高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案第24課種樹(shù)郭橐駝傳

第24課種樹(shù)郭橐駝傳一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)傴僂(yǔlǚ)(2)窺伺(kuī)(3)孳生(zī)(4)勖勉(xù)(5)繅絲(sāo)(6)雞豚(tún)(7)輟飧(sūn)(8)閑暇(xiá)二、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.通假字(1)既然已通“矣”，了(2)早繅而緒通“爾”，你們2.古今異義(1)其本欲舒古義：根。今義：事物的根本、根源(跟“末”相對(duì))；本錢，本金。(2)不抑耗其實(shí)而已古義：它的果實(shí)。今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。(3)若甚憐焉古義：憐愛(ài)。今義：憐憫。(4)字而幼孩古義：養(yǎng)育。今義：文字等。(5)吾小人輟飧饔以勞吏者古義：小民。今義：指人格卑鄙的人。(6)傳其事以為官戒也古義：把……作為。今義：認(rèn)為。3.一詞多義(1)故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”：所以,此物故非西產(chǎn)：本來(lái),君安與項(xiàng)伯有故：舊交情,累官故不失為州郡：仍然,廣故數(shù)言欲亡：故意地))(2)因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因舍其名：于是,因擊沛公于坐：趁機(jī),因造玉清宮，伐木取材，始見(jiàn)其山：因?yàn)?因賓客至藺相如門謝罪：通過(guò)，經(jīng)由))(3)顧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去不復(fù)顧：回頭看,相如顧召趙御史：回頭,顧吾念之：但是,三顧臣于草廬之中：拜訪,不復(fù)顧利害：顧及))(4)過(guò)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若不過(guò)焉則不及：過(guò)多,花過(guò)而采則根色黯惡：凋落,愿枉車騎過(guò)之：探望))(5)其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)：代詞，他的,其本欲舒：指代詞，那,爪其膚以驗(yàn)其生枯：代詞，它，它們,則與吾業(yè)者其亦有類乎：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概))(6)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(早實(shí)以蕃：表遞進(jìn)，而且,爪其膚以驗(yàn)其生枯：表目的，來(lái),以子之道，移之官理：介詞，把))4.詞類活用(1)名我固當(dāng)：名詞用作動(dòng)詞，起名。(2)駝業(yè)種樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，以……為業(yè)。(3)則其天者全而其性得矣：形容詞用作動(dòng)詞，保全。(4)非有能早而蕃之也：名詞的使動(dòng)用法，使……多。(5)爪其膚以驗(yàn)其生枯：名詞用作動(dòng)詞，用指甲劃破。(6)而木之性日以離矣：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。5.文言句式(1)故不我若也：賓語(yǔ)前置句。(2)又何以蕃吾生而安吾性耶：賓語(yǔ)前置句。6.翻譯句子(1)駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。譯文：郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安富貴人把種樹(shù)作為觀賞游玩的及種樹(shù)賣果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝。(2)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。譯文：我郭橐駝并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且茂盛，只不過(guò)能順從樹(shù)木的天性，而使它的本性得以充分發(fā)展罷了。(3)凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。譯文：大凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，培土要平整，土要用原來(lái)的，搗土要結(jié)實(shí)。三、名言警句課外名句1.善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》2.寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生?！谠渡蠐P(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》3.擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。——柳宗元4.君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。——柳宗元一、作者簡(jiǎn)介柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)，如《封建論》《天對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民，如《捕蛇者說(shuō)》《種樹(shù)郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等。柳宗元的詩(shī)，大多抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。