余秋雨散文之《霜冷長河》讀書筆記

余秋雨散文之《霜冷長河》讀書筆記讀余秋雨《霜冷長河》之《垂釣》有感時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。走在漫漫人生道路上，內(nèi)心已被世俗擠壓，卻無所適從！總是無謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢？讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像余秋雨所著《垂釣》一樣?！洞贯灐肺恼聦懙暮軜銓?shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌?，所以二人無言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺得自己高尚于對(duì)方！所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的！這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合！他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎么能表達(dá)胖老頭的豐收呢？沒有胖老頭，又怎么能表達(dá)瘦老頭的執(zhí)著固守呢？二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘假設(shè)沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐??！所以余秋雨說世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開的！物質(zhì)世界的單一存在只會(huì)讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神世界的單獨(dú)存在，只會(huì)讓世界變得薄弱瘦削，空乏無味！只有使物質(zhì)世界和精神世界有機(jī)的結(jié)合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語心得》的序中寫到“灰色的孔子必須連接多彩的世界。這世界才會(huì)有生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競(jìng)自由！”由此可見灰色的孔子就像我所說的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以鏈接到各種物質(zhì)世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質(zhì)世界才能無限延伸，全面開展！物質(zhì)世界受精神世界的影響，精神世界又受物質(zhì)世界的制約。就像我們每一個(gè)人，每一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體，沒有精神世界是可怕的，就像人們沒有文化，區(qū)分不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；假設(shè)只有精神世界，世界將變得單一而且無助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調(diào)空乏。所以在社會(huì)上生活的我們，應(yīng)該用物質(zhì)世界來豐富我們，用精神世界來調(diào)試我們，讓自己在困惑中揚(yáng)帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當(dāng)我們走在漫漫人生路上，用二者的有機(jī)結(jié)合讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓自己淡然！《霜冷長河》讀書筆記這本書的作者是我們都很熟悉的余秋雨先生。人生就像一個(gè)沒有老師課堂，我們?cè)谶@個(gè)課堂里自己學(xué)習(xí)、自己探索，從不停止，直到生命結(jié)束的那一天。這本書講述了生命的幾個(gè)課題，作者有著自己獨(dú)特的看法，很多都是我們這個(gè)年齡所沒有的閱歷，尤其是這本書的第二輯，真的可以從中學(xué)到很多。下面是我對(duì)這本書的一些章節(jié)的感想。關(guān)于友情對(duì)于友情的看法，年輕人都是比擬單純的，就像我，一直都認(rèn)為友情是僅次于親情的，至于愛情說白了也不過是從友情到親情的過度，朋友就是除了親人之外能夠談心的人。作者認(rèn)為友情的真正意義產(chǎn)生于成年以后，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)代的友情只是愉悅的嬉戲，而大多數(shù)的人卻總是懷念著孩童時(shí)代的自己。在書中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)?！贝_實(shí)，友情一旦與功利掛鉤就會(huì)變質(zhì)，在功利面前，有的人會(huì)出賣或是陷害自己的朋友，在這個(gè)社會(huì)上這樣的事例很多，年輕一代的我們還不能體會(huì)，但是將來也許要承受一番，旁觀者的我們只能和作者的反映一樣，凄然一笑，深深點(diǎn)頭。真正的友情是無所求的，不企求什么，既純潔又脆弱，這樣的友情真的很少，想到這里，身邊的朋友一一浮現(xiàn)眼前，慶幸的是，我身邊確實(shí)有這樣的朋友，學(xué)會(huì)珍惜身邊的朋友，因?yàn)橐欢斡颜x的產(chǎn)生不容易，尤其是這種無所求的友情更應(yīng)該小心翼翼，防范破碎。人一旦過了拼搏的歲月，親情和友情就是最重要的了。關(guān)于名譽(yù)與關(guān)于謠言我相信這個(gè)世界上大多數(shù)人都很看重自己名譽(yù)，否那么為何如此介意別人的看法呢。作者有一句話說得很對(duì)，“人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。”