2023年“寺廟游”爆火的背后這屆年輕人為何愛上香

“寺廟游”爆火的背后，這屆年輕人為何愛上香？近日，#媒體評年輕人不上課不上進只想上香#這一話題沖上了熱搜。

據攜程數據顯示，今年以來寺廟相關景區(qū)門票訂單量同比增長310%，2月以來預定寺廟景區(qū)門票的人群中，90后、00后占比接近50%。

原本是中老年群體偏好場所的寺廟，如今卻在年輕人中火了起來。社交平臺上，隨處可見各大寺廟的種草筆記，年輕人好像真的愛上上香了。那么寺廟畢竟有著怎樣的“魔力”？能讓這屆年輕人為之著迷。

一、“新式營銷”顛覆傳統

過去，寺廟常給人一種莊重肅穆，難以親近的感覺，現如今越來越多的寺廟正在變得“好玩”，顛覆著年輕人們心中對傳統寺廟的印象。

例如賣咖啡、賣周邊、賣盲盒等當下新式的營銷玩法，在各大網紅寺廟中屢見不鮮。

以杭州的永福寺為例，其中的「寺廟咖啡」賣得最為火爆。

咖啡本是西方文化的代表，但永福寺卻在寺廟內賣起了咖啡。有意思的是咖啡以“慈杯”為名，“慈杯”即“慈善”。

西式的咖啡與東方禪文化碰撞，就像當下互聯網流行的電子木魚、賽博拜佛一樣，形成了劇烈的反差感，吸引很多奇怪???的年輕人前去打卡。

同樣，店里咖啡產品的命名，也沿襲了這一風格。美式不叫美式，叫“滌煩”；拿鐵不叫拿鐵，叫“停雪”；摩卡不叫摩卡，叫“高興”。

總之，每一杯咖啡的名字，都是一句禪語；每一口咖啡，都暗藏禪機。

除了咖啡，還有不少寺廟試圖通過文創(chuàng)周邊，進一步拉近與年輕群體間的距離。

比如法喜寺的這套文創(chuàng)帆布袋，就將佛系文案與杭州話、網絡流行語結合得恰到好處。萌萌噠的佛祖形象，配上“我佛盡該喜愛你”，“工資獎金木牢牢”，“脫單天注定”等創(chuàng)意文案，分分鐘俘獲年輕人的心。

而五臺山的文創(chuàng)雪糕，則將寺廟的IP演繹得生動精彩。形狀上以蓮座托起寺廟的佛韻集錦，氣韻感十足。

更令人驚喜的是，吃掉雪糕后展露出的雪糕簽，是一根帶有美妙祝愿語的祈福簽，更是將寺廟的禪意價值具象化。

除了產品、場景層面外，新式營銷在玩法上也特別好玩。

以慈杯咖啡為例，它推出了一款特殊飲品叫做“隨緣”，一杯30元，隨機抽簽，抽到啥喝啥，一切隨緣。

將寺廟傳統的“抽簽”和當下最流行的“盲盒”奇妙地結合在了一起。

為什么寺廟在營銷這件事上這么“卷”？

在我看來，這是一種消費者“消費理念”的升級。用戶不再簡潔滿意于產品本身的有用價值，而更關注它背后的文化價值。

以五臺山文創(chuàng)雪糕為例。雪糕涼爽可口是第一重滿意，高顏值打卡拍照是其次重滿意，雪糕簽上文字所代表的美妙祝福又是第三重滿意。

一支小小的雪糕，竟然滿意了消費者的三重享受，所以即便它的單價不低，卻依舊可以熱賣甚至消失斷貨的狀況。

這也給廣闊品牌提了一個醒：商業(yè)應當與時俱進，豐富產品的內核，挖掘其背后的文化價值，以帶給用戶更多重的消費體驗。

二、寺廟成為年輕人新的解壓圣地

當然新式的營銷手段只是吸引年輕人到訪寺廟的理由之一，不知不覺間，寺廟正在成為年輕人新的解壓圣地。

當下的社會環(huán)境，年輕人面臨著諸多壓力。學業(yè)、工作、婚戀、收入問題就像壓在年輕人肩頭的幾座“五指山”，佛系、喪系、擺爛等狀態(tài)也在近兩年的互聯網上被人們反復提起。