二、背景展示中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中對(duì)官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動(dòng)的描述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚牡臉?gòu)思也正是在此背景下展開(kāi)的。文白對(duì)照eq\f(郭橐駝，不知始何名。病僂，,郭橐駝，不知道原來(lái)叫什么名字。由于患病背駝了，脊背高起)eq\f(隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。,彎腰行走，有點(diǎn)像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱他為“駝”。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(橐駝tuó,tuó：即駱駝。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(郭橐駝因駝背而得名。始：當(dāng)初，原來(lái)。?。夯疾?。僂：脊背彎曲，,即傴僂病。隆然：脊背高起的樣子。伏行：彎著腰走。類：似。))eq\f(駝聞之曰：“甚善。名我固,郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱呼后說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái))eq\f(當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。,就很恰當(dāng)。”于是舍棄自己的原名，也自稱“橐駝”了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(名：,起))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名，作動(dòng)詞。固：本來(lái)。,因：于是。自謂：自稱。))eq\f(其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡,他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安以西。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡)eq\f(長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，,是長(zhǎng)安富貴人把種樹(shù)作為觀賞游玩的及種樹(shù)賣果營(yíng)利的人，)eq\f(皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。,都爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(業(yè)：以……為業(yè)，作動(dòng)詞。,觀游：觀賞游玩。賣果者：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指種樹(shù)賣果營(yíng)利的人。爭(zhēng)迎,取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝。))eq\f(視駝所種樹(shù)，或,大家看到郭橐駝栽種的樹(shù)，即)eq\f(移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以,或移植的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，結(jié)果早而且)eq\f(蕃。他植者雖窺伺效慕，莫,結(jié)得多。其他種樹(shù)人雖然暗中觀察、效仿羨慕他，但是沒(méi)有)eq\f(能如也。,人能比得上。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(移徙：移植。碩茂：碩大茂盛。實(shí)：果實(shí)，作動(dòng)詞，,結(jié)果。以：而且。蕃：多。窺kuī伺效慕：暗中))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(觀察、效,仿羨慕。))eq\f(有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木,有人問(wèn)他種樹(shù)的秘訣，他回答道：“我郭橐駝并不能使樹(shù)木)eq\f(壽且孳也，能順木之天以致其性,活得長(zhǎng)久而且茂盛，只不過(guò)能順從樹(shù)木的天性，而使它的本性)eq\f(焉爾。,得以充分發(fā)展罷了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)：回答。壽且孳：活得長(zhǎng)久而且茂,盛。孳，滋長(zhǎng)、繁殖。天：天性，指自))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它的本性發(fā)展。致，盡。性，本性、,天性。焉、爾：均為句末語(yǔ)氣助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。))eq\f(凡,大凡)eq\f(植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑,種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，培土要平整，土要用原來(lái)的，搗土要)eq\f(欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不,結(jié)實(shí)。這樣做完以后，就不要再動(dòng)它，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不)eq\f(復(fù)顧。