旅游對目的地社會文化影響研究綜述論文

旅游對目的地社會文化影響研究綜述論文旅游對目的地社會文化影響研究綜述論文近年來我們國家對旅游地居民旅游影響感悟研究成果有限。今天學習啦我要與大家共享的是：旅游對目的地社會文化影響研究綜述相關(guān)論文。詳細內(nèi)容如下，歡迎參考：內(nèi)容摘要：隨著旅游開發(fā)的進一步深化和旅游業(yè)規(guī)模的不斷擴大，旅游給目的地帶來的社會文化影響日益明顯，逐步引起了學術(shù)界的廣泛關(guān)注，使之成為旅游學研究的熱門問題。本文關(guān)鍵詞語：旅游;社會文化影響;理論，研究方法;簡評與瞻望。論文正文：旅游對目的地社會文化影響研究綜述隨著旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)規(guī)模的不斷擴大和迅猛發(fā)展，旅游給目的地社會文化帶來的負面影響日益突出，因而，旅游對目的地社會文化影響研究開場成為西方學術(shù)界關(guān)注的焦點。一、國外相關(guān)研究。近年來，國外對旅游的社會影響研究方面積累了豐富的成果，通過文獻檢索，共檢索到167篇文獻，研究角度主要涉及旅游綜合影響、旅游的社會文化影響、目的地居民對旅游影響的態(tài)度和感悟及旅游影響的測度和方法等方面。在旅游對社會的影響上，Qieqi(1978)等人在美國Virgin島所做的研究表明，當?shù)氐纳鐣图彝?gòu)造并沒有由于旅游業(yè)而產(chǎn)生多大的變化。Liu和Xierdun等人于1987年在土耳其所做的一項跨國研究亦證明了這一點。另一方面，Luomance在1978年的研究報告中指出：美國特拉化州的居民抱怨旅游導(dǎo)致了他們和家人在一起的時間逐步縮短了，旅游使傳統(tǒng)形式的社交活動越來越少了。Bisitezaruo(1989)在對奧地利一個鄉(xiāng)村的研究中就指出：旅游并沒有使休閑游憩設(shè)施的實用性得以增加。這一結(jié)論與大多數(shù)學者對此問題的研究結(jié)果正好相反。與此同時，米爾曼和皮扎姆(1988)也在他們對佛羅里達中部的一個旅游目的地的研究報告中指出：當?shù)鼐用癫荒芾斫饴糜螌μ岣叩赖?、誠實、禮貌、行為態(tài)度、人們互相間的信任等有何種奉獻。與旅游相伴而生的很多其他的社會文化問題是與旅游開發(fā)強度相關(guān)聯(lián)的，太多旅游者涌入目的地增加了人們生活的密集度，也增加了旅游者與當?shù)厝斯灿迷O(shè)施的擁擠度。[1]過分擁擠降低了旅游經(jīng)歷的價值，也給當?shù)厝嗽斐闪祟~外的壓力。著名的以色列旅游學者Cohen(1978)提出：把注意力都集中在旅游的負面影響上是過分了，對于此問題應(yīng)考慮到旅游對目的地整個社會的綜合奉獻。顯而易見，對于很多落后地區(qū)，旅游能夠改善當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施，促進居民生活水安然平靜生活質(zhì)量的提高。大量來自發(fā)達國家的旅游者帶來的文化沖擊著接待地的傳統(tǒng)倫理觀念，使社會和家庭的凝聚力減弱、環(huán)境和生態(tài)遭到毀壞，動搖著整個接待地的社會基礎(chǔ)。因而，相對來講，國外對旅游消極的社會影響方面的研究更為重視，也較多一些。二、國內(nèi)相關(guān)研究。相比擬而言，在旅游對目的地社會文化影響研究這一領(lǐng)域里，國內(nèi)的研究遠遠滯后于國外。中國現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展起步于1970年代末，在三十余年的時間里，旅游學術(shù)研究顯得非常薄弱。尤其，旅游給目的地所帶來的社會文化影響研究更是如此。同時，由于旅游影響研究從起步之初就并非建構(gòu)在對旅游業(yè)發(fā)展高屋建瓴式的前瞻性防備研究上，而是一種由于問題的暴露而不得已進行的檢討和探因式的后補性研究，因此旅游影響研究一直滯后于旅游學研究的其他領(lǐng)域。[2]直到20世紀90年代，隨著人們對旅游的認識不斷深化，很多有識之士認識到：旅游經(jīng)濟不是旅游的領(lǐng)頭學科，僅僅僅是旅游研究的一個分支。國內(nèi)的旅游社會影響就是在這種背景下產(chǎn)生的。1991年南開大學的劉振禮教授在河北野三坡進行了有關(guān)旅游對接待地的社會效應(yīng)調(diào)查研究，得出了旅游的社會影響以有利方面占主導(dǎo)地位，尤其以經(jīng)濟方面最為突出的結(jié)論，研究結(jié)果發(fā)表于1992年〔旅游學刊〕的第3期上，這是國內(nèi)第一篇公開發(fā)表的關(guān)于旅游社會影響的學術(shù)論文。