人們往往在爭(zhēng)名奪利的時(shí)候迷失自我，而且迷失得很嚴(yán)重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所說的不名譽(yù)，一旦爭(zhēng)奪不名譽(yù)的話，那么真正的名譽(yù)裂縫就再也無法彌補(bǔ)了。作者舉例李清照，李清照是我一直都很喜歡的一位詞人，她目睹身邊的人經(jīng)歷著失去名譽(yù)，到她中年改嫁自身也遭遇著名譽(yù)的受損，但是她卻能流芳百世，這是她想不到，當(dāng)初的她也許也擔(dān)憂自己的名譽(yù)受損，但是那些惡名卻并未持續(xù)太久，作者想要說明的是日常體驗(yàn)的名譽(yù)和最終的名譽(yù)之間的差異。我也認(rèn)為名譽(yù)并不是生命中最珍貴，名譽(yù)是別人的評(píng)論，有時(shí)候是我們追求不來的，我們可以做的只是做好自己，如果把追求名譽(yù)當(dāng)作自我進(jìn)步的動(dòng)力還是可以的，但是千萬不能弄巧成拙，否那么追求名譽(yù)那么變成一種罪惡。最后作者還談到了已經(jīng)取得名譽(yù)的人，我認(rèn)為人到高處時(shí)，處境自然變得危險(xiǎn)或者變得寂寞。一個(gè)在高處的人，要站得穩(wěn)，不容易；要有知己，要被人理解，不容易；這也許是為什么那么多名人到最后喜歡回歸田園，隱世而居。我認(rèn)為謠言是跟名譽(yù)相關(guān)，所謂“人言可畏”，謠言就是攻擊名譽(yù)的武器，謠言的本質(zhì)就是謊言，因此謠言也被分為善意的謠言和惡意的謠言。我們痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造謠的人?！拔覀兣c謠言的對(duì)峙，也就是與人類根深蒂固的心理隱患的對(duì)峙。”追蹤謠言的根源，就是造謠者的為何要捏造或夸大事實(shí)。謠言不同于謊言的是它具有傳謠者。作者作出這樣的結(jié)論：人們對(duì)謠言的需求是出于求真的的需求，因?yàn)槿藗儗?duì)自己的生存環(huán)境都有著因迷茫而產(chǎn)生的不安全感，因?yàn)椴话踩械拇嬖诖偈沽藢?duì)高于自己的事務(wù)的好奇之心，因?yàn)殚L久的仰視而產(chǎn)生的一種內(nèi)心不平衡的現(xiàn)在惱怒。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)被謠言弄得痛不欲生，我當(dāng)時(shí)撫慰她說：嘴巴長在人家那里，你只有做好自己才能讓謠言不攻自破，確實(shí)像我們這樣的普通人很難不去介意別人的看法，“惡者撥弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言?！蹦敲茨阌质悄囊环N人呢？關(guān)于嫉妒談到嫉妒，我想說的是每個(gè)人都會(huì)嫉妒，只是程度的不同罷了。“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂。”這句話我們可以這樣來理解，人們會(huì)不經(jīng)意的與那些比自己強(qiáng)的人比擬，因?yàn)槿吮厝灰鎸?duì)這樣那樣的社會(huì)關(guān)系，而那份自卑感對(duì)強(qiáng)勢(shì)的人產(chǎn)生了敏感，進(jìn)而演變成嫉妒。其實(shí)嫉妒在生活中隨處可見，說白了就是人的本性，我們捫心自問是不是真的從來沒有嫉妒過別人，答案當(dāng)然是否認(rèn)的，這正如作者所說的：“面對(duì)嫉妒，誰也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。”這么說來，似乎大家都承受著嫉妒之苦，那么嫉妒為何苦呢？苦在于對(duì)自身的貶低，對(duì)他人的太高，苦在于自迷自困，自輕自困。作者認(rèn)為世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成為不幸的人，那就不要把時(shí)間浪費(fèi)在嫉妒別人身上，而是把時(shí)間用在如何超越別人的過程之上。這本書講述很多人生哲理，作者有一些看法是我們現(xiàn)在暫時(shí)無法理解的，但是作者的分析真的很到位很嚴(yán)謹(jǐn)，從根源的分析到現(xiàn)象的分析再到如何解決問題的分析，使我們能夠充分的認(rèn)識(shí)問題。以后再生活再遇到什么問題的話，可以再細(xì)細(xì)地品味這本書，也許就能豁達(dá)地面對(duì)問題了。人生是個(gè)廣博深?yuàn)W的課題，我們身處於浩潮又充滿哲思的境域裏，諸多事理物由是我們所不能理解又極卻去探求知曉的。人生在世，有什麼是我們窮極一生要去追尋、去探求、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)乃至去得到的呢？活在世上，盡管我們所知有限，對(duì)於生命，我們?nèi)孕桁稛釔鬯⑴c它，去投入其中使其成為一員，其中道理究竟為何呢？是我們自出生即被賦予的本能、責(zé)任嗎？亦是我們熱情不減的投入生命、參與生活不僅為求溫飽而已，更求精神靈性上的了悟、超越？我想答案不在外求而存於個(gè)人心中吧。生命是什麼，生活又是為了什麼，每個(gè)人心底都有其所闡釋的答案吧！<<霜冷長河>>很有意思的一本著作，不僅為人生各個(gè)課題作了個(gè)人的注解，還引領(lǐng)我們走進(jìn)自己的內(nèi)在去看、去問、去聆聽、去與自我做對(duì)話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認(rèn)定的是絕對(duì)的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個(gè)人的，必須自己去會(huì)驗(yàn)、感受和探索，唯有通過自己真正的經(jīng)歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。在有限的個(gè)人生命中，我們都在找尋我，探尋生命、發(fā)現(xiàn)事理、開展人我情愛與學(xué)習(xí)生活，終其一生我們可能開展事業(yè)、成就志業(yè)、結(jié)交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時(shí)光、一事無成、積累債業(yè)，但這一切可否歸結(jié)於開展～完熟的自我個(gè)人呢？