,再去看它。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(植木之性：種樹(shù)的方法。性，性質(zhì)、方法。本：根。,舒：舒展。培：培土。故：舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(的土。筑：搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土。密：結(jié)實(shí)。既然,已：已經(jīng)這樣做了。既，已經(jīng)。然，這樣。已，通“矣”，了。勿動(dòng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(勿慮：不要再動(dòng)，不要再憂,慮它。去：離開(kāi)。顧：回頭看。))eq\f(其蒔也若子，,種植的時(shí)候要像對(duì)待孩子那樣)eq\f(其置也若棄，則其,細(xì)心，種完后可以像拋棄了它們一樣不睬不理，如此它們的)eq\f(天者全而其性得矣。,自然天性就得以保全，它們的本性就得到了充分發(fā)展。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(蒔shì：,種植，移))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(植。若子：像對(duì)待孩子那樣。置：放，這里是,放在一邊不管的意思。若棄：像拋棄了它們。))eq\f(故吾,所以我的秘訣)eq\f(不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂,不過(guò)是不妨害樹(shù)木的自然生長(zhǎng)罷了，并非有能耐使它們樹(shù)大)eq\f(之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃,葉茂；不抑制損耗它的果實(shí)罷了，也沒(méi)有能耐使樹(shù)木結(jié)果)eq\f(之也。,早且多。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(害：妨害。碩茂：使動(dòng)用法，使……樹(shù)大葉,茂。抑耗其實(shí)：抑制損耗它的果實(shí)。蕃：多。))eq\f(他植,其他)eq\f(者則不然。根拳而土易，,種樹(shù)人卻不是這樣。他們種樹(shù)時(shí)拳曲樹(shù)根，又換了原來(lái)的土，)eq\f(其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是,用來(lái)培根的土，如果不是過(guò)多，就是不夠。假使有和這種做法)eq\f(者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而,相反的人，卻又愛(ài)護(hù)得過(guò)分用心，擔(dān)心得太多。早上去看看，)eq\f(暮撫，已去而復(fù)顧。,晚上去摸摸，剛離開(kāi)又回來(lái)再瞧一瞧。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(拳：拳曲，伸展不開(kāi)。易：,更換。若不過(guò)焉則不及：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(如果不是過(guò)多，就是不夠。茍：假使。反是者：和,這種做法相反。是，這。恩：情深，這里指用心。))eq\f(甚者，,更有甚者，)eq\f(爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀,用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)干來(lái))eq\f(其疏密，而木之性日以離矣。,看它是否栽結(jié)實(shí)了，卻一天天背離了樹(shù)的本性。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(爪：用指甲劃破。,驗(yàn)：檢驗(yàn)、察看。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(搖其本：搖晃樹(shù)干。疏密：疏松還是密實(shí)。,日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。離：背離，遠(yuǎn)去。))eq\f(雖曰愛(ài)之，,雖然說(shuō)這是愛(ài)護(hù)它，)eq\f(其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故,實(shí)質(zhì)上是傷害了它；雖然說(shuō)這是擔(dān)心它，其實(shí)是仇視它：所以他們)eq\f(不我若也。吾又何能為哉？”,種的樹(shù)不如我種的樹(shù)。我又有什么能耐呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不我若：即“不,若我”，不如我。))eq\f(問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可,問(wèn)話的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，移用到當(dāng)官治民上，可)eq\f(乎？”,以嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(官理：官治，當(dāng)官治,民。理，治、統(tǒng)治。))eq\f(駝曰：“我知種樹(shù)而,郭橐駝回答道：“我只知道種樹(shù))eq\f(已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者,罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)下，看到做官的)eq\f(好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。,喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)百姓啊，而終于給他們?cè)斐闪藶?zāi)禍。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(長(zhǎng)zhǎnɡ人者：做官的。長(zhǎng)，治理。人，,民、老百姓。煩：繁多。卒：最終，終于。))eq\f(旦暮吏,差吏一天到晚)eq\f(來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督,跑來(lái)喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促)eq\f(爾獲，早繅而緒，早織而縷，字,你們收割，早早地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早地織布紡線，養(yǎng))eq\f(而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，,育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉膶傩站奂谝黄穑?eq\f(擊木而召之。,打著梆子將眾人召集起來(lái)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(促爾耕：催促你們耕種。爾，你,們。勖xù爾植：勉勵(lì)你們種))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(植。勖，勉勵(lì)。督爾獲：督促你們收割。早繅sāo而緒：早早,地讓你們煮蠶繭抽取蠶絲?？?，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而，通“爾”，你們。緒，絲的頭緒。,縷：線。字：養(yǎng)育。遂：成。木：梆子。))eq\f(吾小人輟飧饔,我們小民一天到晚停止)eq\f(以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生,吃飯來(lái)慰勞官吏們，尚且不得空閑，又怎么能使我們繁衍生息)eq\f(而安吾性耶？故病且怠。若是，,而安頓我們的身家性命呢？所以貧困并且懈怠。如果這樣，)eq\f(則與吾業(yè)者其亦有類乎？”,就和我從事的這個(gè)職業(yè)有些類似吧？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(吾小人：我們小民。,輟飧饔sūnyōnɡ))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(以勞吏：停止吃飯來(lái)慰勞官吏。飧，晚飯。饔，早飯。暇：空閑。,蕃：繁殖，繁衍。病且怠：窮困并且懈怠。病，窮困。怠，通“殆”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(疲敝。若是：如果,這樣。類：相似。))eq\f(問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得,問(wèn)話的人說(shuō)：“嘻，這不是很好嗎！我問(wèn)的是種樹(shù)，卻得了)eq\f(養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫?讓百姓休養(yǎng)生息的方法?！庇谑俏冶惆压荫劦氖论E記錄下來(lái)，)eq\f(以為官戒也。,作為官員們的鑒戒。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(傳zhuàn：,記。))脈絡(luò)梳理1.郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐駝其他種植者方法態(tài)度結(jié)果答案郭橐駝其他種植者方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不，過(guò)焉則不及態(tài)度勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣2.本文的寫作重點(diǎn)僅僅是介紹郭橐駝高超的種樹(shù)技藝嗎？為什么？答：________________________________________________________________________答案本文不僅僅是介紹了郭橐駝高超的種樹(shù)技藝。柳宗元的傳記散文和一般史傳文不同，常常是通過(guò)對(duì)某些下層人物的描寫，反映當(dāng)時(shí)人民的困苦生活，揭露社會(huì)矛盾，針砭時(shí)弊，并表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。本文借為郭橐駝作傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹(shù)之道中，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了柳宗元革除弊政、“養(yǎng)民”治國(guó)的思想。文章第一段介紹郭橐駝的身世側(cè)重介紹名字，“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認(rèn)為“名我固當(dāng)”，舍名自謂？答：________________________________________________________________________答案(1)“橐駝”意為“駱駝”，駱駝是最能吃苦耐勞的動(dòng)物，象征了人物勤勞、善良而又富有智慧的意義。(2)這一稱呼符合人物身體殘疾的特征，郭橐駝“舍名自謂”表現(xiàn)了其樂(lè)觀豁達(dá)、自信堅(jiān)強(qiáng)的性格。1.課本素材點(diǎn)擊素材文章借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，照樣民不聊生。告誡為官者治民首先要愛(ài)民，愛(ài)民主要是利民。