2022-2023學(xué)年河南省開封市重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷及答案解析

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年河南省開封市重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成，其義有三：

第一，樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流。樂使人活躍，禮使人斂肅；樂使人任其自然，禮使人控制自然；樂是浪漫的精神，禮是古典的精神；樂是《易》所謂“陽”，“元亨”，“乾天下之至健”，“其動(dòng)也辟”，禮是《易》所謂“陰”，“利貞”，“坤天下之至順”，“其靜也翕”?！稑酚洝芬浴按鹤飨拈L(zhǎng)”喻樂，以“秋斂冬藏”喻禮，又說“禮主其減，樂主其盈”，都是這個(gè)道理。

其次，樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在“化”，禮之用在“別”。在宗教大典中，作樂時(shí)，無論尊卑長(zhǎng)幼，聽到樂聲，心里都起同樣反應(yīng)，一哀都哀，一樂都樂，大家都感覺到屬于一個(gè)和氣周流的人群；行禮時(shí)，則尊卑長(zhǎng)幼，各就其位，升降揖讓，各守其序，奠祭薦徹，各依其成規(guī)，絲毫錯(cuò)亂不得，錯(cuò)亂因?yàn)槭ФY，這時(shí)候每人都覺得置身于一個(gè)條理井然紀(jì)律森然的團(tuán)體里，而自己站在一個(gè)特殊的崗位，做自己所應(yīng)做的特殊的事。但這是一個(gè)淺例，小而家庭，大而國(guó)家社會(huì)，禮樂在功用上都有這個(gè)分別，《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”，“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”。

第三，樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫。樂本乎情，而禮則求情當(dāng)于理。原始社會(huì)即有樂，禮（包含制度典章）則為文化既具的征兆。就個(gè)人說，有禮才能有修養(yǎng)；就社會(huì)說，有禮才能有文化。《樂記》中“樂著大始而禮居成物”一句話的意義，就是如此（應(yīng)與《易?系詞》“乾知大始，坤作成物”二語參看）。荀子也說吉兇憂愉之情人所固有，而“文禮隆盛”則為‘偽’（荀子所謂“偽”即人為）。

總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離。“樂勝則流，禮勝則離”，“達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之素，達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之偏”。禮經(jīng)一再警戒人只顧一端的危險(xiǎn)。一個(gè)理想的人，或是一個(gè)理想的社會(huì)，必須具備樂的精神和禮的精神，才算完美。（選自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：

儒家元典的重要關(guān)鍵詞“禮”“樂”與“中”“和”及“禮樂”與“中和”，都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯“禮樂”何以必須“相成”，何以能夠“相成”乃至只有相成才能和合、中和的邏輯性。

首先，禮樂文化的精髓是和同與定分?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！保ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能。禮樂一統(tǒng)，則道德養(yǎng)成，民心向善；禮樂區(qū)隔，則難以達(dá)成君君、臣臣、父父、子子。所以“禮節(jié)民心，樂和民聲”。（《漢書?禮樂志》）禮樂相互統(tǒng)一，促使民心向上、向善，求美、求真，正在于“禮”之強(qiáng)制規(guī)定性的等級(jí)、秩序的“分”的功用。所以，一方面我們必須節(jié)用；另一方面，我們需要以禮的強(qiáng)制規(guī)定性通過“分”來“定”人們之“用”。

其次，當(dāng)禮之“分”達(dá)不到完美的統(tǒng)一時(shí)，儒家又強(qiáng)調(diào)樂之“和”的補(bǔ)充功能。即所謂“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”（《論語?學(xué)而》）政和為先，樂和為次。樂和也就是身和、心和。我們何以疏瀹五藏，澡雪精神？儒家特別強(qiáng)調(diào)以禮樂化之，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄昂凸拾傥锝曰??！保ā抖Y記?樂記》）只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一。

最后，禮樂相須為用，相輔相成，重在貴和。禮樂關(guān)乎人情，禮以節(jié)情，相須為用；禮樂相輔相成，樂以發(fā)和；禮不離樂，樂不避禮；禮樂相須相應(yīng)，相輔相成，才臻于和合。孔子的“貴和”思想體現(xiàn)在中庸之道與克己復(fù)禮。前者言中和之旨，中正之心；中者不偏，庸者恒定。其社會(huì)效果是于己心安，于人友善，于社會(huì)有益。后者言禮崩樂壞之時(shí)，修身克己，恢復(fù)周禮，“郁郁乎文哉，吾從周?！保ā墩撜Z?八偷》）其目的是克己復(fù)禮為仁。（選自劉金波《禮樂相成與中和之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.樂是浪漫的精神，是情感的自然流露，能使人活躍，任其自然，也能使人完全地任生機(jī)洋溢。

