歸去來兮辭課件

歸去來兮辭課件課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

①了解課文的思想內(nèi)容，體會(huì)陶淵明遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。②掌握有關(guān)文言詞語和句式。

作者簡介及文體介紹陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。辭：“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由?！膀}長于言幽怨之情”?！稗o”

是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。它有如下的體裁特點(diǎn)：

1四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。

2六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。寫作背景

東晉義熙元年（405），當(dāng)時(shí)政治黑暗、官場(chǎng)丑惡，陶淵明為了謀生，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，辭官前寫了這篇辭，辭前還有序說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役?！弊髌返慕Y(jié)構(gòu)層次呼喚歸去閑適生活隱逸情懷抒懷言志歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命(

)()反正辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭居家出游（舒適安逸）（留戀忘返）歸去來兮辭一、棄官歸田的決心二、愉悅恬靜的生活三、樂天安命的情懷作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣。有淡泊明志之意。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓

“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。

《歸去來兮辭》瀟灑淡遠(yuǎn)，陶淵明把對(duì)以往的求祿、對(duì)官場(chǎng)的鄙視、不與達(dá)官貴人交往等一筆輕輕帶過，胸懷灑脫。詩人將田園樂趣等生活詩化，平淡中有“曠而且真”的感情。文中不乏華彩的段落，跌宕的節(jié)奏，舒暢的口吻。對(duì)后人來說，一切的自由，一切的回歸一切的解放，都可借此抒發(fā)。其“不為五斗米折腰”，成為中國士大夫的一座精神堡壘。他們用以保護(hù)自己出處選擇的自由，平淡自然就成為他們心目中高尚的藝術(shù)境界。藝術(shù)鑒賞

1．感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。”

(李格非語)

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”

(元好問語)

藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。

如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。寫作特點(diǎn)①敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。②語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？

1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙，順乎自然乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?歲暮年衰---善萬物之得時(shí),感吾生之行休人生無常---寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留樂天知命---聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑痛苦,矛盾知識(shí)積累通假字曷不委心任去留[“曷”通“何”：為什么]古今異義詞1、景翳翳以將入[景，日光。今常用義：景色、光景]2、悅親戚之情話[親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人]一詞多義1、夫：問征夫以前路樂夫天命復(fù)奚疑2、之：胡為乎遑遑欲何之恨辰光之熹微3、奚：奚惆悵而獨(dú)悲樂夫天命復(fù)奚疑（人，名詞）（助詞）（往，動(dòng)詞）（助詞）（為什么）（什么）文言虛詞“以”、“焉”字的用法：既自以心為形役/農(nóng)人告余以春及以：介詞，讓、把舟遙遙以輕飏/景翳翳以將入以：連詞，表修飾。引壺觴以自酌/樂琴書以消憂以：連詞，表目的。倚南窗以寄傲/懷良辰以孤往以：連詞，表承接。請(qǐng)息交以絕游以：連詞，表并列。復(fù)駕言兮焉求焉：疑問代詞，何。故為之說，以俟觀人風(fēng)者得焉焉：代詞，它。夫大國難測(cè)也，懼有伏焉焉：兼詞，于此。寒暑易節(jié)，始一反焉焉：助詞，無實(shí)義。詞類活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安策扶老以流憩或棹孤舟

怡：使動(dòng)用法，使顏怡傲：形容詞作名詞，傲世之情容膝：動(dòng)詞作名詞，簡陋的小屋流：動(dòng)詞作狀語，無固定地方的棹：名詞作動(dòng)詞，劃策扶老以流憩策：拄著，名詞活用為動(dòng)詞。木欣欣以向榮榮：茂盛，名詞用作形容詞。園日涉以成趣日：每天，名詞作狀語。時(shí)矯首而遐觀時(shí)：時(shí)常，名詞作狀語。