<<～生死書>>裏道出人生的課題是：我們必須去參與生活，去學(xué)會(huì)我們各自的人生體驗(yàn)要教導(dǎo)我們的種種深刻意義，然后往內(nèi)在精神提升，去參破人的貪瞋癡身口意，乃至了悟其實(shí)存在是無，萬念萬欲是無，一切人我是非，憎恨癡迷也是無，一切皆是無也是空，誠如人心本是一潭平靜無波的湖，我們要投擲什麼使它波瀾起伏亦或保有其寧謐深邃。再來，我們談到了愛，<<霜冷長河>>之末章節(jié)＜最后的課程＞講述的是牶一最限好的經(jīng)驗(yàn)：愛，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我們感動(dòng)不已；尤其震憾於他對(duì)人性純潔的信諾與他那對(duì)生命的活潑熱情。對(duì)於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，我們還能如此沈迷於俗世的聲光迷樂，無視於生命所要給予我們的，其實(shí)正是如此美妙的經(jīng)驗(yàn)嗎？愛，正是生命最豐厚的禮物。人生種種都在向我們展現(xiàn)生命甜美，然而人生充滿著與短暫，我們何不勇敢地投入生命，邁開步伐，大步大步地去生活；敞開心靈，熱切地?fù)肀澜?，熱?lián)地愛和參與，膽大而自知地自我許諾和追尋？讓生命真實(shí)而熱烈的活起來余秋雨散文集文字拾掇1、第一根白發(fā)把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。2、進(jìn)入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。3、錯(cuò)選了一種可能也便失落了其他可能。---《關(guān)于年齡》4、拒絕衰老和病痛，一個(gè)人就不會(huì)幸福。---《最后的課程》5、李白時(shí)代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在那里。---《三峽》6、與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應(yīng)該把女友的耳畔當(dāng)作他們唯一的講臺(tái)，男人的講臺(tái)理應(yīng)在更大的空間。---《這樣的男人》7、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對(duì)于一個(gè)分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個(gè)局部上發(fā)現(xiàn)，反而實(shí)利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。---《大橋的寓言》8、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人恥笑的可能是真實(shí)；長久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能是真實(shí)；疊床架屋的可能是虛假，薄弱瘦削的可能是真實(shí)。9、其實(shí)，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。何謂平庸？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出?做減法，力求簡(jiǎn)單的直奔事實(shí)。10、真實(shí)老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。人們總想躲開遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。---《遺憾的真實(shí)》11、與謬誤辯論，很可能獲得真理；與無聊辯論，只可能一起無聊。12、不要因?yàn)楹ε卤粍e人誤會(huì)而等待理解，現(xiàn)代生活各自獨(dú)立、萬象共存，東家的柳樹矮一點(diǎn)，不必向路人解釋本來有長高的可能，西家的槐樹高一點(diǎn)，也不必向鄰居說明自己沒有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一個(gè)高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對(duì)原有模式的背離、對(duì)社會(huì)適應(yīng)的突破、對(duì)民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會(huì)降低，平庸，正在前面招手。13、回想一下，我們一生可以做的比擬像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。---《燈下回信》14、珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。世上一等的境界都在平實(shí)的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。15、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。16、收藏人生，比收藏書籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點(diǎn)起一盞燈，盤點(diǎn)查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。---《收藏昨天》17、據(jù)說本來每家的小媳婦最愛坐在門口編織花邊，后來旅游者多了，她們便躲進(jìn)屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。---《與平庸一起棲宿》18、簡(jiǎn)樸不等于寒磣。在這里，總統(tǒng)的排場(chǎng)鬧得越大越?jīng)]有對(duì)象。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會(huì)化作春水來環(huán)繞歡唱。