B.禮是古典的精神，是行為儀表的紀(jì)律，它使人斂肅，控制自然，讓人們?cè)诎l(fā)揚(yáng)生機(jī)而不過分。

C.孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能。

D.儒家重視禮樂，認(rèn)為通過內(nèi)外雙修節(jié)制貪欲，調(diào)節(jié)行為，就能使人和社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一的程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.舉行升旗儀式時(shí)，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中，在場(chǎng)的每個(gè)人無論男女老幼都要行注目禮，這是國(guó)歌使人們趨同。

B.原始社會(huì)，人們的舞蹈只是模仿勞動(dòng)動(dòng)作和各種鳥獸動(dòng)作，這些舞蹈雖簡(jiǎn)單樸素，但未必是文化的象征。

C.禮樂精神是一個(gè)理想的人或者理想的社會(huì)必須同時(shí)具備的，兩者缺一不可，只注重禮或樂都是危險(xiǎn)行為。

D.中庸之道和克己復(fù)禮是外在行為表象，兩者內(nèi)在的思想根源是禮樂相輔相成，體現(xiàn)了孔子“貴和”思想。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.電視劇《羋月傳》中羋月領(lǐng)跳《少司命祭舞》

B.諸侯祭祀時(shí)奏樂與演禮相伴而行

C.古代豪門貴族吃飯講究鐘鳴鼎食

D.成人禮上中學(xué)生在鼓樂聲中向師長(zhǎng)行禮4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證特點(diǎn)。5.祭孔活動(dòng)綿延千年，流傳至今。禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。閱讀，回答問題。足球

史鐵生

那支法國(guó)足球隊(duì)來這兒比賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。

單從上半身看，兩個(gè)小伙子長(zhǎng)得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。

小剛用兩個(gè)手指撐開上衣兜，看看那張票。

山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”

小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時(shí)候說好了，山子不至于說話不算話。

“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點(diǎn)后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了?！?/p>

山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點(diǎn)動(dòng)搖：萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國(guó)隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長(zhǎng)得漂亮，人要是長(zhǎng)得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠(yuǎn)也掉不壞似的，真長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，人要是長(zhǎng)得結(jié)實(shí)也行，也漂亮……

見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。

“噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來?！拔沂钦f，要是你的車進(jìn)不去、這么難弄到的票別糟蹋了?！?/p>

山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒壞的時(shí)候去過。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景；臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場(chǎng)？也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。

小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?/p>

小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”

山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。

山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。“什么時(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”

“凈想好事兒?！毙傉f。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點(diǎn)。

“那咱們拼了命也得買上票。”

“拼了命你也未必買得上。”

“提前一個(gè)星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個(gè)帳篷。”

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”

“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)?！毙傉f。

“夢(mèng)？”

“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”

山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見體育場(chǎng)了……

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)，細(xì)微地開掘出了這一對(duì)殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。

B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過自行車，可見其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^。

C．小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒有十分的把握，兩個(gè)人都抱著賭一把的心理。

D．小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。7.關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A．小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭遇了困境。

B．夢(mèng)境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成。

C．山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育館的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊

D．山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉結(jié)實(shí)，這和現(xiàn)實(shí)中的情形截然不同，令人心痛。8.前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀回答問題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米咏窦倍笞邮枪讶酥^也然鄭亡子亦有不利焉”許之。

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?0.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.吾不能早用/子今急/而求子是寡人之過也/然鄭亡子/亦有不利焉/

B.吾不能早用/子今急而求/子是寡人之過也/然鄭亡/子亦有不利焉/

C.吾不能早用子/今急而求/子是寡人之過也/然鄭亡子/亦有不利焉/

D.吾不能早用子/今急而求子/是寡人之過也/然鄭亡/子亦有不利焉/11.下列對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的說法，有誤的一項(xiàng)是______

A.寡人，古代講究“以德治國(guó)”“以德配天”，是說上天只會(huì)把天下給有德的人，君主諸侯如果失德就會(huì)失去權(quán)位，所以君主諸侯就謙稱自己為“寡人”。

B.爵位，春秋時(shí)的爵位有公、侯、伯、子、男五等。爵位雖有尊卑之分，但在待遇方面沒有明顯區(qū)別。主要是由諸侯國(guó)之間國(guó)力不同而定。

