演示文稿傳統(tǒng)文化中的家國情懷

（優(yōu)選）傳統(tǒng)文化中的家國情懷現(xiàn)在是1頁\一共有65頁\編輯于星期五

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。家齊而后國治；國治而后天下平。

——《大學(xué)》現(xiàn)在是2頁\一共有65頁\編輯于星期五我們的家。。。

那我們的國呢？現(xiàn)在是3頁\一共有65頁\編輯于星期五國內(nèi)：臺灣問題懸而未決、能源問題不容小覷美國戰(zhàn)略中心轉(zhuǎn)移至亞太地區(qū)釣魚島事件愈演愈烈韓國扣押中國漁船南海爭端不斷擴大黃巖島事件、越南公然和印度聯(lián)合搞南海開發(fā)印度侵占我國藏南地區(qū)周邊形勢，危機四伏現(xiàn)在是4頁\一共有65頁\編輯于星期五話題一：家是最小國，國是千萬家。請談?wù)勀闶侨绾卫斫鈧€人“小家”與國家“大家”之間的聯(lián)系？現(xiàn)在是5頁\一共有65頁\編輯于星期五“國家是大廈，我在屋檐下”。國家是為每一個公民遮風(fēng)擋雨的大廈，我們每一個公民都有義務(wù)為祖國大廈添磚加瓦。社會責(zé)任每一個公民理應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)?，F(xiàn)在是6頁\一共有65頁\編輯于星期五話題二：作為一名新時代的公民，我們該如何踐行新時代家國情懷的堅守與傳承？現(xiàn)在是7頁\一共有65頁\編輯于星期五發(fā)言小結(jié)現(xiàn)在是8頁\一共有65頁\編輯于星期五話題三：企業(yè)如何去踐行和承擔(dān)社會發(fā)展的責(zé)任、國家富強和自信的責(zé)任？現(xiàn)在是9頁\一共有65頁\編輯于星期五發(fā)言小結(jié)現(xiàn)在是10頁\一共有65頁\編輯于星期五家國情懷，傳承歷史。在新時代的征程中，又賦予了新的內(nèi)涵。多難之時，興邦更要靠全社會共同努力。我們要有信心，并且要更加具有社會責(zé)任意識，履行好自己的責(zé)任和義務(wù)，為振興中華做出我們力所能及的貢獻。有了濃濃的家國情懷的相伴，我們的目光會更從容、腳步會更踏實、行路會更長遠?，F(xiàn)在是11頁\一共有65頁\編輯于星期五從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。《雙節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃。《外婆》《爺爺泡的茶》《聽媽媽的話》——陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”傳統(tǒng)文化是什么？現(xiàn)在是12頁\一共有65頁\編輯于星期五愛國主義的定義1先哲們對愛國的理解2大學(xué)生的愛國行為3培養(yǎng)家國情懷4現(xiàn)在是13頁\一共有65頁\編輯于星期五個人愛國主義官方愛國主義符號愛國主義愛國主義現(xiàn)在是14頁\一共有65頁\編輯于星期五個人愛國主義個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。現(xiàn)在是15頁\一共有65頁\編輯于星期五官方愛國主義官方愛國主義具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義。不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標(biāo)志物的認同?，F(xiàn)在是16頁\一共有65頁\編輯于星期五符號愛國主義愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為。如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。返回現(xiàn)在是17頁\一共有65頁\編輯于星期五人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮?！焯亓⑽业囊魳?，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務(wù)。——冼星海

現(xiàn)在是18頁\一共有65頁\編輯于星期五惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。——魯迅各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑返現(xiàn)在是19頁\一共有65頁\編輯于星期五參加志愿者活動中國農(nóng)大宿舍樓亮燈活動中國農(nóng)大宿舍樓亮燈活動宣傳愛國主義愛國主義歌曲演唱會現(xiàn)在是20頁\一共有65頁\編輯于星期五返回現(xiàn)在是21頁\一共有65頁\編輯于星期五正心修身齊家治國平天下現(xiàn)在是22頁\一共有65頁\編輯于星期五通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；

意念真誠后，心思才能端正；心思

端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)

后，才能管理好家庭家族；家庭家

族管理好了，才能治理好國家；

治理好國家后天下才能太平?，F(xiàn)在是23頁\一共有65頁\編輯于星期五作為大學(xué)生，我們雖無治國、平天下的謀略與能力，但我們卻能不斷正心、修身以完善自己，在德行均佳的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)起自己的家國情懷，為今后的齊家，甚至

治國打下基礎(chǔ)，誰能說這不是一種

愛國的行為呢？現(xiàn)在是24頁\一共有65頁\編輯于星期五什么是家國情懷？家國情懷，是一種人類的共性，一種高尚的情操，也是一種使國家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力?，F(xiàn)在是25頁\一共有65頁\編輯于星期五假期里多做一

