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文檔簡介

(2022年)黑龍江省齊齊哈爾市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.愛因斯坦曾說過,“我評定一個人的真正價值只有一個標(biāo)準(zhǔn),即看他在多大程度上擺脫了‘自我’”,這句話對我們的啟示有

A.人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值

B.人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容

C.人生的真正價值在于對社會和他人所作的貢獻(xiàn)

D.人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值

2.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

3.社會公共生活的主要特征有

A.廣泛性B.公開性C.復(fù)雜性D.多樣性

4.我國現(xiàn)行憲法作為國家的根本法,既具有與一般法律相同的特點,又有與一般法律不同的特征。下列關(guān)于憲法的特征,說法正確的有()

A.憲法具有最高的法律效力

B.憲法在內(nèi)容上規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面

C.任何法律、法規(guī)都不能與憲法相抵觸

D.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格

5.依法享有和行使自由的正確含義有

A.公民的自由權(quán)受法律保護(hù)

B.公民的自由權(quán)是個人意愿的一種體現(xiàn)

C.善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán),充分表達(dá)和實現(xiàn)個人的意愿和追求,促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展

D.嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán),不得超越法定的范圍和界限

6.“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會主義也有市場?!编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

7.第

31

超額剩余價值是()

A.個別價值低于社會價值的差額

B.個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

C.全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的

8.人民政治協(xié)商會議制度體現(xiàn)了我國

A.社會主義民主的廣泛性B.各民族的平等和團(tuán)結(jié)C.政權(quán)組織的特點和優(yōu)勢D.社會主義政治制度的特點和優(yōu)勢

9.馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。這說明

A.馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識世界,忽視改造世界

B.哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界

C.哲學(xué)不僅要認(rèn)識世界,而且更要改造世界

D.認(rèn)識世界和改造世界是不可分的,認(rèn)識世界的目的在于改造世界

10.中國特色社會主義生態(tài)文明體現(xiàn)的思想有()

A.和諧發(fā)展B.全面發(fā)展C.可持續(xù)發(fā)展D.循環(huán)發(fā)展

二、1.單項選擇題(10題)11.譚嗣同在戊戌維新時期撰寫的宣傳變法維新主張的著作是()。

A.《新學(xué)偽經(jīng)考》B.《變法通義》C.《日本變政考》D.《仁學(xué)》

12.2006年11月21日,北京奧組委公布了符合公眾收入水平的奧運會門票價格。在全部可售門票中,定價不高于100元的票數(shù)占

A.42%B.48%C.50%D.58%

13.個人收入分配結(jié)構(gòu)是由

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的B.財富創(chuàng)造的源泉決定的C.創(chuàng)造價值的要素決定的D.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的

14.中國共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是()。

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)

C.武裝斗爭、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線

D.工農(nóng)運動、武裝斗爭、黨的建設(shè)

15.在下列關(guān)于資本總公式之矛盾的判斷中,正確的是

A.資本總公式與價值規(guī)律的矛盾是不可解決的:若遵守價值規(guī)律,則資本不能增殖;若實現(xiàn)資本的增殖,則必然違背價值規(guī)律

B.勞動力成為商品是解決資本總公式之矛盾的前提

C.無論G—W過程還是W—G過程,都不能發(fā)生增殖,因此,G—-W—G'是否定價值規(guī)律的結(jié)果

D.資本流通是在不等價交換中產(chǎn)生增殖的

16.資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣,最基本的方法是絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值和相對剩余價值的共同之處在于都是依靠

A.延長工人工作時間而獲得B.提高勞動生產(chǎn)率而獲得C.增加剩余勞動時間而獲得D.降低工人的工資而獲得

17.其所以商品的本質(zhì)因素是價值而不是交換價值,是因為

A.價值以使用價值作為它的物質(zhì)承擔(dān)者,交換價值不以使用價值作為它的物質(zhì)承擔(dān)者

B.價值是商品的社會屬性,交換價值是商品的自然屬性

C.交換價值僅僅表現(xiàn)了一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或量的比例,并沒有揭示是什么因素決定了這種量的關(guān)系或量的比例