C.執(zhí)事，常見義項(xiàng)是做事情，主持工作。還有一種是敬稱。指管事的人，不直接稱對(duì)方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對(duì)方，可譯為“您”。

D.《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是以豐富的歷史材料詮釋《春秋》的，其他兩傳則是從政治和思想方面詮釋《春秋》的。12.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.第一段寥寥數(shù)語，既說明戰(zhàn)事原因，也點(diǎn)出力量對(duì)比，為“退秦師”埋下伏筆。

B.第二段燭之武被舉薦而“辭”，鄭伯因燭之武的“辭”而自責(zé)，使本文突生波瀾。

C.第三段燭之武站在鄭伯立場(chǎng)，先用害動(dòng)搖秦伯，再用利引誘秦伯，最后離間秦晉。

D.第四段晉侯拒絕子犯進(jìn)攻秦伯的請(qǐng)求，毅然決定撤軍，表現(xiàn)其清醒頭腦和理智判斷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

②若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.燭之武在使命面前，先“拒”后“受”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩，完成各題

錢塘觀潮①

施閏章

海色雨中開，濤飛江上臺(tái)。聲驅(qū)千騎疾，氣卷萬山來。

絕岸愁傾覆，輕舟故溯洄。鴟夷②有遺恨，終古使人哀?！咀ⅰ竣僮龃嗽娗耙荒?，作者于江西分守湖西道時(shí)，被裁決歸里。②鴟夷：皮袋。相傳，吳國(guó)大夫伍子胥因諫吳王夫差要防備越國(guó)而被賜死，其尸體被裝進(jìn)皮袋投入錢塘江，遂化為潮神，立于潮頭。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．詩人起筆描寫雨中的大海，“開”字寫出海景由隱到顯的的變化過程，寫出了壯闊的遠(yuǎn)景。

B．頸聯(lián)出句寫岸上的觀潮者擔(dān)心江岸會(huì)塌裂，對(duì)句則寫弄潮兒駕船溯潮而上，無所畏懼。

C．尾聯(lián)由觀潮而思及伍子胥的“遺恨”，為伍子胥的冤死而鳴不平，用典中寄寓著對(duì)世事的感慨。

D．詩的前三聯(lián)寫觀潮所見所聞，尾聯(lián)發(fā)詩人觀潮之慨。全詩景色壯闊，氣勢(shì)磅礴，情懷豪邁。16.詩的頷聯(lián)描寫了怎樣的畫面？是用哪些手法來寫的？試作簡(jiǎn)要賞析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“______，______”。

②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，“______”，以神態(tài)表明態(tài)度。孔子最贊同曾皙的回答，從“______”這句話可以看出來。

③曾皙在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：暮春時(shí)節(jié)，“______”，成人和童子十幾人在沂水中洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，然后“______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，人才是第一資源，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)，要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐。站在新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)正加快探索人才自主培養(yǎng)的新路，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)筑牢人才之基。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“寒門學(xué)子”被自身擁有優(yōu)勢(shì)資源的“高位者”嘲笑稱為“小鎮(zhèn)做題家”，那些①

的聲音，并沒有領(lǐng)會(huì)“知識(shí)改變命運(yùn)”這句話的深刻意義。對(duì)于出身普通和家境貧寒的學(xué)子而言，通過讀書來改變自身命運(yùn)②

?？v觀古今仁人志士，無數(shù)勤懇上進(jìn)的讀書人靠自身的努力為實(shí)現(xiàn)理想不懈努力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭懸梁錐刺股的縱橫家蘇秦，西漢鑿壁偷光的經(jīng)學(xué)家匡衡，牛角掛書的李密，囊螢映雪的車胤和孫康……他們雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐理想，在歷史的長(zhǎng)河中留下了③

的一筆。

不僅如此，脫貧攻堅(jiān)計(jì)劃也把“教育脫貧”放在極其重要的位置，教育斬?cái)唷案F根”，通過“教育脫貧”阻斷貧困代際傳遞。習(xí)近平總書記指出，教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。教育讓人增長(zhǎng)才干，掌握知識(shí)，不僅點(diǎn)亮了貧困家庭子女的人生夢(mèng)想，也實(shí)現(xiàn)了貧困家庭的命運(yùn)。

時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，我們每一個(gè)人都應(yīng)爭(zhēng)做奮斗者、進(jìn)取者、實(shí)干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者。“小鎮(zhèn)做題家”是千千萬萬為了自身理想而不懈奮斗的普通人的縮影，奮斗者值得被尊崇，不應(yīng)被嘲諷！19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線的句子有很強(qiáng)的鼓舞激勵(lì)作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。閱讀下面的文字，完成下列各題。