但是，到20世紀末21世紀初，十余年間國內(nèi)公開發(fā)表關(guān)于旅游社會問題的文章一共僅有20余篇。近十年間較有代表性的旅游社會影響研究有申葆嘉(1992)的論旅游接待地的社會壓力問題，戴凡和保繼剛(1996)的旅游社會效應(yīng)研究以大理古城居民學英語為例，鄭何敏(1996)的旅游對風情民俗資源的消極影響及對策研究，趙劉平(1998)的再論旅游對接待地的社會文化影響，王憲禮、樸正吉(1999)等的長白山生物保護區(qū)旅游的社會效應(yīng)分析，王雪華(1999)的論旅游的社會文化效應(yīng)，李建欣(1999)的國外旅游社會學管窺，劉緯華、肖洪根(1999)的對西方旅游對社會學研究中新迪爾凱姆學講的分析，2001年和2002年肖洪根的對旅游社會學理論體系研究的認識(上、下)等。從統(tǒng)計的論文能夠看出，國內(nèi)旅游社會效應(yīng)以有利方面占主導(dǎo)地位，但是旅游對傳統(tǒng)文化、居民生活壓力和生活方式等方面也有著一定的負面作用。三、理論構(gòu)建及研究方法。1.國外相關(guān)理論引介。國外關(guān)于居民旅游社會文化影響感悟的理論成果頗豐，主要有旅游發(fā)展階段理論(G.V.Doxey,1975)、旅游生命周期理論(R.W.Bulter,1980)、社會交換理論(J.AP,1992)、社會表現(xiàn)理論(RL.Pearance,1996)、游玩理論、補償理論、沖突理論(Bystrzanouski,1989)、分配理論(Pearce,1989)等。西方學者在大量的實證研究中運用這些理論來闡釋居民的旅游影響感悟，國內(nèi)研究也是以此為理論基礎(chǔ)的，一些學者在翻譯和引介這些理論方面作出了努力。肖洪根對國內(nèi)外旅游文化研究進行評述，以及國外旅游社會學研究動態(tài)進行文獻綜述和理論歸納。宗曉蓮對西方旅游人類學的理論、觀點、流派及發(fā)展的介紹。張曉萍翻譯了〔東道主與游客旅游人類學研究〕一書。彭兆榮的〔旅游人類學〕一書對西方旅游人類學研究內(nèi)容、理論、方法等進行梳理與評述，并提出不少獨到見解。劉趙平具體引介了社會交換理論，并將其理論化的概念模型在其對野三坡旅游研究中加以應(yīng)用。社會交換理論是將人與人之間的互動看成是一種計算得失的理性行為的社會學理論，它以為人類的一切行為互動都是為了追求最大利益的知足。應(yīng)天煜較全面闡述了社會心理學范疇的社會表征理論在旅游學的應(yīng)用，以為居民對旅游影響感悟;與直接經(jīng)歷、社會互動和媒介三種形式，并倡導(dǎo)運用此方法對居民群體進行劃分，以獲得不同居民支持并有助于旅游發(fā)展。2.國內(nèi)學者的理論創(chuàng)見。國內(nèi)居民對旅游影響感悟研究起步較晚，大量的研究是建立在西方的理論之上并試圖對其作出驗證與回應(yīng)，理論創(chuàng)見不多。李有根以為應(yīng)將居民群體感悟旅游關(guān)系的社會知覺，這種知覺具有選擇性、恒長性、理解性和動態(tài)性等特征，研究中應(yīng)注意居民的積極反映和消極反響，以及二者轉(zhuǎn)變的條件。劉趙平劃分了旅游對目的地社會文化影響的三個基本層次，總結(jié)了三種理論：發(fā)展階段理論、涵化理論和社會交換理論。王妙應(yīng)用比擬文化理論對旅游目的地社會文化影響進行分析，以為是主客之間的文化差距產(chǎn)生了示范效應(yīng)。3.研究采用的主要方法采用的主要方法有：系統(tǒng)分析法、游客屬性法、時空比照法、發(fā)展階段法目的地生命周期模型、旅游影響尺度的量化模型TIS模型等。四、簡評與瞻望。近年來我們國家對旅游地居民旅游影響感悟研究成果有限。該領(lǐng)域的研究主要是對國外相關(guān)成果的介紹、模擬與回應(yīng)，缺乏系統(tǒng)的研究理論方法和學術(shù)著作。個案研究點也相對狹窄，尚有很多尚未涉足的地區(qū)，如少數(shù)民族旅游地。十分是旅游社會文化影響感悟研究有待深化與加強。首先，在借鑒國外相關(guān)理論的同時，應(yīng)在實踐中充分驗證其對我們國家旅游地居民的適用性。因國內(nèi)外旅游發(fā)展形態(tài)、特征等不盡一樣，吸收國外理論并使其本土化，對于研究結(jié)果的真實性非常重要。其次，旅游所引發(fā)的社會文化影響撲朔迷離，其中涉及文化、藝術(shù)、民俗、信仰、道德等眾多方面。研究居民對社會文化影響感悟必然要運用社會學、民俗學、人類學、民族學、地理學等學科的知識，應(yīng)注重不同學科理論方法的穿插適用，豐富研究視角。再次，拓展旅游地研究區(qū)域及類型，如鄉(xiāng)村旅游地、少數(shù)民族村寨旅游地、生態(tài)