D.只有商品有價值,而交換價值既為商品所具有,亦為非商品的勞動產(chǎn)品所具有

18.抽象的或非現(xiàn)實的可能性是指

A.根本不能實現(xiàn)的可能

B.在當(dāng)前條件下可以實現(xiàn)的可能

C.永遠(yuǎn)不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能

D.未來一定條件下可以實現(xiàn)的可能

19.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者,最根本的原因在于人民群眾

A.占人口大多數(shù)B.是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.通曉歷史發(fā)展規(guī)律D.具有先進(jìn)思想

20.真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,但超出一定范圍,它們就會相互轉(zhuǎn)化。這主要表明

A.真理的主觀性B.真理的具體性C.真理的多樣性D.真理中包含謬誤

三、3.分析題(3題)21.“三個代表”重要思想是怎樣與時俱進(jìn)地奠定了執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)?

22.聯(lián)系材料1、2、3、4,說明我國人才工作面臨的形勢。

23.

根據(jù)材料2,分析冷戰(zhàn)后大國關(guān)系發(fā)生了什么變化,并指出這一變化與多極化之間有何關(guān)系?

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.如何認(rèn)識真理的絕對性?

五、3.分析題(0題)26.以下是關(guān)于社會發(fā)展的材料:

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量,有無數(shù)個力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個合力,即歷史結(jié)果,而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?!缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行,而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的?!?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁

材料2

列寧指出:“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展,不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退,那是不辯證的,不科學(xué)的,在理論上是不正確的?!?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁

材料3

鄧小平指出:“封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間,發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以,從一定意義上說,某種暫時的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會主義好像削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?!?/p>

——摘自《鄧小平文選》

請回答:

(1)結(jié)合材料,運用人的自覺活動和社會規(guī)律的辯證關(guān)系原理,分析社會發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3,運用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理,分析材料中所體現(xiàn)的社會發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

六、單選題(0題)27.“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”;“樂見生民盡歡顏”等名言都體現(xiàn)了對骨肉同胞的熱愛。檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石,是()

A.對事業(yè)理想追求的勤奮程度B.對人民群眾感情的深淺程度C.對祖國大好河山的熱愛程度D.對個人名利地位的渴望程度

參考答案

1.ABC本題考查的是人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。雖然自我價值是個人生存和發(fā)展的必要條件,這一價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提;但是,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ),一個人的需要能不能從社會中獲得滿足,在多大程度上得到滿足,取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn),即他的社會價值。同時,人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容,一個人的生活具有什么樣的價值,從根本上說是由社會所規(guī)定的,而社會對于一個人的價值評判,也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。ABC選項正確。D選項自身表述雖然正確,但題干考查的是人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價,與題干無關(guān),故不選。

2.BD此題考查的知識點是適度原則。掌握適度原則,要防止“過”或“不及”。選項BD體現(xiàn)了適度原則,而選項A體現(xiàn)了具體問題具體分析,選項C體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一。

3.ABCD四個選項均是社會公共生活的主要特征。ABCD四個選項均是正確選項。

4.ABCD憲法作為國家的根本大法,具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個方面:(1)在內(nèi)容上,憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)、國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式、國家的基本國策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)等,都在憲法中作了明確規(guī)定。(2)在效力上,憲法的法律效力最高。①憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù),任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背。②憲法是一切國家機關(guān)、社會團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。(3)在制定和修改的程序上,憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

5.CDA選項表述不準(zhǔn)確,公民的合法自由權(quán)受法律保護(hù)。B選項與問題無關(guān)。CD選項正確。

6.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。1992年初,鄧小平在南方談話中明確提出:“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會主義也有市場,計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?!编囆∑疥P(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟(jì)的理論,具有深刻而豐富的內(nèi)涵:第一,計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志,它們不屬于社會基本制度的范疇,而是資源配置的不同方式。第二,社會主義實行市場經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力,社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟(jì)的運行原則,更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三,計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段,計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來,更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式,在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤,鄧小平明確指出,計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志,它們不屬于社會基本制度的范疇,而是資源配置的不同方式;D項錯誤,計劃和市場都是社會配置資源的方式,不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別,兩者之間不存在根本性的矛盾,因此,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時要把兩者結(jié)合起來,計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式,在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