我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。①，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣。”因此，有辨識(shí)信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)危统蔀楫?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。

傳播過程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……？

要辨識(shí)媒介信息，②。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源。

除了辨識(shí)信息真?zhèn)危?。有些信息本身是真?shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的能力。22.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是______

A．上次區(qū)里開會(huì)的時(shí)候，我非常榮幸認(rèn)識(shí)了你校王老師。

B．小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。

C．高中三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得五體投地。

D．當(dāng)你大笑時(shí)，神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】B、A、C、、【解析】（1）A.“也能使人完全地任生機(jī)洋溢”擴(kuò)大范圍，原文是“使人盡量地任由生氣洋溢”，此處將“盡量”改為了“完全”。

C.“孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能”因果倒置，原文為“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能”。

D.“就能使……”說法過于絕對(duì)，原文“只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會(huì)（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一”為必要唯一條件，此處說成充分不唯一條件。

故選B。

（2）A.“這是國(guó)歌使人們趨同”錯(cuò)，原文有“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序”，這說明升國(guó)旗行注目禮屬于“禮”的“秩序”作用，而不是“樂”的作用“使人們趨同”。

故選A。

（3）材料二的觀點(diǎn)為“儒家元典的重要關(guān)鍵詞‘禮’‘樂’……都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯‘禮樂’何以必須‘相成’……”強(qiáng)調(diào)“禮”“樂”相成。

C.“鐘鳴鼎食”屬于豪門貴族的豪奢排場(chǎng)，無關(guān)“禮樂”。

故選C。

（4）在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，先總寫“禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成”然后分述其含義的三個(gè)層面，最后總結(jié)“總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離”。其中，中間分述部分為并列結(jié)構(gòu)。

在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證，如“《樂記》論這個(gè)分別最詳盡、最精深的話是：‘樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離’”。還有舉例論證，如“《樂記》以‘春作夏長(zhǎng)’喻樂，以‘秋斂冬藏’喻禮，又說‘禮主其減，樂主其盈’，都是這個(gè)道理”。

（5）由“樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流”可得出：禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；

由“樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在‘化’，禮之用在‘別’”可得出：禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；

由“樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫”可得出：提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①在論證結(jié)構(gòu)上，材料一為整體上總分總，局部并列的結(jié)構(gòu)。②在論證方法上，材料一主要運(yùn)用引用論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)。

（5）①禮樂流露情感，表現(xiàn)意志，使人有文化、有修養(yǎng)；②禮樂文化的合同與定分讓人們各就其位，社會(huì)條理井然；③提倡禮樂能使人或社會(huì)成為理想的人或社會(huì)，進(jìn)而達(dá)到完美狀態(tài)。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。解答此題，需根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析概括文中信息觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此題，首先要理解材料二的觀點(diǎn)，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答此題，可結(jié)合材料的論證結(jié)構(gòu)和論證方法進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題，首先明確題干要求，然后在文中篩選出與題干相關(guān)的信息加以分析概括。

高考中對(duì)理解文意、篩選并整合文中信息的能力的考查主要集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行判斷，錯(cuò)誤類型主要有無中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)加因果等?？疾榈姆绞酵歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。

6~9.【答案】B、C、、【解析】（1）ACD.正確。

B.有誤，“不服輸?shù)膭蓬^”錯(cuò)誤，原文“體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行”，可見此處是兩人為準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)體育場(chǎng)而快速前進(jìn)。

故選：B。

（2）ABD.正確。

C.有誤，“山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育館的記憶”錯(cuò)誤，原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過”，可見山子對(duì)體育館的記憶來自他的夢(mèng)境。

故選：C。

（3）“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶”，對(duì)不知道小剛是否帶票時(shí)的擔(dān)心；

“山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點(diǎn)動(dòng)搖：萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”，對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到比賽的沮喪；

“山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，……也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終”，對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚；

“山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”，對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼；

“什么時(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”，對(duì)想要中國(guó)舉辦一屆世界杯賽的期待；

“想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑”，對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。

（4）殘疾人的凄涼感：“山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u”“體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”“小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)”“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”，兩位腿部殘疾人足球愛好者，因?yàn)樯眢w殘疾去體育館看一場(chǎng)球賽都異常艱難，盡情踢球只能在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)了；