據《2022bilibili青年心理健康報告》顯示，B站內心理健康相關視頻播放量超76億次，同比增長83%，“焦慮”、“抑郁”、“壓力”等心理相關詞匯搜尋量達9930萬。

面對人生困局，年輕人無力解決，卻也不甘躺平。面對著現實生活中如潮水般涌入的焦慮，喘不過氣的年輕人想要“自救”。

年輕人的焦慮與壓力需要有出逃的途徑，誰能供應這個途徑，關心他們短暫抽離現實的焦慮，誰就最有可能贏得年輕人的心。

而寺廟，恰恰就是抓住了消費者的即時心情。寺廟的禪意，為人們漂泊的心靈供應了一個溫順的避風港年輕人亦可通過走進寺廟，短暫地逃離現實生活，緩解積累已久的壓力。

于是，繼飛盤、野餐、露營后，2023年，“寺廟游”成為了年輕人最新的解壓方式。

三、「種草經濟」深深影響當代年輕人

不光解壓，去寺廟打卡也是年輕人的一種新的社交方式。相比于千篇一律的逛街吃飯，去寺廟祈福、吃素齋、聽佛音、買素餅，對于年輕人來說顯得更有吸引力。

作為中華傳統文化的承載對象之一，寺廟本身有著極其深厚的文化吸引力。同時寺廟的紅墻黃瓦、綠樹古剎等特色場景，又滿意了年輕群體游玩時，對于“拍照出片”這一共性化的需求。

除此以外，寺廟與時俱進的營銷玩法，頗具創(chuàng)意的高顏值文創(chuàng)產品，都提升了年輕群體在社交媒體上的共享欲。

在小紅書上，有關寺廟旅游攻略、拍照打卡、文創(chuàng)種草的內容層出不窮，并且很多帖子的點贊數和互動量很高。

毫無疑問，寺廟游正在成為一種新晉的“社交貨幣”。

用戶最初在社媒被大V博主“種草”，去到寺廟深度游玩后，又將自己的所見所聞記錄下來，共享到小紅書、伴侶圈等主流社交媒體平臺，從而形成二次傳播，為寺廟獵取了“流量的循環(huán)”。

現如今，“種草經濟”已成為一種現象，廣泛存在于各類社交媒體上。艾潤詢問發(fā)布的《種草一代·“95后”時尚消費報告》中，就將“95后”稱為“種草一代”。

數據顯示，小紅書平臺日均筆記發(fā)布量超過300萬篇，類型包括但不限于美食、攝影、體育、美妝、母嬰，可謂“萬物皆可在種草”。

另一方面，小紅書COO柯南透露，60%的用戶每天都會在小紅書高頻搜尋，日均搜尋查詢量近3億次，這意味著“小紅書已經成為一般人的生活搜尋入口”。

而許多時候，伴侶之間相互“種草”是一種社交方式。例如，通過“偶像同款”、“同一色號”等標簽，可以快速找到和自己愛好相投的群體，獲得認同感和歸屬感。

這時，“種草”的內容就變?yōu)榱艘环N談資，成為當下年輕人獨特的溝通方式。

所以，對于商家來說，“種草經濟”是機遇，亦是挑戰(zhàn)。假如利用得當，將大大擴寬品牌的傳播影響力，吸引更多的潛在用戶下單，為企業(yè)制造巨大的營銷收益。

當然，種草只是一種新式玩法，產品依舊是企業(yè)運營的核心。

法喜寺等寺廟的文創(chuàng)周邊之所以能熱賣，除了新奇的營銷創(chuàng)意外，還在于產品本身過硬。假如產品質量很差，那么再多的“種草”也只能搬石頭砸自