考前必備2022年甘肅省金昌市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2022年甘肅省金昌市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@段話說明

A.意識(shí)不能反作用于物質(zhì)B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)能創(chuàng)造物質(zhì)D.實(shí)踐才能改變現(xiàn)存事物

2.年剩余價(jià)值率與剩余價(jià)值率的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.年剩余價(jià)值率是年剩余價(jià)值量和預(yù)付可變資本的比率

B.剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率

C.年剩余價(jià)值率是表示預(yù)付可變資本的增殖程度

D.剩余價(jià)值率是表示工人受剝削的程度

3.下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有A.禍兮福所倚，福兮禍所伏B.物極必反，相反相成C.千里之行，始于足下D.有無相生，難易相成

4.我國行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則。對(duì)其理解正確的有

A.包含了行政合法性原則和行政合理性原則兩個(gè)方面

B.行政權(quán)力的存在和運(yùn)用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸

C.行政行為在合法的前提下必須合理、適當(dāng)和公正

D.行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)、公正

5.從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的道路主要有

A.資本主義工業(yè)化B.新民主主義工業(yè)化C.封建主義工業(yè)化D.社會(huì)主義工業(yè)化

6.2015年是中日甲午戰(zhàn)爭之后，中日簽訂《馬關(guān)條約》整整120周年。1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對(duì)中國的影響主要有()

A.中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)

B.中國人開始有了普遍的民族意識(shí)覺醒

C.臺(tái)灣被日本侵占

D.帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮

7.黨的十七屆四中全會(huì)根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，提出了推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重大課題。這一課題的提出

A.符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

B.符合馬克思主義致力于最廣大人民根本利益的政治立場

C.是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

D.說明馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過時(shí)

8.“世界是過程的集合體?！睂?duì)這一命題正確理解的有

A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的

B.整個(gè)世界的發(fā)展是無始無終的無限過程

C.每一個(gè)具體事物的有限過程都是整個(gè)世界無限發(fā)展過程的一部分

D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的

9.實(shí)事求是包含的內(nèi)容有

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

10.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，這是因?yàn)?/p>

A.它直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)

B.它能從根本上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利

C.它在制定國家其他各種制度中起著決定的作用

D.它能使廣大人民在國家政治生活中直接行使民主權(quán)利

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)生活之所以在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐可以使人類實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的異化，從而使人類徹底地脫離自然界

B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，同時(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐決定、創(chuàng)造并且可以改變社會(huì)規(guī)律

D.人類實(shí)踐可以最終完成由必然王國向自由王國的飛躍

12.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?/p>

A.唯物論與辯證法相脫離

B.形而上學(xué)的唯物主義

C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

13.在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于()。

A.領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行B.群眾踐行C.廣泛宣傳D.努力學(xué)習(xí)

14.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的主要特征是

A.按勞分配為主體，多種分配形式并存B.以社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制并存C.社會(huì)化大生產(chǎn)D.以馬克思主義為指導(dǎo)

15.當(dāng)前推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重點(diǎn)是

A.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)B.加強(qiáng)黨的思想建設(shè)C.加強(qiáng)黨的制度建設(shè)D.加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)

16.決定中國共產(chǎn)黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的會(huì)議是

A.中共七大B.新政協(xié)籌備會(huì)議C.中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次團(tuán)體會(huì)議D.七屆二中全會(huì)

17.女人一旦得到男人的嬌寵，不論長相如何都是會(huì)變得美麗的。也有句俗話說了：女人因?yàn)榭蓯鄱利?。同時(shí)，美麗只與絕對(duì)的“我”有關(guān)，這一絕對(duì)表現(xiàn)為：可愛并不反映美麗，可愛只創(chuàng)造美麗。在此意義上，超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)和想象成為必要。對(duì)于所謂的美麗和可愛只是體現(xiàn)為絕對(duì)的主觀性。這段話的哲學(xué)傾向是

A.意識(shí)在形式和內(nèi)容上都是主觀的B.意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象虛幻的反映C.意識(shí)是對(duì)存在的反映D.意識(shí)的不同主體之間沒有差別性

