分層解構(gòu)歷史內(nèi)容以有效實(shí)施學(xué)習(xí)策略

分層“解構(gòu)”歷史內(nèi)容以有效實(shí)施學(xué)習(xí)策略

首先要說(shuō)明，本文標(biāo)題中的“解構(gòu)”不具有完整的哲學(xué)意義。這里僅指打破教科書內(nèi)容的編排秩序，進(jìn)而構(gòu)建更適于歷史學(xué)習(xí)的秩序。因?yàn)闅v史教科書的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同史學(xué)著作一樣，也具有層次性，可分為客觀史實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識(shí)和歷史評(píng)價(jià)等四個(gè)層次。并且，不同層次的性質(zhì)，決定了其學(xué)習(xí)方法的不同。所以，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)首先打破教科書內(nèi)容的表述秩序，準(zhǔn)確區(qū)分它們的層次；進(jìn)而揭示每一層次內(nèi)及不同層次間的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后根據(jù)每一層次的特性，選擇不同的學(xué)習(xí)方式展開(kāi)教學(xué)。以此增強(qiáng)學(xué)生的分層意識(shí)，發(fā)展他們的史學(xué)素養(yǎng)?？陀^史實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識(shí)和歷史評(píng)價(jià)等四個(gè)層次對(duì)史學(xué)研究的要求各不相同。其中客觀史實(shí)具有很強(qiáng)的客觀性，它需要原始材料的證據(jù)支撐，并經(jīng)得起檢驗(yàn)。歷史敘事則是史家對(duì)一系列單個(gè)的客觀史實(shí)進(jìn)行合理的推理和想象，由點(diǎn)成線再到面，展示客觀史實(shí)的發(fā)展、演變過(guò)程。它具有一定的主觀性，體現(xiàn)了史家的寫作風(fēng)格。歷史認(rèn)識(shí)包括原因分析和規(guī)律概括，它是史家對(duì)一系列客觀史實(shí)進(jìn)行分析和概括的結(jié)果。不同的視角，不同的目的，不同史家對(duì)同一客觀史實(shí)的歷史認(rèn)識(shí)也各異。歷史評(píng)價(jià)，一般可分為道德與發(fā)展、“歷史價(jià)值的認(rèn)知”與“歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)”兩個(gè)維度。其中，“道德”主要涉及人類共同的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，“發(fā)展”則主要涉及生產(chǎn)力的提高和人民生活水平的改善；“歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)”則涉及“歷史意見(jiàn)”和“過(guò)去的價(jià)值”，“歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)”則涉及“時(shí)代意見(jiàn)”和“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”[1](p127)。歷史評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)的是評(píng)價(jià)維度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的維度、不同的視角、不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一客觀史實(shí)的評(píng)價(jià)也不同。受此啟發(fā)，中學(xué)歷史課程的分層意識(shí)，主要包括兩層含義，首先是準(zhǔn)確區(qū)分教科書內(nèi)容的層次。因?yàn)闅v史教科書屬于史學(xué)著作范疇，其內(nèi)容也具有層次性。歷史教科書的每一主題或每一專題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都由客觀史實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識(shí)和歷史評(píng)價(jià)構(gòu)成。其中，客觀史實(shí)是基礎(chǔ)與核心，其它三個(gè)層次的內(nèi)容，都以此為基礎(chǔ)而展開(kāi)。其次是依據(jù)不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選取不同的學(xué)習(xí)方式。這是由每一層次的性質(zhì)決定的。第一，客觀史實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容大多屬于客觀史實(shí)，如“諸子百家”、“孔子、孟子和荀子等思想家”、“新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容”等[2](p14)。歷史教科書必須圍繞這些客觀史實(shí)展開(kāi)。學(xué)習(xí)客觀史實(shí)，先要分清學(xué)習(xí)內(nèi)容中哪些是客觀史實(shí)；接著揭示客觀史實(shí)間的關(guān)系，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后采取有效的記憶方法，以準(zhǔn)確記憶這些客觀史實(shí)，并形成有效記憶的習(xí)慣；再后進(jìn)行縱橫聯(lián)系，利用舊知識(shí)同化新內(nèi)容，并拓展學(xué)生的歷史視野；最后用原始史料說(shuō)明其淵源，以深化理解這些客觀史實(shí)。