《先秦時期周公形象的演變》

【論文提綱】相關(guān)史料的分類二、青銅銘文所見的周公的形象三、史料類文獻(xiàn)中的周公的形象四、子書類文獻(xiàn)所見周公的形象五、結(jié)語【摘要概述】內(nèi)容提要周公的形象在先秦時期可分為就青銅器銘文、史書類文獻(xiàn)和子書類文獻(xiàn)三個角度進(jìn)行考察,不同類型文獻(xiàn)有著不同的著述特點(diǎn)。周公形象也隨著時代的發(fā)展不斷演變,并被后來的諸子進(jìn)行各種各樣的演繹和利用,呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。周公從歷史事件的形象逐漸演變?yōu)槭ト?乃至代表傳統(tǒng)倫理道德的符號,其形象經(jīng)過后世諸子不斷的演繹變得日益抽象。形象不斷變化的背后則是不同的書寫目的和諸子不同的價值判斷?！揪收?.相關(guān)史料的分類早在20世紀(jì)20年代的古史辨運(yùn)動中，顧頡剛先生就已指出“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。如舜，在孔子時衹是一個‘無為而治’的圣君，到《堯典》就成了一個‘家齊而后國治’的圣人，到孟子時就成了一個孝子的模范了?！边@一觀點(diǎn)已經(jīng)說明早期的歷史人物存在著被不斷演繹和豐滿的過程。美國歷史學(xué)家柯文先生在《歷史三調(diào)》以近代的義和團(tuán)作為研究對象，認(rèn)為“對義和團(tuán)的解讀可以分作三個層面，一個是作為事件的義和團(tuán)，代表的是歷史學(xué)家對過去的一種特殊的解讀；一個是作為經(jīng)歷的義和團(tuán)，代表的是親歷者對于過去的歷史的直觀感受；最后一個是作為神話的義和團(tuán)，代表的是以過去為載體而對現(xiàn)在進(jìn)行的一種特殊的解讀。區(qū)分這三種方式的重點(diǎn)在于解釋人們創(chuàng)造的歷史與后來的人們撰述并利用的歷史之間的差異。”2.青銅銘文所見的周公的形象從青銅器銘文及少數(shù)卜辭的記載可以看出的周公在當(dāng)時的主要事跡即為東征、安置殷遺民和占卜三項事務(wù)。在銘文的表達(dá)上看，周公與其他重臣也并未表現(xiàn)出明顯不同，史墻盤在追述歷代周王時，僅僅因為先祖的安置由武王命周公負(fù)責(zé)而提及周公，并未將周公與武王、成王等相提并論。傳世文獻(xiàn)所見的周公的主要事跡如輔佐成王、建侯衛(wèi)、營成周、制禮作樂在青銅器銘文中并沒有得到體現(xiàn)，這主要是源于銘文體裁的限制。3.史料類文獻(xiàn)中的周公的形象同樣記載克殷至武王去世期間事跡的《克殷》《世俘》《作雒》篇記述的中心均為武王，論及周公之事并不多于太公、召公等人，也并未突顯周公在克殷一事有何特別的功績。直至武王去世，周公攝政后，周公才成為這些史書類文獻(xiàn)記載的重點(diǎn)。……所記述的主要事跡與青銅器銘文中的東征、安置殷遺民和占卜事務(wù)也相吻合。這類史料源于周初的檔案文獻(xiàn)，作為王室正統(tǒng)的記錄，并不需要刻意的渲染，這一形象應(yīng)是較為真實的周公形象。。4.結(jié)語其一、從西周初年的青銅銘文和較為可靠的文獻(xiàn)來看，作為事件的周公形象主要集中于攝政輔佐成王、平定及經(jīng)營東方、封建諸侯、整頓內(nèi)政四個方面。其在周初至春秋地位都沒有超過臣子的地位，并未與后稷、文、武等并提，僅是作為人臣典范而已。其二、從春秋末、戰(zhàn)國初開始，周公被提升至圣人的地位,并常常與禹湯文武并提，后來不僅僅是圣人，也成了一代圣王的形象。這一基于歷史事件的不斷發(fā)揮使得周公成為戰(zhàn)國諸子共同利用的話題，他們紛紛借事件周公中的某一點(diǎn)或片段來闡發(fā)自已的理論,借以宣揚(yáng)自己的主張。其三、與此同時,周公被逐漸符號化，成為一個代表周初王道、傳統(tǒng)倫理道德的符號，諸子在征引周公事件或言論時往往僅需其名便已足夠。這也使得越往后的文獻(xiàn)中可以看到越多的，記述越為詳細(xì)的周公所說的不同言論。其四,漢儒及后世儒家對于周公形象的不斷發(fā)揮與增益基本與戰(zhàn)國對周公的神化一脈相承，只是基于自己不同的目的和服務(wù)對象會在不同方面增添更多的內(nèi)容,進(jìn)一步充實著周公作為圣人的形象,從而導(dǎo)致了后世對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的不同解讀與許多爭議,這種爭議往往并不源于文獻(xiàn)本身,而是后來人既有的觀念和試圖闡發(fā)的理想。【讀后感】通過閱讀這篇文章，從周公的歷史形象的變化，體現(xiàn)了中國政治文化的一大特點(diǎn)“早期的歷史人物存在著被不斷演繹和豐滿的過程”，即我個人理解的“借古喻今”。這在高考中也是屢次有考到，比如2016年新課標(biāo)文綜歷史第24題：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)