18.毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文反對(duì)的主要錯(cuò)誤傾向是

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.官僚主義

19.共產(chǎn)黨早期組織的成員十分重視與工人階級(jí)聯(lián)系的重要性，他們清醒的認(rèn)識(shí)到，組織中國共產(chǎn)黨，“離開工界不行”。為此，他們提出了“請(qǐng)鉆進(jìn)工場去罷”的口號(hào)，并于1920年建立了中國共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)，這就是

A.長辛店工人俱樂部B.上海機(jī)器工會(huì)C.京漢鐵路工會(huì)D.開灤煤礦工人俱樂部

20.事物矛盾的精髓是指矛盾的

A.普遍性B.同一性C.共性與個(gè)性的關(guān)系D.斗爭性

三、3.分析題(3題)21.怎樣理解發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來?

22.

以上三則材料反映了什么本質(zhì)問題。

23.毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中的所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。

結(jié)合毛澤東同志的這段論述，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，說明中國共產(chǎn)黨從成立之時(shí)起就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.該國國內(nèi)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)能否順利進(jìn)行?為什么?

六、單選題(0題)27.對(duì)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，在社會(huì)中有相對(duì)共性的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是()

A.勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)

B.對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量

C.是否具有自強(qiáng)不息的精神

D.人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

參考答案

1.BD(1)本題考查意識(shí)能動(dòng)作用的正確理解。

(2)本題引語是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，說明意識(shí)具有創(chuàng)造性，但只是在意識(shí)中的創(chuàng)造性，并不能直接創(chuàng)造客觀事物本身，必須通過實(shí)踐、通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)揮能動(dòng)作用，說明意識(shí)能動(dòng)性是有局限性的。

(3)本題的正確答案是B、D，因?yàn)樗枷肽堋俺雠f世界秩序的思想，是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，意識(shí)只有通過實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮改造世界的作用?！?/p>

2.ABCD【參考解析】：年剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值率是不同的。(1)它們從不同方面表現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。年剩余價(jià)值率是年剩余價(jià)值量和預(yù)付可變資本的比率，它表示預(yù)付可變資本在一年中的增殖程度，反映了預(yù)付可變資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響；剩余價(jià)值率是在一次生產(chǎn)過程中，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和可變資本的比率，它表示資本家對(duì)工人的剝削程度。(2)數(shù)量一般也不相等，年剩余價(jià)值率通常要高于剩余價(jià)值率。只有當(dāng)預(yù)付可變資本一年周轉(zhuǎn)一次，從而預(yù)付可變資本量與實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本量相等時(shí)，年剩余價(jià)值率才會(huì)和剩余價(jià)值率等。

3.ABD

4.ABDABD正確。行政合理性原則是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)和公正。

5.AD從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，主要有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會(huì)主義工業(yè)化的道路。AD選項(xiàng)正確。

6.BCD

7.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的基本內(nèi)容。馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這符合人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律(C)。馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義要隨時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，要具有時(shí)代的新內(nèi)涵、新特征，符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)(A)，但并不是說馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過時(shí)(D)。馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的形式、方法，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳、普及、教育，把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，并用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界。馬克思主義之所以能大眾化，是因?yàn)槠渲铝τ谧顝V大人民根本利益的政治立場(B)。所以本題的正確選項(xiàng)是ABC。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展與過程。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。所以ABCD全選。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”；實(shí)事求是又內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容，也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是必須解放思想，要把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性就要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品格；要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

10.ABCABC是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，人民通過人民代表組成的人民代表大會(huì)在國家政治生活中間接行使民主權(quán)利，而不是直接行使權(quán)利。

11.B解析：勞動(dòng)這一最基本的實(shí)踐決定著人和人類社會(huì)的產(chǎn)生，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，并推動(dòng)著人類杜會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟愒诟脑熳匀唤绲倪^程中不可能徹底地脫離自然界，人類既改造自然又依賴自然。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐固然可使社會(huì)規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的特點(diǎn)，但社會(huì)規(guī)律是不能創(chuàng)造和改變的。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)閺谋厝煌鯂蜃杂赏鯂娘w躍是一個(gè)永無止境的無限轉(zhuǎn)化過程。