點社會調(diào)查，從國家大事

到民間疾苦，都應(yīng)該了解。不要悶在自己的小天地里，兩耳要聞窗外事。對自己、他人、社會、教育、未來開放。應(yīng)像比

爾蓋茨說的那樣“大學(xué)生

應(yīng)該關(guān)注人類社會的

重大問題。”華中科技大校長李培根眼里的家國情懷現(xiàn)在是26頁\一共有65頁\編輯于星期五從世界大勢、國家發(fā)展，

到民間疾苦等等都值得你們

關(guān)心。社會本身就是一所大

學(xué)。有意識地關(guān)注、觀察社會

問題，有意識地參與一些社會的

活動，可以學(xué)到在學(xué)校

里難以學(xué)到的東西。華中科技大校長李培根眼里的家國情懷現(xiàn)在是27頁\一共有65頁\編輯于星期五知曉正視歷史4增強自身體魄1做好本職工作2學(xué)會明辨是非3現(xiàn)在是28頁\一共有65頁\編輯于星期五良好的健康狀況、精神飽滿和體力充沛,這些是朝氣蓬勃地感知世界、樂觀主義精神和隨時準備克服困難的重要的條件，也是產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。如果沒有健康，智慧就不能表現(xiàn)出來，文化無從施展，力量不能戰(zhàn)斗，財富變成廢物，知識也無法利用。如果失去健康，生活就充滿痛苦和壓抑；沒有它，快樂、智慧、知識和美德都黯然失色，

并化為烏有。身體是心智的仆人，是表現(xiàn)心智

的中介。我們青年大學(xué)生應(yīng)該關(guān)心自己

的身體，了解健康方面的知識，并加以循

序有組織的訓(xùn)練來鍛煉身體、

發(fā)展體質(zhì)。增強自身體魄現(xiàn)在是29頁\一共有65頁\編輯于星期五理性愛國要求每一個人都能認真做好本職工作。我想我們身為學(xué)生，學(xué)習(xí)是第一要務(wù)，任何時候都不能“本末倒置”，刻苦學(xué)習(xí)才是最好的愛國方式。當(dāng)然在全球化的今天，強調(diào)學(xué)習(xí)不是要大學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，學(xué)習(xí)不僅局限于對書本知識的學(xué)習(xí)，更重要的是要以熱愛祖國為學(xué)習(xí)的動力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，刻苦鉆研專業(yè)知識、拼搏進取，不怕困難，只有這樣我們才能夠做得住“硬板凳”，才能靜下心來搞學(xué)問，才能實現(xiàn)國家“科教興國”的戰(zhàn)略，才能不斷提高國家的科技水平。同時我們要敢于承認自身的不足，

通過向他人學(xué)習(xí)，取長補短從而達到完善自我的目

的。在平時的學(xué)習(xí)生活中還要誠實勞動、積極奉獻，

團結(jié)同學(xué)，樂于助人，熱愛集體，以集體的進步為

榮，努力為班級、學(xué)院、學(xué)校做貢獻，這也

是愛國的表現(xiàn)。做好本職工作現(xiàn)在是30頁\一共有65頁\編輯于星期五學(xué)會如何去明辨是非、如何透過事物的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。當(dāng)今國際形勢瞬息萬變，我們遇到的新情況、新問題也層出不窮，因此我們要學(xué)會勤于思考、善于思考，以一顆理智成熟的心關(guān)心時事,要學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，因為只有寬廣的視野我們的胸懷才會更開闊，我們的行為才會更加理性。當(dāng)我們面臨復(fù)雜多變的新情況、新問題時必須要沉著冷靜，不能盲目地下結(jié)論、更不能沖動的采取措施，而要時刻保持清醒的頭腦，冷靜地思考、理性的分析，慎重的下結(jié)論，不給別有用心的人可乘之機，同時也要時刻對自己的行為進行反思，學(xué)會換位思考，從不同的角度和立場看問題、思考問題，這樣就能避免盲

目性和沖動，采取的行動才能更加客觀，才是

自己真實意愿的表達方式，只有這樣才能夠達

到理性愛國的目的。學(xué)會明辨是非現(xiàn)在是31頁\一共有65頁\編輯于星期五知曉中華文明五千年的光輝史，能增強我們的民族自豪感，有助于形成家國情懷；知曉中國近代百年的屈辱史，能是我們吸取教訓(xùn)，以史為鑒，更好的發(fā)展國家。在知曉歷史基礎(chǔ)上對待某些敏感歷史問題，我們要有先進的眼光和思維，不能僅僅局限于某一方面，正視歷史。例如：無論是釣魚島問題還是南海問題，我們要做的不是維護面子和盲目的爭強好勝，而是端正心態(tài)，正視已經(jīng)存在的歷史問題，不自卑也不盲目自大。日本戰(zhàn)敗后可以不計前嫌的向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，壯大自己的實力，我們?yōu)槭裁淳筒荒茏龅侥?？無論是古代輝煌成就，還是近代屈辱歷史，都只是我們祖先的故事，當(dāng)代青年要學(xué)會向前看，認清我國經(jīng)濟、科技、國防現(xiàn)狀，虛心求教，致力于強