---《生命的理由》19、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過來，真正傷害你的，也是一樣。21、原以為渡過那隱秘的河灣后一切都會(huì)挺直、敞亮、歡快，其實(shí)根本不是，正像幸福是一種接力賽，災(zāi)難也是一種接力賽，而且兩條跑道往往結(jié)合在一起，不分彼此。--《隱秘的河灣》22、前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時(shí)代特征和個(gè)人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號(hào)噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。23、世間的大判斷，不分行業(yè)。24、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰也不把小人放在眼里的時(shí)代。25、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會(huì)了我們嘲笑。---《我能聽到》26、真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。在中國，沒有先例就沒有說服力。27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記。我說過，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。28、每個(gè)人都會(huì)對(duì)人生中最重要的地方，最重要的人物一一告別，卻無法預(yù)想告別的方式，母校，我就這樣向你告別。車輪快速碾過濕漉漉的落葉，悄然無聲。---《濕漉漉的落葉》29、我平生見過的所有災(zāi)難都于虛假，大家總把災(zāi)難的起因解釋為邪惡。其實(shí)，以虛假為坐標(biāo)，邪惡才有了粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)。---《那么走吧》30、犯人未必是壞人，壞人未必進(jìn)監(jiān)獄。31、最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。---《從廢墟到廢墟》32、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕這塊土地到處都是善的堆壘，擠走了美的蹤影。---《我們是飛天的后人》33、幾千年來中華文明到底有沒有必要一直走到底？硬是把腳印延續(xù)至今究竟是福是禍？要回答這個(gè)問題，就要去區(qū)分一下別人的腳印，研究一下他們離去的原因。這就必須去遠(yuǎn)山，地里的遠(yuǎn)山和時(shí)間的遠(yuǎn)山。請(qǐng)不要指責(zé)我不務(wù)正業(yè)。中國文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局縮小一點(diǎn)，那就不妨說，世界本是一所文明的學(xué)校，今年是這所學(xué)校的盛大校慶，我們中國屬于最早入學(xué)的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠(yuǎn)去的下課鐘聲。這是一種天然使命，不必讓誰來批準(zhǔn)。---《選擇荒涼》34、這是一場(chǎng)比賽，后來出現(xiàn)了異常情況，很多賽手半途失蹤，而堅(jiān)持跑下來的卻不得已闖入了一個(gè)百米短跑賽場(chǎng)，起步不久的年親運(yùn)發(fā)動(dòng)們?cè)谏磉吔〔饺顼w，裁判員也按照短跑規(guī)那么在衡量，這場(chǎng)比賽關(guān)乎現(xiàn)實(shí)生存尊嚴(yán)無法回避，也使遠(yuǎn)途而來的選手略感委屈。但是委屈什么呢？尋找不到當(dāng)初的賽場(chǎng)和選手，就什么也說明不了。35、在踏訪的過程中漸漸明白，中華文化不像當(dāng)初哄傳的那樣頑固和腐朽，她確實(shí)步履艱難，卻于歷史意志和文化倫理間的深刻沖突。歷史意志要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、跨越，文化倫理要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家。--《雨中的白發(fā)》36、飛機(jī)追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個(gè)小時(shí)全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。37、也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機(jī)出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭(zhēng)奪輝煌的競(jìng)賽。38、漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘永遠(yuǎn)值得我們仰望的地方。39、中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。---《永恒的坐標(biāo)》40、如果缺少心理彈性，給我們帶來的傷害不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽到警報(bào)踩死一片人那樣。因此，在絕大數(shù)情況下，我們寧肯做街上不慌不忙、好像什么也沒發(fā)生的路人，而不必去做那個(gè)預(yù)言災(zāi)禍的星象家。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。