7.AB超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產(chǎn)率,使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。相對剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果,而且全社會勞動生產(chǎn)率的提高,又是通過資本家追求超額剩余價值實現(xiàn)的,各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果,則使資本家普遍獲得相對剩余價值。

8.ABD本題考查的知識點是人民政協(xié)的性質(zhì)和職能。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士、各人民團(tuán)體和社會各方面的代表人士對國家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活中的重要問題在決策之前進(jìn)行協(xié)商和就決策執(zhí)行過程中的重要問題進(jìn)行協(xié)商。政協(xié)有各人民團(tuán)體的代表,體現(xiàn)了社會主義民主的廣泛性,體現(xiàn)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。人民政協(xié)不是政權(quán)組織,C項不選。

9.ACD

10.ABCD中國特色社會主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。

11.D

12.D解析:在全部可售奧運門票中,定價等于或低于100元的票數(shù)占到58%。其中,有一部分門票將以10元的價格向中國學(xué)生發(fā)售。根據(jù)票務(wù)政策,奧運門票最低價為30元,最高價為1000元。開幕式門票最低價為200元,最高價為5000元;閉幕式門票最低價為150元,最高價為3000元。

13.D解析:我國目前的收入分配制度決定因素是所有制結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力水平是最終的決定因素,它決定著所有制結(jié)構(gòu),所有制結(jié)構(gòu)決定著分配結(jié)構(gòu)。

14.B解析:毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中系統(tǒng)地闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)問題,指出這是黨在中國革命中的三個基本問題,是戰(zhàn)勝敵人的三個主要法寶。正確理解這三個問題及其相互關(guān)系,就等于正確理解了全部中國革命。故正確答案為B。

15.B解析:所謂資本總公式的矛盾,是指資本總公式與價值規(guī)律在形式上的矛盾。然而這一矛盾是可以解決的,勞動力成為商品乃是解決這一矛盾的前提條件。勞動力商品的使用價值具有特殊性,勞動者在勞動中可以創(chuàng)造出大于自身價值的新價值。勞動者創(chuàng)造的新價值與自身價值的差額,就是剩余價值。由是,剩余價值不在流通中產(chǎn)生,因為它是在生產(chǎn)過程中被勞動者創(chuàng)造出來的,但也不能離開流通而產(chǎn)生,因為如果沒有流通過程,不會有生產(chǎn)過程,既談不上剩余價值的創(chuàng)造,也談不上剩余價值的實現(xiàn)。在商品流通過程中,不論等價交換還是不等價交換,都不能實現(xiàn)價值的增殖。事實上,無論L—W過程、還是W——G過程,都要遵守價值規(guī)律,剩余價值是在流通的中斷即生產(chǎn)領(lǐng)域中被雇傭勞動者創(chuàng)造出來的。據(jù)此,B為應(yīng)選項,A、C、D為淘汰項。

16.C

17.C解析:交換價值是指一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或量的比例,亦為商品所特有,是商品的社會屬性。顯然,不用于交換的勞動產(chǎn)品是沒有交換價值的。價值和交換價值都不是商品的自然屬性,使用價值才是商品的自然屬性。一種商品之所以能夠用于交換,之所以具有交換價值和價值,就是因為它有用。因此,使用價值既是商品的交換價值的物質(zhì)栽體,也是商品價值的物質(zhì)載體。交換價值和價值雖然同為商品所特有,但交換價值不是商品的本質(zhì)屬性,價值才是商品的本質(zhì)屬性。這是因為交換價值僅僅表現(xiàn)了一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或量的比例,并沒有揭示是什么因素決定了這種量的關(guān)系或量的比例。顯然,凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動量即價值量決定著商品交換價值的大小,價值是交換價值的基礎(chǔ),交換價值只是價值的表現(xiàn)形式。據(jù)此,C為應(yīng)選項,A、B、D為淘汰項。

