必定性。儉,德之共侈,惡之大有德者皆由儉來儉則寡欲君子寡欲,則不役于物,能夠直道而行小人寡欲,則能謹身節(jié)用,遠罪豐家儉,德之共侈則多欲君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍小人多欲則多求妄用，敗家喪身居官必賄居鄉(xiāng)必盜侈,惡之大引用闡發(fā)道理造成結(jié)果結(jié)論第四段第23頁第23頁舉例論證、對比論證：

舉正考父、季文子、管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公等人事例，詳細而突出闡述了“儉”和“侈”結(jié)果截然不同。第五段第24頁第24頁主旨儉可使人廉潔自律，成就事業(yè)清名；侈則使人貪得無厭，直至敗家亡身。本文是一篇父親對兒子訓(xùn)誡。作者要求兒子及子孫要崇尚節(jié)儉，不追求奢靡。第25頁第25頁寫作特點1、舉例繁富而不顯累贅；2、正反對比而角度不一；3、現(xiàn)身說法感情真摯；4、語言樸實不矯情造作。第26頁第26頁本文從不同角度來敘述觀點。1、范圍上,有本身,有長輩；有同仁,有前朝；有古有今,有優(yōu)有劣,同是達人君子又有崇儉、貴侈之分,角度不一。2、論證上,有正例有反例,自家事跡用作正面范例,李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠慮,最終七例是說明以儉立名、以侈敗家后果問題；3、事跡上,李文靖為居室問題,魯參政為飲食問題,張文節(jié)則是待遇不因升官而提升,各有側(cè)重,其余同類