明朗的基調(diào)：“兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們”“山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來”“他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景；臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層”“那咱們拼了命也得買上票”“他看見自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和困境，但他們并未走向沉淪，對(duì)所熱愛的事物依舊極度渴望；

史鐵生創(chuàng)作的文學(xué)味道：作者在年輕時(shí)期雙腿癱瘓，創(chuàng)作的小說主要取材于殘疾人生活，但其題旨、意境又總是超出了這個(gè)題材本身。雖然身陷現(xiàn)實(shí)困境，卻擁有強(qiáng)大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。史鐵生用文字，將自己的命運(yùn)與創(chuàng)作結(jié)合在一起，創(chuàng)造出積極而又激蕩的思想，他自身體驗(yàn)的是生命的苦難，描寫出來的卻是歡快與光明，偉大的人道主義精神照亮了一方新的天地，成為青年人的精神偶像。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①對(duì)不知道小剛是否帶票時(shí)的擔(dān)心；②對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到比賽的沮喪；③對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚；④對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼；⑤對(duì)想要中國(guó)舉辦一屆世界杯賽的期待；⑥對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。

（4）①小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的快樂，有些殘疾人的凄涼感；

②兩人雖雙腿殘疾，但依然保有對(duì)足球的熱愛，充滿著對(duì)生活的希望；

③史鐵生年輕時(shí)因病癱瘓，從此與輪椅相伴。但這種生活磨難，沒有打垮他，他依然保持著對(duì)生活的熱情。

示例2①“有些殘疾人的凄涼感”，小山和小剛是足球愛好者，因?yàn)闅埣膊粌H不能盡情踢球，連去體育館看一場(chǎng)球賽都異常艱難。

②“基調(diào)還是明朗的”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和困境，但他們并未走向沉淪，對(duì)所熱愛的事物依舊極度渴望。

③“此稿有史鐵生的味兒”，文中小剛、小山和史鐵生一樣，都遭遇了癱瘓的現(xiàn)實(shí)困境，卻擁有強(qiáng)大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。

（1）本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握：然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析，答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。首先要了解文章大意，結(jié)合文章內(nèi)容分析各選項(xiàng)，判斷其正誤，最后得出答案。

（3）本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。在閱讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)題意找到體現(xiàn)思緒變化的相關(guān)語句，并進(jìn)行分析概括，最后得出結(jié)論。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干分三部分內(nèi)容：殘疾人的凄涼感、基調(diào)還是明朗和史鐵生創(chuàng)作的文學(xué)味道。解讀此題也應(yīng)從這三部分內(nèi)容出發(fā)。

考查探究作者的情感態(tài)度的能力。答題之前，先對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對(duì)一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。

10~14.【答案】D、B、C、、【解析】（1）句意：我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊。

“用”是動(dòng)詞，賓語是“子”，動(dòng)賓之間不能斷開，排除選項(xiàng)AB。

“求”是動(dòng)詞，賓語是“子”，動(dòng)賓之間不能斷開，排除選項(xiàng)C。

故選D。

（2）B.“但在待遇方面沒有明顯區(qū)別”說法錯(cuò)誤，爵位在待遇方面有著明顯的不同，主要體現(xiàn)在宮室、車旗、衣服、禮儀等方面。

故選B。

（3）C.“站在鄭伯立場(chǎng)”錯(cuò)誤，應(yīng)為站在秦伯立場(chǎng)。

故選C。

（4）①越國(guó)：越過別國(guó)。鄙遠(yuǎn)：把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑。焉用：為什么。陪：增加。譯文：越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？

②舍：放棄。東道主：東方道路上招待過客的主人。行李：出使的人。共：通“供”，供給。乏困：缺乏的東西。譯文：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。

（5）由“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”可知，表現(xiàn)燭之武是一個(gè)不被重用的老臣。

由“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”可知，委婉地批評(píng)了鄭伯不能用人，但在關(guān)鍵時(shí)刻作為國(guó)君，能接受規(guī)勸，誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)。

由“許之”可知，點(diǎn)名燭之武深明大義，以國(guó)家大局為重，臨危受命。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？

②如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。

（5）交待了燭之武是一個(gè)不被重用的老臣；委婉地批評(píng)了鄭伯不能用人，但在關(guān)鍵時(shí)刻作為國(guó)君，能接受規(guī)勸，誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)；點(diǎn)名燭之武深明大義，以國(guó)家大局為重，臨危受命。

參考譯文：

僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對(duì)鄭文公說：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬恕T之武推辭說：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。

晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的辨析能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D．“尾聯(lián)發(fā)詩人觀潮之慨。全詩景色壯闊，氣勢(shì)磅礴，情懷豪邁”說法錯(cuò)誤，在詩的尾聯(lián)，詩人聯(lián)想到伍子胥“信而見疑，忠而被謗”的人生遭際，表達(dá)了作者對(duì)伍子胥深深的同情、惋惜與慨嘆，感情便由豪邁而陷入悲慨，詩意也變得沉郁深刻。故選D。

（2）本題有兩個(gè)問，第一問：詩的頷聯(lián)描寫了怎樣的畫面，屬于考查賞析詩歌形象能力。仔細(xì)閱讀頷聯(lián)“聲驅(qū)千騎疾，氣卷萬山來”，重點(diǎn)描述的景物有兩個(gè)：一個(gè)是潮聲，一個(gè)是氣勢(shì)。這一聯(lián)以千萬匹駿馬飛馳而來比喻錢塘江潮震天動(dòng)地的濤聲，以其仿佛席卷著群山奔騰而來比喻江潮不可抵擋的氣勢(shì)。據(jù)此分析，展開聯(lián)想和想象來描述這兩句所表達(dá)的畫面?！奥曭?qū)千騎疾，氣卷萬山來”中的出句是描摹聲音，屬于聽覺感受，對(duì)句是描繪潮汐的氣勢(shì)，屬于視覺感受，采用的視聽結(jié)合的手法再現(xiàn)潮來的氣勢(shì)和觀潮者的真切感受。答題時(shí)，圍繞這一手法，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析即可。

答案：

（1）D

（2）①潮聲巨大，像千匹駿馬疾馳而過；氣勢(shì)千鈞，像卷裹著萬山一起壓來。②前句摹聲，后句繪形，詩人用視聽結(jié)合的手法再現(xiàn)潮來的氣勢(shì)和觀潮者的真切感受，可謂排山倒海，動(dòng)魄驚心。

譯文：

大海的景色在雨中蒙蒙展開，滾滾波濤飛濺到江上將被大潮傾倒顛覆，輕舟卻故意頂風(fēng)迎浪向上開?！傍|夷子皮”里，伍子胥的尸首猶有遺恨，錢塘江的怒潮永遠(yuǎn)使人感到悲哀。

賞析：

此詩寫詩人雨中觀潮所見所感。首聯(lián)，緊扣雨中觀潮之特點(diǎn)，以雨為背景，突出“濤飛江上臺(tái)”，為下文進(jìn)一步描繪錢塘江潮的磅礴聲勢(shì)作鋪墊。

頷聯(lián)，以千萬匹駿馬飛馳而來比喻錢塘江潮震天動(dòng)地的濤聲，以其仿佛席卷著群山奔騰而來比喻江潮不可抵擋的氣勢(shì)，與宋代詞人潘閬的詞句“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”（《酒泉子》“長(zhǎng)憶觀潮”）有異曲同工之妙。

頸聯(lián)，將狀寫潮涌之聲勢(shì)與吟詠弄潮兒的弄潮之氣魄結(jié)合起來。宋代詞人周密的散文《觀潮》有一段描寫弄潮兒的文字：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”，著墨無多，卻惟妙惟肖地再現(xiàn)了弄潮兒披發(fā)紋身、手持彩旗、濤頭弄潮的情景，令人拍案叫絕。施閏章的這兩句詩描寫弄潮兒，用語更少，別具一格。它寫弄潮兒，卻不明言，而以“輕舟”借代。駕馭“輕舟”的正是勇敢矯健的弄潮兒，故寫“輕舟”，也即寫弄潮兒。不寫斯人，而斯人自見，這是其精妙之處。江潮洶涌澎湃，“絕岸愁傾覆”，可“輕舟”偏要投身急流之中，“故溯洄”。這里，詩人未具體描寫弄潮之場(chǎng)面，而以“愁”與“故”相對(duì)照，突出了錢塘江潮驚濤拍岸的氣勢(shì)，更襯托出了弄潮兒迎潮而上、不畏艱險(xiǎn)的氣魄，可謂這兩句詩的又一妙處。