如學(xué)習(xí)《百家爭(zhēng)鳴》一課時(shí)，首先，采用完成如下填空題的方式，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分具體的客觀史實(shí)。(1)______是春秋時(shí)儒學(xué)的創(chuàng)始人，其思想核心是______和______；主張德治。其言論被編成______一書。他開(kāi)創(chuàng)______之風(fēng)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。儒學(xué)以______等為基本文獻(xiàn)，稱為六經(jīng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提倡______；提出______。荀子提出______，禮法并用，“性惡說(shuō)”，“君舟民水”。(2)道家學(xué)派的代表人物為_(kāi)_____和______。墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)初期的______。法家學(xué)派的代表人物有李悝、商鞅、韓非子等，其中集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的______。接著，引導(dǎo)學(xué)生揭示客觀史實(shí)間的聯(lián)想，形成如“背景→百家爭(zhēng)鳴→影響”等知識(shí)結(jié)構(gòu)（具體略）。然后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和使用記憶方法，準(zhǔn)確記憶這些客觀知識(shí)。如本課客觀史實(shí)用數(shù)字記憶法，可歸納為：一個(gè)“爭(zhēng)鳴”、四個(gè)主要“派別”，儒家的三個(gè)“代表”、道家的兩個(gè)“代表”、法家的三個(gè)“代表”；孔子思想的兩個(gè)“核心”、教育領(lǐng)域的一個(gè)“風(fēng)氣”、一個(gè)“言論集”、兩個(gè)“教育主張”、六部“教育文獻(xiàn)”；孟子思想的一個(gè)“提出”、一個(gè)“提倡”、一本“文集”；荀子思想的一個(gè)“提出”、一個(gè)“并用”、一個(gè)“著作”等。再后，引導(dǎo)學(xué)生縱橫聯(lián)系，利用已學(xué)知識(shí)，同化這些內(nèi)容。如本課可聯(lián)系必修一中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制瓦解、專制主義中央集權(quán)制度的建立和演變等，這些內(nèi)容可歸結(jié)為“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的背景和影響；必修二中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展、精耕細(xì)作的形成等，這些內(nèi)容可歸結(jié)為“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的背景。進(jìn)而教師簡(jiǎn)要指出儒學(xué)的發(fā)展歷程、同期，西方人文主義思想的產(chǎn)生、選修科目中的孔子、商鞅變法等內(nèi)容。最后，運(yùn)用史料深入理解客觀史實(shí)。如摘選《論語(yǔ)》片段，理解孔子核心思想內(nèi)容；摘選《孟子》片段，理解孟子核心思想內(nèi)容；摘選《荀子》片段，理解荀子思想主張等。（具體舉例略）第二，歷史敘事《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的一些內(nèi)容屬于歷史敘事范疇，如“儒家思想的形成”、“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)入學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程”等，這些內(nèi)容在教科書的表述中增加了編寫者的合理想象和推理。歷史敘事因具有較強(qiáng)的主觀性，學(xué)習(xí)時(shí)，多采用移情體驗(yàn)、活動(dòng)探究等方式來(lái)進(jìn)行。探究、體驗(yàn)歷史敘事，首先要分清歷史敘事中的核心知識(shí)點(diǎn)，即主要的客觀史實(shí)。這一般用填空題方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教科書內(nèi)容時(shí)完成。然后，精選經(jīng)典史料，包括原始史料和二手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，營(yíng)造讓學(xué)生“神人歷史”的氛圍，并提供體驗(yàn)內(nèi)容。最后，在學(xué)生解決基于史料的問(wèn)題中，實(shí)現(xiàn)感悟升華。如在運(yùn)用史料揭示百家爭(zhēng)鳴的歷史背景后，讓學(xué)生走進(jìn)當(dāng)時(shí)“百川沸騰，山?！醣馈８甙稙楣?，深谷為陵。哀今之人，胡憯（慘）莫懲！”（《詩(shī)經(jīng)·十月》）的社會(huì)中，體會(huì)作為一名具有濃厚憂患意識(shí)的思想家的感受（如孔子），進(jìn)而體味著名思想家的“著名”之處。第三，歷史認(rèn)識(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的有些內(nèi)容屬于歷史認(rèn)識(shí)范疇，如“西方民主政治產(chǎn)生的條件”[2](p8)、“百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義”、“新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響”等[2](p14)，這些內(nèi)容在轉(zhuǎn)化為教科書的內(nèi)容時(shí)，體現(xiàn)了編寫者揭示“關(guān)系”（意義和影響）的視角和立場(chǎng)。