---《雅典地震》41、審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的重要物項(xiàng)之時(shí)，年輕時(shí)候會(huì)歡天喜地地直奔過去，而年長的時(shí)候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個(gè)就少一個(gè)，因此愈加珍惜，不怕沒有看到，只怕看到時(shí)沒有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機(jī)遇浪費(fèi)了。---《畏怯巴特農(nóng)》42、我想，文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇有點(diǎn)想念。43、當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國的歷史活了下來。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。44、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化最大的感慨是：我們只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我們只知道它如何離開，卻不知道它如何到來；就像一個(gè)不知從何而來的巨人，默默無聲的表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬畏。45、金字塔至今不肯袒視為什么要如此永久，卻不小心透漏了永久是什么。永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。無法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個(gè)漠然無聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補(bǔ)充幾句：永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。---《石筑的<易經(jīng)>》46、今天早晨一推窗，涌進(jìn)滿屋子清涼。47、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。---《荒原滄?！?8、任何一種文明的復(fù)興，都以自我確認(rèn)為前提，而廣泛的自我確認(rèn)，又以溝通和普及為前提，說起來這也是中華文明強(qiáng)于埃及文明的一大優(yōu)點(diǎn)。---《文化以溝通為業(yè)》49、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣總是振振有詞。50、在滴水寸草間都很難留下來的地方所留下來的一點(diǎn)點(diǎn)文明，竟然經(jīng)由卑劣之手變成了鬧市間的花天酒地，文化盜賊有文化，但本質(zhì)還是盜賊。---《海已枯而石未爛》51、人折騰人、人擺布人、人報(bào)復(fù)人，這種本領(lǐng)，幾千年來也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實(shí)在不知道該不該把它劃入人類文明的開展史，如果不劃入，那么有許多智慧故事、歷史事件便無處落腳；如果劃入，那么文明和野蠻就會(huì)分不清界限。52、其實(shí)人折騰人的本領(lǐng)，要算中國最興旺，五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。---《向誰爭(zhēng)奪》53、我下到一個(gè)考古坑，仔細(xì)的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會(huì)下淚。54、次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚(yáng)的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬年。---《鮮艷了一萬年》55有時(shí)我們?cè)诼愤吙匆娨粎簿G草,便停步俯身下去,爭(zhēng)論著它屬于哪個(gè)種類,卻沒有人敢剝下根來仔細(xì)看,因?yàn)樗蝗?我們站起身來搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那黃昏搖曳于江面的蘆葦。56、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏入富庶那么五花八門。57、世間有太多不平事，有的國家你永遠(yuǎn)需要仰望，有的國家你只能永遠(yuǎn)同情。---《幽默的笑意》58、它徹底逃離了文明的視線，差不多有一千年時(shí)間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)不再有人記得，但他們都還完好無損的存在著，只與清風(fēng)明月為伴。59、佩特拉以它驚人的美麗，對(duì)此（人類對(duì)文明的夸張、記載等）提出了否認(rèn)。它說，人類有比常識(shí)更長的歷史，更多的活法，更險(xiǎn)惡的遭遇，更寂寞的輝煌。---《文字外的文明》60、今天去巴比倫，光說這六個(gè)字，就有童話般的趾高氣揚(yáng)。61、我并不反對(duì)一切古跡復(fù)原，而對(duì)那些打上了強(qiáng)烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建那么等于找了個(gè)略似祖母年輕時(shí)代的農(nóng)村女孩，當(dāng)作老祖母在供奉。---《奇怪的巴比倫》做了一份筆記摘抄，摘自《余秋雨散文集》。時(shí)隔三年，重新那些文字、重溫當(dāng)年在文字間徜徉的愉悅心情，體會(huì)作者那些哲人一樣的思考和詩一樣的文字，一些不變的記憶涌上心頭，是啊，總有些記憶伴隨成長永不磨滅，總有些人站在記憶的某個(gè)角落里守候著著重逢。希望能和大家一起提供一起收獲。余秋雨散文的讀后感淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義，余秋雨散文讀后感。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