尾聯(lián)，發(fā)詩人觀潮之慨。史載，春秋時(shí)楚國(guó)人伍子胥，其父伍奢、兄伍尚都被楚平王殺害，他逃奔吳國(guó)，先佐吳王闔閭伐楚國(guó)，后又佐吳王夫差（闔閭之子）打敗越國(guó)。最終，夫差聽信伯嚭的讒言迫伍子胥自殺，并下令將其尸首裝入“鴟夷革”拋進(jìn)江中。后來傳說伍子胥怨恨吳王夫差，死后驅(qū)水為濤，因而，錢塘江潮又有“子婿朝”之稱，詩偉聯(lián)發(fā)詩人觀潮之后的感慨，由觀潮聯(lián)想到伍子胥及其傳說，為伍子胥的冤死而鳴不平，筆墨煥然，耐人尋味。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌形象和表現(xiàn)手法能力。解答此類題，首先要讀懂詩句大意、理解內(nèi)容是前提。然后找全中詩（詩句）景物，在忠于原詩的基礎(chǔ)之上，結(jié)合上下句，以及關(guān)鍵字句發(fā)揮聯(lián)想和想象。最后用描寫性的語言組織答案。為了增添語言的描寫性，可以運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使語言更形象生動(dòng)。賞析詩歌表現(xiàn)手法，要先指出詩歌運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析詩歌是如何運(yùn)用該手法的，最后點(diǎn)出運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題要求簡(jiǎn)要賞析詩的頷聯(lián)描寫了怎樣的畫面，是用哪些手法來寫的。

“詩是動(dòng)的畫，畫是動(dòng)的詩”，古詩詞里面有許多寫景的聯(lián)句，展現(xiàn)的畫面之美令人心醉。讀古詩，腦海里能描繪出形象鮮明的畫面，光影流動(dòng)，動(dòng)靜參差，那才能說感受到了美，才能叫欣賞。描繪畫面，對(duì)考生的想象能力、描述能力、審美能力都有要求。此類題答題時(shí)，首先要讀懂詩句大意、理解內(nèi)容是前提。然后找全中詩（詩句）景物，在忠于原詩的基礎(chǔ)之上，結(jié)合上下句以及關(guān)鍵字句發(fā)揮聯(lián)想和想象。最后用描寫性的語言組織答案。為了增添語言的描寫性，可以運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使語言更形象生動(dòng)。此類題有時(shí)會(huì)有字?jǐn)?shù)限制的要求，因而語言要求簡(jiǎn)潔凝練，通順暢達(dá)。

17.【答案】可使有勇,且知方也,夫子哂之,吾與點(diǎn)也,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩【解析】故答案為：

（1）可使有勇

且知方也（重點(diǎn)字：勇）

（2）夫子哂之

吾與點(diǎn)也（重點(diǎn)字：哂）

（3）浴乎沂

風(fēng)乎舞雩（重點(diǎn)字：沂）

此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名句積累：

1．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

2．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

3．比及三年，可使有勇，且知方也。

4．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

5．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

6．為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

18.【答案】爭(zhēng)做創(chuàng)新型人才

當(dāng)前，我國(guó)正處于開展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力培育創(chuàng)新型人才，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、國(guó)家創(chuàng)新體系和全面建設(shè)小康社會(huì)，提供堅(jiān)強(qiáng)的人才保證和智力保障，顯得尤為迫切和重要。從一定意義上說，創(chuàng)新型人才正以前所未有的時(shí)代需求承載著推進(jìn)國(guó)家自主創(chuàng)新，在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

創(chuàng)新型人才指富于開拓性，具有創(chuàng)造能力，能開創(chuàng)新局面，對(duì)社會(huì)開展做出創(chuàng)造性奉獻(xiàn)的人才。通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有精力充分、堅(jiān)持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。

怎樣成為創(chuàng)新型人才？具有愛國(guó)，奉獻(xiàn)，創(chuàng)新精神是打造創(chuàng)新型人才的核心條件。讀書，思考，實(shí)踐三位一體是打造創(chuàng)新型人才的根本條件。

讀書是創(chuàng)新的根底。要學(xué)習(xí)自己領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域的根底與專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐技能和本領(lǐng)。一個(gè)真正的人才，應(yīng)該能夠不斷地創(chuàng)造新知識(shí)，創(chuàng)造新技術(shù)，開拓新產(chǎn)業(yè)，制造新產(chǎn)品。一些大科學(xué)家，如愛因斯坦、薛丁格、錢學(xué)森、周光昭等，都是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中不斷豐富自己，不斷積累，不斷提升自己的思維能力。最后要學(xué)習(xí)實(shí)踐技能和本領(lǐng)。要熟練地掌握必需的科學(xué)實(shí)踐技能和方法，因?yàn)槿魏握胬矶家ㄟ^實(shí)踐才能證實(shí)。