分析歷史原因，須強(qiáng)調(diào)其全面性，并指出其分析視角。如在《新文化運(yùn)動(dòng)》一課中，使用下列史料以揭示其發(fā)生的必然性：工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起社會(huì)階層的變化；在中西文化沖撞中，傳統(tǒng)思想仍占重要地位；辛亥革命后，希望與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了巨大落差。在這樣的大背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。南方之金屬礦，與北方之煤礦同受歐戰(zhàn)之影響，故湖南之銻，民國(guó)三年不過(guò)值200萬(wàn)余元，至五、六年殆值千萬(wàn)。其他如錫如水銀如鋅鉛，產(chǎn)額既有增加，價(jià)值亦皆驟漲。（陳真、姚洛合編《中國(guó)近代工業(yè)史資料》）今之妄人于祭謁孔圣亦行鞠躬禮者，其意徒媚師歐美以為廢跪拜耳，不知?dú)W美人之廢他種跪拜，乃專施其敬于天主。中國(guó)人不敬天，亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何為也？學(xué)歐美而不知其所由，則只有顛倒猖狂，可笑而已！否則留此膝以媚富貴人耶？（康有為《以孔教為國(guó)教配天議》）辛亥革命后產(chǎn)生的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了一種巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。（陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》）概括歷史規(guī)律，則須強(qiáng)調(diào)其視角的多樣性，及對(duì)每一歷史規(guī)律要指出其概括的視角和依據(jù)的主要史實(shí)。如學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，或聯(lián)系俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革、美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、日本明治維新，以此揭示19世紀(jì)中期世界歷史發(fā)展趨勢(shì)；或聯(lián)系戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和國(guó)民大革命，以此揭示中國(guó)近代以來(lái)各階級(jí)或階層，力圖挽救民族危機(jī)的探索規(guī)律等。第四，歷史評(píng)價(jià)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的選修部分有一些內(nèi)容屬于歷史評(píng)價(jià)范疇，如“評(píng)價(jià)其（王安石變法）的歷史作用”[2](p17)、“評(píng)價(jià)秦始皇的歷史功過(guò)”[2](P24)等，這些內(nèi)容在教科書表述中暗含了編寫者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)原則等內(nèi)容。學(xué)習(xí)歷史評(píng)價(jià)，大致可分為三個(gè)層次：一是知道評(píng)價(jià)內(nèi)容和結(jié)論；二是明確評(píng)價(jià)視角和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；三是理解評(píng)價(jià)結(jié)論所依據(jù)的史實(shí)。學(xué)習(xí)時(shí)，一般使用不同視角、不同結(jié)論的史料，通過(guò)對(duì)每一評(píng)價(jià)的上述三個(gè)層次的追問(wèn)，來(lái)準(zhǔn)確而透徹地進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這已是課堂教學(xué)的史料探究階段了。如在學(xué)習(xí)《俄國(guó)1861年改革》時(shí)，引用下列分別從改革者、革命者和當(dāng)代西方歷史學(xué)家的視野，評(píng)價(jià)1861年改革的史料，通過(guò)對(duì)這三段史料分別進(jìn)行上述三個(gè)層次的追問(wèn)，來(lái)準(zhǔn)確和透徹地評(píng)價(jià)俄國(guó)1861年改革。從今以后，他們成了政府的臣民，不再隸屬于他們的主人。人們希望他們會(huì)被一種新的人類尊嚴(yán)感所激勵(lì)，正如一位熱心的官員在農(nóng)奴解放后不久所說(shuō)的：“人民挺起腰桿來(lái)了，樣子變了；面貌表情，步履姿勢(shì)，言論談吐，一切都變了?！保ǎ勖溃菖翣柲た茽栴D著《近現(xiàn)代世界史》）由于“解放”，黑土地帶各省農(nóng)民的土地被割去了1/5以上。有些省份的農(nóng)民被割去的、被奪走的土地達(dá)到1/3，甚至2/5。由于“解放”……從而使名門貴族們更容易盤剝農(nóng)民，把土地按重利盤剝的價(jià)格租給他們。由于“解放”，農(nóng)民被迫“贖買”他們自己的土地，而且被勒索走了高于實(shí)際地價(jià)一兩倍的金錢。（《列寧全集》）這是俄國(guó)歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至比美國(guó)歷史上1863年的《解放宣言》更重大。在美國(guó)，《解放宣言》僅關(guān)系到少數(shù)黑