運(yùn)用示例唐太宗說(shuō)：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”作為官員，心中裝有百姓，心中想著百姓，牢固樹(shù)立百姓利益無(wú)小事的勤政思想，像柳宗元筆下的郭橐駝種樹(shù)那樣，順其自然，理其天性，只有做到這一點(diǎn)，才能盡到為官之責(zé)。如果官員只為自己的政績(jī)著想，只想著樹(shù)立自己在百姓中的威望，強(qiáng)迫百姓按照自己的主觀臆想行事，急于求成，大興土木勞役，致使百姓怨聲載道，叫苦難應(yīng)。久而久之，民心背離，必定會(huì)使集體、國(guó)家這棵大樹(shù)枯萎、凋零。為官一任，造福一方；行事須三思，民生當(dāng)為先。(高考作文《民順與國(guó)強(qiáng)》)2.課外素材曼德拉永不屈服的自由之路曼德拉并不是生而渴望自由，而是逐漸認(rèn)識(shí)到南非黑人和其他族群的不自由之后，才開(kāi)始了他一生從未停止過(guò)的為爭(zhēng)取自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。他加入南非非洲國(guó)民大會(huì)，創(chuàng)建秘密武裝組織“民族之矛”，領(lǐng)導(dǎo)南非人民反抗白人專制，反抗種族隔離制度和種族歧視。在40多年史詩(shī)般的斗爭(zhēng)歷程中，即使是漫長(zhǎng)的27年鐵窗生涯，他也從未片刻停止對(duì)自由、平等的追求，從未放棄過(guò)勝利的希望。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，南非告別了種族隔離制度，消弭了種族間的差異；南非變成了全體南非人的南非，不分種族與膚色；南非人走向了自由和平等，獲得了民主與和平。他的智慧與善良，超越種族的胸懷，超脫仇恨的寬容，以及永不屈服的勇敢之心，堪為人類的楷模。點(diǎn)評(píng)“不自由，毋寧死”，對(duì)自由與光明的向往，激勵(lì)著人們?nèi)^斗。帕特里克·亨利是如此，曼德拉也是如此！請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？包容——柳宗元在永州①秋日的天空明澈如洗，遠(yuǎn)山外殘陽(yáng)似血。秋葉鍍了一層金紅，偶爾飄落一片，靜寂無(wú)聲。失群的孤雁嗚咽著遠(yuǎn)去，衰蟬在涼風(fēng)里嘶啞地哀鳴。②單薄的長(zhǎng)衫終難抵風(fēng)中的些許涼意，他輕輕打了個(gè)寒顫，挺了挺身子。瘦削的臉上，目光灼然。身下的車輪轆轆南去，碾碎了他年輕時(shí)的理想。(2)回望著漸漸遠(yuǎn)去的長(zhǎng)安，他暗暗咬緊下唇——他怨，他恨，他怎能不怨恨！(1)③公元805年，永貞革新失敗，他被貶永州。(1)④荒蠻的永州，瘴疫猖獗，民風(fēng)剽悍；陰險(xiǎn)的政敵，不斷監(jiān)視，伺機(jī)發(fā)難。怨恨，夢(mèng)魘般糾葛在心頭，日日夜夜，夜夜日日。正值盛年的他，卻早已須發(fā)斑白、形容枯槁、步履蹣跚，仇憤深深刻進(jìn)他緊鎖的眉間。(2)(1)⑤到永州的那天傍晚，他發(fā)現(xiàn)庭院一隅有株矮矮的菊，不禁自嘲地苦笑：自己就是這株墻角的菊——向前看，只一堵寂寞的高墻；向上看，唯一角狹小的天空。沒(méi)有群芳環(huán)繞，沒(méi)有百花爭(zhēng)艷。偶爾抬頭，有飛鳥(niǎo)淡淡的翅影；偶爾低頭，有螞蟻匆匆的足跡。是誰(shuí)把它丟棄在這里？為什么命運(yùn)對(duì)它如此不公？它大概快要枯萎了，他想。(1)⑥然而，西風(fēng)颯颯的一個(gè)清晨，它忽然開(kāi)放——如雪般潔白的花瓣優(yōu)雅地舒展，在寂寞的墻角吐著靜靜的幽香。(1)⑦那一天，怒放的白菊前，有一個(gè)身影，久久佇立；有一道目光，漸漸釋然……(1)⑧他回到書房，關(guān)上了那扇朝北的窗，卻打開(kāi)了心頭一片豁然的天地。然后，他拿起了筆。十年，他枯瘦的手指間流瀉出華夏文學(xué)不朽的驕傲。(2)(1)⑨面對(duì)人生的失意，包容讓他安然。⑩公元815年，他被召回京，旋即再貶柳州。(3)?這一次，離開(kāi)都城的路上，他目光淡定，遙望天際，卻沒(méi)有再回望長(zhǎng)安。(3)?在更為偏遠(yuǎn)、荒僻的柳州，他走出了書房，憑借一顆正直文人的良心，開(kāi)了荒、打了井、種了樹(shù)、辦了學(xué)、釋放了奴仆，營(yíng)造出了南國(guó)荒原中一道綺麗的風(fēng)景。(3)?面對(duì)命運(yùn)的坎坷，包容讓他淡然。?感謝包容，是它留給我們歌詠永州的不朽詩(shī)文；感謝包容，是它使柳州迎來(lái)了一片嶄新的天地；感謝包容，是它塑造出一位光耀千古的文學(xué)大師——柳宗元。(4)?柳州城內(nèi)，柳侯祠的匾額至今仍然光彩奪目。那上面，閃耀著包容的熠熠光芒……思悟要點(diǎn)提醒這是一篇取材新穎、思想深刻的考場(chǎng)作文，又是一篇有史可證、想象合理的歷史小說(shuō)。文章依據(jù)柳宗元政治生涯的坎坷遭際，充分、大膽地發(fā)揮想象，記錄了人物的心路歷程，闡發(fā)了對(duì)話題“包容”的見(jiàn)解。(1)②～⑧段寫了什么內(nèi)容？運(yùn)用了什么表達(dá)方式？提示寫了柳宗元被貶永州后，遭遇打擊、失意怨恨繼而豁然的心理。運(yùn)用了以描寫為主的表達(dá)方式。(2)畫線的句子在語(yǔ)言運(yùn)用上有怎樣的共同特點(diǎn)？提示運(yùn)用形象的語(yǔ)言表達(dá)抽象的含意，意境優(yōu)美，雋永含蓄。(3)⑩～?段在內(nèi)容和表達(dá)方式上與前文有什么不同？提示這部分內(nèi)容講述了感悟包容、創(chuàng)造輝煌的過(guò)程。運(yùn)用了以記敘為主的表達(dá)方式。(4)第?段有怎樣的作用？提示總結(jié)上文，突出主題，呼應(yīng)題目。運(yùn)用排比句式，強(qiáng)調(diào)了柳宗元人生的貢獻(xiàn)之大，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對(duì)柳宗元的仰慕之情。一、基礎(chǔ)知識(shí)1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.