考前必備2022年福建省龍巖市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年福建省龍巖市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.2015年，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部三部委經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，文中指出，在新的歷史時(shí)期，推進(jìn)共建“一帶一路”，中國將繼續(xù)秉承古絲綢之路精神，在恪守聯(lián)合國憲章的宗旨原則和和平共處五項(xiàng)原則的同時(shí)，堅(jiān)持的原則是()

A.堅(jiān)持開放合作B.堅(jiān)持和諧包容C.堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作D.堅(jiān)持互利共贏

2.哲學(xué)的黨性及其特點(diǎn)是()

A.哲學(xué)的黨性斗爭(zhēng)從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)

B.哲學(xué)的黨性斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)在理論領(lǐng)域的一種表現(xiàn)．

C.真正超出哲學(xué)黨性的第三種基本派別是不存在的

D.哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)家或哲學(xué)觀點(diǎn)的派別性，不屬于唯物主義就屬于唯心主義

3.十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，第一次提出“中國特色社會(huì)主義法治體系”的概念，中國特色社會(huì)主義法治體系包括的內(nèi)容有()

A.法律規(guī)范體系B.法治實(shí)施體系C.法治監(jiān)督體系D.法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系

4.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，必須遵循的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

5.馬克思主義基本原理任何時(shí)期都要堅(jiān)持的原因有

A.它是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想

B.它是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器

C.它是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南

D.它是一種對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)具有指導(dǎo)作用的理論和學(xué)說

6.1928年10月和11月，毛澤東在《中_國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要方面有()

A.以土地革命為基本內(nèi)容B.以武裝斗爭(zhēng)為主要形式C.以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地D.以統(tǒng)一戰(zhàn)線為依托

7.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的有()

A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

D.義然后取

8.到2020年，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是()

A.人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障

B.合理有序的收入分配格局基本形成

C.社會(huì)保障體系基本建立

D.創(chuàng)新型國家基本建成

9.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義的基本要求包括

A.愛祖國的大好河山B.愛人民群眾C.愛祖國的燦爛文化D.愛自己的祖國

10.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新之路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針是()

A.自主創(chuàng)新B.重點(diǎn)跨越C.支撐發(fā)展D.引領(lǐng)未來

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”是因?yàn)樗?/p>

A.并不以科學(xué)為基礎(chǔ)B.可以囊括一切科學(xué)C.給科學(xué)研究提供具體方法D.只提供指導(dǎo)科學(xué)研究的世界觀和方法論

12.實(shí)施科教興國，關(guān)鍵是

A.教育B.科技C.人才D.資本

13.當(dāng)今世界格局發(fā)展的趨勢(shì)是()。

A.一極獨(dú)霸世界B.兩極格局對(duì)峙C.三足鼎立D.多極化

14.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的核心是

A.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)B.工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)C.商業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)D.第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)

15.從個(gè)別上升到一般的思維方法是

A.歸納方法B.分析方法C.綜合方法D.演繹方法

16.將清政府稱為“洋人的朝廷”，號(hào)召人民奮起革命的是()。

A.章炳麟的《駁康有為論革命書》

B.鄒容的《革命軍》

C.陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》

D.孫中山的《中國問題的真解決》

17.目前，世界上共有4萬多個(gè)跨國公司的母公司，28萬個(gè)附屬子公司，其產(chǎn)品已占世界總產(chǎn)值的40%，發(fā)達(dá)國家總產(chǎn)值的50%，其承擔(dān)的貿(mào)易額和對(duì)外直接投資總額都已經(jīng)超過世界總額的50%。大型跨國公司的產(chǎn)值甚至已經(jīng)超過了某些國家的總產(chǎn)值。這表明：()A.跨國公司已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體

B.跨國公司已經(jīng)掌握了世界經(jīng)濟(jì)的命脈

C.跨國公司已經(jīng)超越了主權(quán)國家的界限

D.跨國公司是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、國際金融和對(duì)外投資的惟一方式

18.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)資源配置不起基礎(chǔ)性作用的是

A.供求關(guān)系B.宏觀調(diào)控C.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制D.價(jià)格機(jī)制

19.列寧說：“文盲是處在政治之外的?！边@說明

A.公民的政治權(quán)利是受教育程度限制的

B.文盲與受過教育的人不能享有同等的政治權(quán)利

C.文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治

D.文盲沒有表達(dá)自身意愿的權(quán)利

20.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()

A.機(jī)械論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.辯證唯物論的觀點(diǎn)D.外因論的觀點(diǎn)

三、3.分析題(3題)21.分析下列材料并回答問題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的?！獰o論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值?！恶R克思恩格斯選集》第2卷第169—170頁

材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。

《馬克思恩格斯選集》第2卷第170一171頁

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料1回答馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么?為什么?

(2)根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么?為什么?結(jié)合所學(xué)過的原理說明如何解決矛盾。

22.材料1(2)辛亥革命為什么沒有實(shí)現(xiàn)中國人民要求獨(dú)立、民主的迫切愿望？

23.中共十一屆三中全會(huì)是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國家是怎樣產(chǎn)生的?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.材料1(2)辛亥革命為什么沒有實(shí)現(xiàn)中國人民要求獨(dú)立、民主的迫切愿望？

六、單選題(0題)27.關(guān)于實(shí)行民族區(qū)域自治制度，下列說法中錯(cuò)誤的是()

A.實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了我國堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則