18.D

19.B解析:考查對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,最根本的原因是由于人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量,而生產(chǎn)力的主要載體、主體就是人民群眾。所以,B項是正確答案,A、C、D項是不符合題干要求的錯誤選項。

20.B

21.中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下正面臨著國際的、國內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗:①從國際環(huán)境看世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展科技進(jìn)步日新月異綜合國力競爭日趨激烈形勢逼人不進(jìn)則退。②從國內(nèi)情況看我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看經(jīng)過80多年的發(fā)展我們黨的地位、任務(wù)、隊伍狀況和所處環(huán)境都發(fā)生了重大變化。中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下,正面臨著國際的、國內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗:①從國際環(huán)境看,世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,綜合國力競爭日趨激烈,形勢逼人,不進(jìn)則退。②從國內(nèi)情況看,我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看,經(jīng)過80多年的發(fā)展,我們黨的地位、任務(wù)、隊伍狀況和所處環(huán)境,都發(fā)生了重大變化。

22.人才的總量、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要特別是現(xiàn)代化建設(shè)急需的高層次、高技能和復(fù)合型人才短缺;市場配置人才資源的基礎(chǔ)性作用發(fā)揮不夠人才流動的體制性障礙尚未消除人盡其才的用人機制有待完善。我國人才工作正處于需要進(jìn)一步整合力量、全面推進(jìn)的重要階段。人才的總量、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,特別是現(xiàn)代化建設(shè)急需的高層次、高技能和復(fù)合型人才短缺;市場配置人才資源的基礎(chǔ)性作用發(fā)揮不夠,人才流動的體制性障礙尚未消除,人盡其才的用人機制有待完善。我國人才工作正處于需要進(jìn)一步整合力量、全面推進(jìn)的重要階段。

23.從20世紀(jì)90年代中期以來大國關(guān)系進(jìn)行了深刻調(diào)整首腦外交空前活躍各種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系紛紛建立。這些“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”不同于冷戰(zhàn)期問的軍事結(jié)盟而是一種不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國的平等互利、共同合作的關(guān)系。大國關(guān)系的調(diào)整是國際政治格局多極化的產(chǎn)物它有利于促進(jìn)多極化趨勢的發(fā)展有利于國際形勢繼續(xù)緩和有利于世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。從20世紀(jì)90年代中期以來,大國關(guān)系進(jìn)行了深刻調(diào)整,首腦外交空前活躍,各種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系紛紛建立。這些“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”不同于冷戰(zhàn)期問的軍事結(jié)盟,而是一種不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國的平等互利、共同合作的關(guān)系。大國關(guān)系的調(diào)整是國際政治格局多極化的產(chǎn)物,它有利于促進(jìn)多極化趨勢的發(fā)展,有利于國際形勢繼續(xù)緩和,有利于世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。

24.政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑,都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中,上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的,而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接,相對獨立性比較小,它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定,并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此,上層建筑的變革,總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分,如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點,則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn),相對獨立性較大,它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外,還直接受政治的決定和影響,因此變化得比較慢,消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué),離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn),相對獨立性最大,它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外,還受道德、文藝、宗教等觀點的影響,因而變化最慢,消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況,決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。

25.真理具有絕對性因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義:第一任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。第二每一個真理性認(rèn)識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。人類認(rèn)識按其本性來說是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識世界但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認(rèn)識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。真理具有絕對性,因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義:第一,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對性。第二,每一個真理性認(rèn)識的獲得,都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的、絕對的。人類認(rèn)識按其本性來說是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識世界,但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認(rèn)識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上,承認(rèn)了世界的可知性,也就是承認(rèn)了真理的絕對性。

26.(1)社會規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會發(fā)展有決定性。人類社會在這方面也像自然界一樣實質(zhì)上服從同一運動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另一方面人的自覺活動可以認(rèn)識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律在社會主義遭受挫折時經(jīng)受鍛煉堅定信心促使社會主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會總趨勢是上升的但資本主義取代封建社會過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟社會主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的所以社會發(fā)展的必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會造成社會

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