橐駝非能使木壽(長(zhǎng)壽)且孳(滋長(zhǎng))也凡(大凡)植木之性(方法)，其本(根)欲舒B.其蒔(種植)也若子，其置(放)也若棄根拳而土易(更換)，其培之也，若不過(guò)(過(guò)分)焉則不及C.甚者，爪其膚以驗(yàn)(檢驗(yàn))其生(活著)枯，搖其本(樹(shù)干)以觀其疏密雖曰憂(擔(dān)心)之，其實(shí)仇(把……當(dāng)成了仇敵)之D.見(jiàn)長(zhǎng)(治理)人者好煩其令，若甚憐(憐愛(ài))焉，而卒(終于)以禍傳(記)其事以為官戒也答案B解析置：這里是放在一邊不管的意思。過(guò)：過(guò)多。2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.不抑耗其實(shí)而已B.既然已，勿動(dòng)勿慮C.吾小人輟饗饔以勞吏者D.他植者雖窺伺效慕答案D解析A項(xiàng)其實(shí)：古義，它的果實(shí)；今義，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。B項(xiàng)既然：古義，已經(jīng)這樣；今義，表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。C項(xiàng)小人：古義，小民；今義，指人格卑鄙的人。3.下列句子中“以”字的用法和意義，與例句相同的一項(xiàng)是()例句：私見(jiàn)張良，具告以事A.以子之道，移之官理，可乎B.能順木之天以致其性焉爾C.爪其膚以驗(yàn)其生枯D.而木之性日以離矣答案A解析A項(xiàng)介詞，把。B項(xiàng)表因果的連詞，因而。C項(xiàng)表目的的連詞，來(lái)。D項(xiàng)連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。譯文：_____________________________________________________________________(2)雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。譯文：_____________________________________________________________________(3)吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？譯文：_____________________________________________________________________答案(1)大家看到郭橐駝栽種的樹(shù)，即或移植的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，結(jié)果早而且結(jié)得多。(2)雖然說(shuō)這是擔(dān)心它，其實(shí)是仇視它：所以他們種的樹(shù)不如我種的樹(shù)。(3)我們小民一天到晚停止吃飯來(lái)慰勞官吏們，尚且不得空閑，又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。梓人傳(節(jié)選)柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制、高深，圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者怒而退之亦莫敢慍焉畫宮于堵盈尺而曲盡其制計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈無(wú)進(jìn)退焉既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.其不勝任者怒/而退之/亦莫敢慍焉/畫宮于堵盈尺/而曲盡其制/計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈/無(wú)進(jìn)退焉/B.其不勝任者/怒而退之/亦莫敢慍焉/畫宮于堵/盈尺而曲盡其制/計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈/無(wú)進(jìn)退焉/C.其不勝任者/怒而退之/亦莫敢慍焉/畫宮于堵盈尺/而曲盡其制/計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈/無(wú)進(jìn)退焉/D.其不勝任者怒/而退之/亦莫敢慍焉/畫宮于堵/盈尺而曲盡其制/計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈/無(wú)進(jìn)退焉/答案B解析“怒而退之”是“不勝任者”的謂語(yǔ)，“盈尺而曲盡其制”不能斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)為：其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“第”，大官的住宅。指古代按一定品級(jí)為王侯功臣建造的大宅院。后也通稱上等房屋為“第”。B.“棟宇”，房屋的正中和四垂，泛指房屋。后來(lái)也比喻在組織或群體中起中堅(jiān)作用的關(guān)鍵人物。C.“京兆尹”，中國(guó)古代的官名。封建社會(huì)，官位官職等級(jí)分明，稱謂不同，“京兆尹”泛指地方官吏。D.“上棟”，即“上梁”之意。古代蓋完房屋后，在上梁要寫上修建房屋的主要頭領(lǐng)的姓名。答案C解析“京兆尹”指京官三輔(京畿地區(qū)的三位官員：京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))之一。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A.“他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：‘將求他工。’”此話說(shuō)明梓人是一個(gè)沒(méi)有本事的人。B.“余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者”中的“笑”字，說(shuō)明作者