B.實(shí)行這種制度，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一

C.實(shí)行這種制度，有利于實(shí)現(xiàn)民族融合

D.實(shí)行這種制度，有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主

參考答案

1.ABCD

2.ABCD解析：哲學(xué)的黨性即派別性，是指古今中外一切哲學(xué)派別，不是屬于唯物主義就是屬于唯心主義，二者必居其一，不存在超越唯物和唯心之外的第三種基本派別；哲學(xué)的黨性斗爭(zhēng)本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)的黨性斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)在哲學(xué)領(lǐng)域中的反映，從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)包含哲學(xué)的黨性斗爭(zhēng)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

3.ABCD

4.ABCD

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的指導(dǎo)作用。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

6.ABC

7.ABC

8.ABCD社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

9.ABCD愛國主義的基本要求是，愛祖國的大好河山、愛自己的同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的祖國，其中愛自己的同胞就是愛人民群眾。ABCD均是正確選項(xiàng)。

10.ABCD自主創(chuàng)新，不是意味著什么都自己干，完全由自己來創(chuàng)新，而是從增強(qiáng)國家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強(qiáng)原始創(chuàng)新(獨(dú)立自主地完成科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來的創(chuàng)新活動(dòng))和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國外先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新)。重點(diǎn)跨越，就是堅(jiān)持有所為有所不為，選擇具有一定基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)、關(guān)系國計(jì)民生和國家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量、重點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。支撐發(fā)展，就是從現(xiàn)實(shí)的緊迫需求出發(fā)，著力突破重大關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。引領(lǐng)未來，就是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，創(chuàng)造新的市場(chǎng)需求，培育新興產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

11.D解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)既聯(lián)系又區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)不等同于具體科學(xué)，更不是包羅一切科學(xué)凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，它以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)各門具體科學(xué)的抽象和概括，形成科學(xué)的世界觀和方法論，去指導(dǎo)各門具體科學(xué)的研究。題中A項(xiàng)否認(rèn)和割裂了馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用，由于馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供一般世界觀和方法論的指導(dǎo)而不是提供具體方法，故C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。這樣將A、B、C三項(xiàng)排除，只有D項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。此題沒有太大的難點(diǎn)。

12.B解析：科教興國，就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想，堅(jiān)持教育為本。實(shí)施科教興國，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，。根據(jù)題干所考查知識(shí)點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。

13.D當(dāng)今世界正處于單極化和多極化兩種勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)之中、總體向多級(jí)化發(fā)展的時(shí)期。多極化的目標(biāo)是世界各“極”追求自身的發(fā)展和國際關(guān)系的民主化。

14.B[答案]B

[分析]此題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)容的掌握。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，商業(yè)從屬于第三產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的核心是工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，要加快基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，振興支柱產(chǎn)業(yè)。本題正確選項(xiàng)應(yīng)為B項(xiàng)。

15.A解析：考查點(diǎn)是歸納法及其與其他思維方法的區(qū)別。歸納方法是指從個(gè)別到一般；演繹方法是指從一般到個(gè)別；分析方法是指從整體到部分；綜合方法是指從部分到整體。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B、C、D為淘汰項(xiàng)。

16.C

17.A解析：跨國公司已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體。但是說“跨國公司已經(jīng)掌握了世界經(jīng)濟(jì)的命脈”似乎言過其實(shí)；盡管跨國公司可以在多國生產(chǎn)和經(jīng)營，但卻總是以一國資本為主，強(qiáng)調(diào)一國資本的統(tǒng)治地位，因此它不可能超越主權(quán)國家的界限。由于跨國公司不可能是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的惟一載體，因此，D項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

18.B解析：宏觀調(diào)控的主體應(yīng)當(dāng)是政府，政府不能對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的應(yīng)當(dāng)是市場(chǎng)機(jī)制。AGD三項(xiàng)談的都是市場(chǎng)機(jī)制的組成部分。

19.C解析：每個(gè)人都享有政治權(quán)利，但由于自身文化條件限制，并不是每個(gè)人都能有效地行使這些權(quán)利。

20.C解析：事物的存在、變化和發(fā)展受制于其外部諸因素即條件及其內(nèi)部根據(jù)，這是辯證唯物論的觀點(diǎn)。這里的條件其實(shí)是相對(duì)于根據(jù)而言的。

21.[答案要點(diǎn)](1)資本總公式的矛盾是指價(jià)值和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。(2)解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無論是等價(jià)交換還是不等價(jià)交換都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下只是價(jià)值形式的交換價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。[答案要點(diǎn)](1)資本總公式的矛盾是指價(jià)值和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換，等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。(2)解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品，這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。

22.(1)康有為“向西方國家尋找真理”主要是向日本學(xué)習(xí)采用君主立憲的政治制度發(fā)展資本主義走自上而下的道路。孫中山“向西方尋求真理”主要是主張學(xué)習(xí)英美的政治制度建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國走自下而上的革命道路。(2)辛亥革命的失敗原因從根本上說是因?yàn)樵诘蹏髁x時(shí)代在半殖民地半封建的中國資本主義的建國方案是行不通的。從主觀方面來說在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：首先沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。其次不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。最后不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤根源于中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝卻沒有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)無法完成反帝反封建的根本任務(wù)。(1)康有為“向西方國家尋找真理”主要是向日本學(xué)習(xí)，采用君主立憲的政治制度，發(fā)展資本主義，走自上而下的道路。孫中山“向西方尋求真理”主要是主張學(xué)習(xí)英美的政治制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，走自下而上的革命道路。(2)辛亥革命的失敗原因從根本上說，是因?yàn)樵诘蹏髁x時(shí)代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：首先，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。其次，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。最后，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的根本任務(wù)。

23.正確。中共十一屆三中全會(huì)結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕標(biāo)志著中國從此進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。正確。中共十一屆三中全會(huì)結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面，開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕，標(biāo)志著中國從此進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分也就沒有國家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢妵沂请A級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分，也就沒有國家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢姡瑖沂请A級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世