思考是創(chuàng)新的鑰匙。人大的培養(yǎng)除了品德和知識(shí)的培養(yǎng)外，最重要是思維模式和能力的培養(yǎng)，形成優(yōu)良的科學(xué)思維是最重要的，有了好的思維模式才能有好的能力。一個(gè)創(chuàng)新型人才的最大特點(diǎn)就在于認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用強(qiáng)，它不僅表現(xiàn)在能夠通過辯證思維發(fā)現(xiàn)問題，更重要的是能夠在解決問題的過程中提出思想，在實(shí)踐思想的過程中提出正確的方案，做出決策，并且通過實(shí)踐獲得預(yù)想的結(jié)果。通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和開展真理。我們具備了辯證思維本領(lǐng)，就具備了創(chuàng)新的能力，就可以成為領(lǐng)軍人物，成為創(chuàng)新型人才。

實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑。我們有了那么多好的素質(zhì)，學(xué)習(xí)了那么多的知識(shí)，具有了科學(xué)的思維模式，要成為創(chuàng)新型人才還應(yīng)做些什么呢？實(shí)踐，只有經(jīng)過實(shí)踐，最終才能成為創(chuàng)新型人才。只有經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論才是正確的，才能推動(dòng)科學(xué)的開展。一定要培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題的能力，并在實(shí)踐中解決問題，真正掌握事物的本質(zhì)，并引導(dǎo)它進(jìn)一步深化，通過人為創(chuàng)造條件，使事物的開展向有利于我們的目標(biāo)轉(zhuǎn)化，這個(gè)過程就是創(chuàng)新。實(shí)踐需要充分認(rèn)識(shí)自己，充分利用客觀條件，知己知彼，量力而行。

總之，從事科學(xué)研究，成為創(chuàng)新型人才，就是為了追求真理，探索自然規(guī)律，推動(dòng)國(guó)家振興，效勞于人民最根本的利益。所以一定要苦心鉆研，勇于攻關(guān)，耐住寂寞，不能急于求成，不能急功近利，更不能失掉科學(xué)誠(chéng)信，要踏踏實(shí)實(shí)地通過實(shí)踐來培養(yǎng)自己，用事實(shí)證明自己是創(chuàng)新型人才，為祖國(guó)的強(qiáng)大做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道引語式材料作文題。

分析可知，材料表達(dá)了兩方面的內(nèi)容，一是強(qiáng)調(diào)人才的重要性，二是闡述我們國(guó)家人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變和培養(yǎng)人才的具體措施。

其中，人才的重要性表現(xiàn)在多種方面，如從科技方面，要想使我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平向更高層次發(fā)展，科研能力更有后勁，必須培養(yǎng)自己的人才。從國(guó)際形勢(shì)方面，世界面臨百年未有之大變局，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義加速演化，中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)自己的人才刻不容緩。另外，人才培養(yǎng)的具體措施也包括多角度多方面，如基礎(chǔ)教育、政策扶持、營(yíng)造培養(yǎng)人才的社會(huì)氛圍等。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從何為人才、為何重用人才、如何培養(yǎng)人才等角度展開論證。論證時(shí)，可綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以引用《馬說》中千里馬被埋沒的事例，反映出人才不被重用的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而反思當(dāng)下社會(huì)，反面論證重視并培養(yǎng)人才的重要性、緊迫性，使論證更具有深度。在事例的選用上，可綜合選用事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)，體現(xiàn)論據(jù)的豐富性。既可以選用當(dāng)年大批留學(xué)國(guó)外的科學(xué)家回國(guó)奉獻(xiàn)作為論據(jù)，也可以選用像鐘南山、陳薇這樣的我們國(guó)家自己培養(yǎng)的棟梁作為事例，也可以選擇像顏寧、曹原等具有中西背景的人才作為事例，使論據(jù)更加全面。同時(shí)，也可以立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)下社會(huì)存在的現(xiàn)象，如“各省市打響人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，其本質(zhì)是人才稀少導(dǎo)致的供不應(yīng)求，從而論證培養(yǎng)人才的重要性，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考立意：

1.培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才，夯實(shí)強(qiáng)國(guó)建設(shè)之基。

2.以教育之光，鑄人才之魂。

3.探索培養(yǎng)人才之路，助力民族偉大復(fù)興。

4.致力人才培養(yǎng)，涵養(yǎng)奮進(jìn)力量。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

19~21.【答案】（1）第①處，結(jié)合前文“‘寒門學(xué)子’被自身擁有優(yōu)勢(shì)資源的‘高位者’嘲笑