國富民，用實力捍衛(wèi)自己的地位和權(quán)益，

而非守著老祖宗的故事沾

沾自喜固步自封。知曉正視歷史現(xiàn)在是32頁\一共有65頁\編輯于星期五讓我們從現(xiàn)在起在點滴中培養(yǎng)自己的家國情懷現(xiàn)在是33頁\一共有65頁\編輯于星期五一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化的含義沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化具有繼承性（1）歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；（2）本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，（3）維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；（4）既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；（5）滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化?，F(xiàn)在是34頁\一共有65頁\編輯于星期五（二）傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承現(xiàn)在是35頁\一共有65頁\編輯于星期五現(xiàn)在是36頁\一共有65頁\編輯于星期五現(xiàn)在是37頁\一共有65頁\編輯于星期五大家知道“中秋節(jié)”是怎么來的嗎？中秋賞月中秋月餅現(xiàn)在是38頁\一共有65頁\編輯于星期五

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)之稱?，F(xiàn)在是39頁\一共有65頁\編輯于星期五

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今?，F(xiàn)在是40頁\一共有65頁\編輯于星期五1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

（1）、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）、作用：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）、地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一?，F(xiàn)在是41頁\一共有65頁\編輯于星期五福建江南陜北內(nèi)蒙古現(xiàn)在是42頁\一共有65頁\編輯于星期五客家土樓現(xiàn)在是43頁\一共有65頁\編輯于星期五北京四合院布達拉宮故宮現(xiàn)在是44頁\一共有65頁\編輯于星期五2、傳統(tǒng)建筑的繼承：（1）建筑——凝固的藝術(shù)（2）中國古代建筑——以獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。（3）中國古代建筑——成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在是45頁\一共有65頁\編輯于星期五中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表變臉京劇臉譜現(xiàn)在是46頁\一共有65頁\編輯于星期五古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承現(xiàn)在是47頁\一共有65頁\編輯于星期五3、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學(xué)藝術(shù)——民族精神的火炬。(2)中國傳統(tǒng)文藝——以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。(3)地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分?，F(xiàn)在是48頁\一共有65頁\編輯于星期五現(xiàn)在是49頁\一共有65頁\編輯于星期五現(xiàn)在是50頁\一共有65頁\編輯于星期五天下興亡匹夫有責(zé)淡泊明志君子慎獨傳統(tǒng)思想的繼承現(xiàn)在是51頁\一共有65頁\編輯于星期五4、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想——在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。（2）地位——成為中華文化中一個非常重要的組成部分。（3）作用——對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響?，F(xiàn)在是52頁\一共有65頁\編輯于星期五形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想現(xiàn)在是53頁\一共有65頁\編輯于星期五傳統(tǒng)文化在今天思考：你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應(yīng)看到它的具體內(nèi)容會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時代感?！獋鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

會徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認同。——傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和?，F(xiàn)在是54頁\一共有65頁\編輯于星期五二、傳統(tǒng)文化在今天

1．傳統(tǒng)文化的特點③傳統(tǒng)文化具有繼承性①

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變現(xiàn)在是55頁\一共有65頁\編輯于星期五舉例中國的傳統(tǒng)思想有哪些？中國的傳統(tǒng)思想的精髓實際上就是儒家思想，即仁、義、禮、智、信，孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。男尊女卑,敬老愛幼,勤儉節(jié)約,長幼有序,尊卑有別.傳統(tǒng)思想是儒家思想，（封建統(tǒng)治者一般采取外儒內(nèi)法齊之以道來統(tǒng)治）其思想主要以仁為核心，到后來經(jīng)變動逐漸變?yōu)槿V五常、三從四德等束縛人的思想

天下為公，天下大同的思想。忠君報國，孝敬父母的思想。三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功?，F(xiàn)在是56頁\一共有65頁\編輯于星期五2、辯證的看待傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生的作用：傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用，成為財富。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用，成為包袱。傳統(tǒng)文化的作用現(xiàn)在是57頁\一共有65頁\編輯于星期五觀點一觀點二探究空間:傳統(tǒng)文化是財富傳統(tǒng)文化是包袱現(xiàn)在是58頁\一共有65頁\編輯于星期五三、取其精華去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義2.正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用①一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。