道德兩難優(yōu)秀課件

關(guān)于兩難情景分析一、規(guī)則遵守上的道德兩難：火車往哪里開？故事：某地由于道路改建，舊的火車軌道不用了，但舊軌道并沒有拆除。在新建的軌道旁，豎了一塊牌子，上寫“嚴(yán)禁在此軌道玩耍”。幾個(gè)學(xué)生放學(xué)后來這里玩，有一個(gè)學(xué)生看到牌子上的警告后，勸另外三個(gè)學(xué)生不要在新建的軌道上玩，但那三個(gè)學(xué)生不予理會(huì)。為了安全，他自己跑到舊軌道上去玩。這時(shí)，火車疾馳而來，學(xué)生們已來不及從軌道上離開。假定當(dāng)時(shí)有個(gè)控制裝置可以決定火車往哪個(gè)方向開，即讓火車沿著新的軌道或是沿著原來的軌道開，這時(shí)控制員將作出選擇……

提問：(1)如果你是控制員，你會(huì)引導(dǎo)火車開往哪個(gè)方向？是開往舊軌道還是新軌道？為什么？(2)如果你是那三個(gè)在新軌道上玩耍的學(xué)生之一，你希望控制員把道岔扳向哪個(gè)方向？為什么？

誰都不希望類似的殘酷選擇在生活中出現(xiàn)，但善良的愿望并不能替代生活中的真實(shí)。在這個(gè)故事中，生命與規(guī)則之間進(jìn)行了殘酷的較量。對(duì)個(gè)體而言，生命是最重要的，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，規(guī)則比生命更重要。因?yàn)?，沒有規(guī)則的社會(huì)必將一片混亂，每個(gè)人的生命也無法得到保障。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該遵守規(guī)則，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)自己乃至他人的生命負(fù)責(zé)。二、價(jià)值判斷上的道德兩難：如何看待小偷的“職業(yè)道德”？

一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物，不慎被小偷盜走錢包。翌日，楊女士在自家的郵箱里發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元現(xiàn)金丟失，身份證、工資卡等以及名片、口紅等小物品則一樣不少。錢包中還多了一封信，信中說：“來沈數(shù)月，找不到工作，衣食無著，不得不與盜賊為伍。您的身份證、工資卡等對(duì)您很重要，對(duì)我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙并致歉意。這也算是一種‘職業(yè)道德’吧！”

怎樣看待小偷口中的“職業(yè)道德”？

隨著社會(huì)的發(fā)展，多種價(jià)值選擇并存的局面會(huì)出現(xiàn)，那種“非此即彼”的價(jià)值判斷方式將受到挑戰(zhàn)。小偷的“職業(yè)道德”可以稱為“次道德”，我們都希望在“次道德”行為發(fā)生之前不要出現(xiàn)不道德現(xiàn)象，希望每個(gè)社會(huì)成員都是絕對(duì)純潔、高尚的，但事實(shí)表明，這是不可能的。一個(gè)人不可能一生都不萌生一次邪念，不可能一生不做一件違背社會(huì)道德規(guī)范的事。既然如此，我們就應(yīng)理智地承認(rèn)“次道德”現(xiàn)象存在的必然性，就應(yīng)當(dāng)看到講“次道德”總比不講道德好。我們要辯證地看待生活中的各種價(jià)值取向，因?yàn)槿绻恢v“次道德”或不能給予“次道德”應(yīng)有的價(jià)值肯定，那么，一個(gè)人只要犯了罪錯(cuò)，就一無是處，死有余辜，這會(huì)使違背道德的個(gè)體更加無所顧忌，最終滑向泯滅良知的罪惡深淵。三、情感立場(chǎng)上的道德兩難：司機(jī)該不該闖紅燈？

2005年5月7日，某農(nóng)場(chǎng)住戶家中發(fā)生液化氣爆炸，一家三口受重傷，好心人魏某當(dāng)即開車送傷員前往醫(yī)院搶救……魏某事后回憶，當(dāng)時(shí)情況十分緊急，傷者中有一個(gè)4歲的小孩處于休克狀態(tài)，大面積燒傷的張某情況也很嚴(yán)重為了爭(zhēng)取搶救時(shí)間，他將車開得飛快，一連闖了6次紅燈，以最快的速度到達(dá)醫(yī)院。魏某說，自己是一位老司機(jī)，知道闖紅燈是違規(guī)行為，很可能造成事故。他說自己會(huì)親自到交管部門解釋，但他不知道交警會(huì)對(duì)他進(jìn)行怎樣的處罰。

紅燈該不該闖？你怎么評(píng)價(jià)這件事？很多時(shí)候，我們常常以各種借口原諒那些出于善良的情感而做錯(cuò)事情的人，甚至“變通”地處理其違規(guī)行為，表面上看這是“人之常情”，但其中的危害卻不容小視。法學(xué)上有一個(gè)“毒果樹”理論：當(dāng)樹上有一個(gè)果子被發(fā)現(xiàn)有毒時(shí)，樹上所有的果子都被認(rèn)為是有毒的。法律和規(guī)定也是如此，當(dāng)某一法律和規(guī)定中有一個(gè)條款被變通執(zhí)行后，所有的條款就會(huì)被認(rèn)為是可以變通執(zhí)行的；當(dāng)人們有了一次變通執(zhí)行規(guī)定的行為之后，很可能在很多規(guī)定面前都變通地執(zhí)行，這種現(xiàn)狀是我們不愿見到的。任何助人行為的實(shí)現(xiàn)都不能以違背規(guī)則為代價(jià)。我們必須學(xué)會(huì)如何在不違背規(guī)則的前提下表達(dá)自己的善意。所以，在贊賞魏某救人行為的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)他違反交通規(guī)則的行為進(jìn)行必要的處罰。

勇士耶？莽夫耶？──評(píng)漂流的價(jià)值自堯茂書單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個(gè)炎黃子孫心目中的圣地──青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山──亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國(guó)人首先征服長(zhǎng)江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)脈中。漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)?！笔紫龋覀儾荒馨哑鲉渭兊乜醋魇悄贻p人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了？”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型?、最?qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。那么之二呢？乃是我對(duì)漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，便意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長(zhǎng)江的英雄。試問，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船槳與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！誠(chéng)然，漂流