12.C

13.A

14.B解析：考查對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征的掌握。題中AB項(xiàng)是社會(huì)主義的特征，B是本質(zhì)特征或根本原則，A是根本目標(biāo)。A是由B決定的，應(yīng)選B。CD為干擾項(xiàng)，不能選。

15.A

16.D解析：選項(xiàng)A中共七大確立了毛澤東思想的地位，由于與國民黨的決戰(zhàn)還未開始，黨的工作中心不能轉(zhuǎn)移，選項(xiàng)B、C都是在新中國誕生前后的事，當(dāng)時(shí)黨已完成了工作重心的轉(zhuǎn)移。選項(xiàng)D為正確答案。

17.A解析：這段話的結(jié)論是“美麗和可愛只是體現(xiàn)為絕對(duì)的主觀性”，實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)為，“美麗和可愛”作為一種意識(shí)，它是絕對(duì)的、主觀的，只跟人的意識(shí)有關(guān)。這是否定意識(shí)客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，B、C都是唯物主義的觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)不符，題干沒有涉及不同主體之間意識(shí)的差別性這一問題，D也為干擾項(xiàng)。

18.C

19.B

20.C解析：矛盾是辯證法的核心概念，本題主要考查的是對(duì)矛盾精髓的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)B和選項(xiàng)D所指出的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互關(guān)系的兩個(gè)方面。而選項(xiàng)A所指出的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是矛盾無處不在、無時(shí)不有。矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，是事物矛盾的精髓。

21.十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義法治國家核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨執(zhí)政地位是通過黨對(duì)國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的黨的工人階級(jí)十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨，執(zhí)政地位是通過黨對(duì)國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，黨的工人階級(jí)

22.鴉片走私官員吸食貪污受賄泛濫使晚清的政治更加腐敗。鴉片走私，官員吸食，貪污受賄泛濫，使晚清的政治更加腐敗。

23.(1)鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容并不相同不能互相替代；但又息息相關(guān)不能分離。求得民族獨(dú)立和人民解放是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序解決生產(chǎn)關(guān)系的問題；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕是要改變近代中國經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況是要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力解決生產(chǎn)力的問題實(shí)現(xiàn)中國的近代化、現(xiàn)代化。前一任務(wù)為后一任務(wù)掃清障礙創(chuàng)造必要的前提；后一任務(wù)是前一任務(wù)的最終目的與必然要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命目的是取消帝國主義在中國的特權(quán)消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及改變建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的腐朽的政治上層建筑確立人民民主專政為核心的新的政治上層建筑從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。新民主主義革命在全國的勝利為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。(2)新中國成立以后我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造的基本完成、社會(huì)主義制度的確立“開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程”。(3)黨的十一屆三中全會(huì)以來我們進(jìn)行改革開放調(diào)整和改革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分調(diào)整和改革社會(huì)主義上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分也是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。二十多年來我們大膽探索勇于實(shí)踐不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的改革極大地解放和發(fā)展了我國社會(huì)生產(chǎn)力使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步發(fā)生了巨大變化。(4)中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)也是全民族的先鋒隊(duì)它在建立時(shí)就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。只有社會(huì)主義才能救中國只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中華民族的偉大復(fù)興只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)才能最終實(shí)現(xiàn)。(1)鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容并不相同，不能互相替代；但又息息相關(guān)，不能分離。求得民族獨(dú)立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問題；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，是要改變近代中國經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力的問題，實(shí)現(xiàn)中國的近代化、現(xiàn)代化。前一任務(wù)為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一任務(wù)是前一任務(wù)的最終目的與必然要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，目的是取消帝國主義在中國的特權(quán)，消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及改變建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的腐朽的政治上層建筑，確立人民民主專政為核心的新的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。新民主主義革命在全國的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。(2)新中國成立以后，我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造的基本完成、社會(huì)主義制度的確立，“開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程”。(3)黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們進(jìn)行改革開放，調(diào)整和改革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，調(diào)整和改革社會(huì)主義上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，也是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。二十多年來，我們大膽探索，勇于實(shí)踐，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的改革，極大地解放和發(fā)展了我國社會(huì)生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步發(fā)生了巨大變化。(4)中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是全民族的先鋒隊(duì)，它在建立時(shí)就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中華民族的偉大復(fù)興，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，才能最終實(shí)現(xiàn)。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。