2012高三政治哲學(xué)考綱基本知識

PAGEPAGE42012高三政治《思想政治》基本知識前言生活與哲學(xué)1、理解哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。所謂世界觀，就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本看法。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。所謂方法論，就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。（哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀）2、理解哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系哲學(xué)不同于具體科學(xué)知識。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系。哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（哲學(xué)不是科學(xué)）3、識記馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)體系中，歷史唯物主義是最重要、最具革命性的部分，它的創(chuàng)立在理論和實踐上都有著重大的意義。4、理解馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性所謂科學(xué)性，在于它正確地闡明了整個世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們提供了正確地認識客觀世界及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點和方法。所謂實踐性，在于它以改造世界為目的，是為工人階級和廣大勞動人民建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史任務(wù)服務(wù)的。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的一個基本特點。馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。第一課認識世界尊重實際1、識記世界的本原是物質(zhì)的世界上各種各樣的事物，盡管千差萬別，各有自己的特點，但是，它們都是不依賴于人的意識而客觀存在的。整個世界是一個不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界。2、識記物質(zhì)的概念馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)概念表述為：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。3、理解物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)具有可知性客觀實在性是物質(zhì)的最根本的特性。雖然，世界上千差萬別的種種具體事物，各有其特有的性質(zhì)和特點，但是，從哲學(xué)上說，它們都是存在于人的意識之外，都是不依賴于人的意識的客觀實在的東西?？陀^實在性是世界上萬事萬物具有的共同特性，而且是它們最根本的特性。物質(zhì)是可以被人們所認識的。世界上只有已被認識的事物和有待于被認識的事物，并不存在不可認識的事物。4、識記意識的概念意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦對客觀世界的能動反映。5、理解意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的能動反映。就其起源來說，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；就其生理基礎(chǔ)來說，它是人腦的機能和屬性；就其形式來說，它是主觀性的；而就其來源和內(nèi)容來說，它是客觀的。6、運用正確發(fā)揮意識能動作用的知識分析說明社會現(xiàn)象意識具有能動地認識世界的能力和作用。人的意識不僅能夠反映客觀事物生動豐富的外表現(xiàn)象，而且能夠透過表面現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律性。意識具有能動地改造世界的能力和作用。人們能夠以對客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性的知識為指導(dǎo)，能動地改造客觀世界，采取正確的行動，做好工作，對事物的發(fā)展和社會的進步起積極的推動作用。不同的意識對事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。獲得對客觀世界的正確認識，是發(fā)揮意識能動作用的前提，而要把意識的能動作用變成現(xiàn)實，還必須通過人的實踐。意識正是通過實踐而反作用于客觀事物，才能使客觀世界發(fā)生符合人的目的和需要的改變，從而能動地改造客觀世界。7、理解唯物主義和唯心主義的根本分歧對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。凡認為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡認為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。唯物主義和唯心主義是兩條不同的認識路線。8、運用堅持唯物主義、反對唯心主義的知識評價社會現(xiàn)象我們從事認識世界和改造世界的活動，必須堅持唯物主義，反對唯心主義。在對物質(zhì)與意識的相互關(guān)系的研究中，把意識的能動作用片面地加以夸大和絕對化，把意識對物質(zhì)的反作用夸大為意識對物質(zhì)的決定作用，把物質(zhì)派生出來的意識夸大為脫離物質(zhì)而獨立存在的實體，這是唯心主義的深刻的認識根源。堅持唯物主義，反對唯心主義，必須正確把握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。首先，堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識；同時，在堅持物質(zhì)決定意識的前提下，充分肯定意識對物質(zhì)的能動作用。在自然、社會和思維的領(lǐng)域中，都要旗幟鮮明地堅持唯物主義，反對唯心主義。9、運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系知識分析社會現(xiàn)象（1）物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性、意識第二性。要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。10、識記一切從實際出發(fā)的含義從實際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況辦事。15、運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系分析社會現(xiàn)象(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志文轉(zhuǎn)移的。但人可以認識利用規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效改造客觀世界。(2)按規(guī)律辦事，才能取得成功。而違背規(guī)律，必然受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動性又是認識利用規(guī)律的必要條件。我們既反對墨守成規(guī)的保守思想和聽天由命的宿命論，又要反對片面夸大主觀能動作用的唯意志論。16、識記實事求是的含義尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則。這個原則叫做“實事求是”?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊嵤虑笫鞘菑氐孜ㄎ镏髁x和辯證法的立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。17、理解實事求是是馬克思主義的精髓，是黨的思想路線的高度概括實事求是是馬克思主義的精髓。實事求是是徹底唯物主義和辯證法的立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其中，實事求是集中體現(xiàn)了它的各組成部分的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心。因此，我們通常把黨的思想路線簡稱為實事求是的思想路線。第三課把握聯(lián)系促進發(fā)展1、識記聯(lián)系的含義世界上的任何事物，都和它周圍的其他事物存在著聯(lián)系。孤立的事物是沒有的。世界是一個相互聯(lián)系的整體。所謂聯(lián)系，是指一切事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用。2、運用事聯(lián)系普遍性、客觀性和多樣性的知識分析社會現(xiàn)象(1)聯(lián)系的普遍性是指世界上的一切事物都不是孤立地存在著，它總是同其他事物相互聯(lián)系；在事物內(nèi)部的各個方面之間，也是相互聯(lián)系的。事物聯(lián)系的普遍性，既表現(xiàn)為宇宙間的任何事物同其周圍事物發(fā)生著橫向聯(lián)系，又表現(xiàn)為事物自身在其發(fā)展過程中有著縱向聯(lián)系。事物的聯(lián)系在自然界和人類社會無處不有，無時不在，具有普遍的性質(zhì)。(2)聯(lián)系的客觀性，即事物的聯(lián)系是客觀的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它是事物本身所固有的、真實的，不是人們強加的，不是主觀臆想出來的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系的多樣性，即事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系形式復(fù)雜多樣、各有特點。一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3、運用聯(lián)系的觀點，特別是因果聯(lián)系的觀點、整體性觀點分析社會現(xiàn)象（1）世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。(2)要把握事物的因果聯(lián)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。原因和結(jié)果是一種先行后續(xù)、引起和被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的。正確把握事物的因果聯(lián)系，對于我們科學(xué)地認識事物，提高實踐活動的自覺性的預(yù)見性，具有重要的方法論意義。(3)要從整體上把握事物的聯(lián)系。整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展全過程。部分是指組成事物有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一階段。整體和部分有嚴格的界限。整體和部分區(qū)別：整體高于部分，部分是隸屬于整體的。兩者的地位和功能是不同的。一方面，整體具有部分根本沒有的功能；另一方面，整體的功能大于各個部分功能之和。聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系的，兩者相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，整體離不開部分；部分也離不開整體，離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。整體和部分是相輔相成的。辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標，要有全局觀念和整體觀念。辦事情也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。我們既要通觀全局，又要抓好局部，特別要抓住關(guān)鍵的部分。4、識記發(fā)展的含義和實質(zhì)含義：發(fā)展是事物具有前進上升性質(zhì)的變化，是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的變化。實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（新事物代替舊事物）5、運用新事物和舊事物的辯證關(guān)系分析社會現(xiàn)象新事物是指：符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命和遠大前途的事物。舊事物是指：同客觀規(guī)律背道而馳、違背人民群眾根本利益，正在日趨滅亡的東西。區(qū)分的根本標準：要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。辯證關(guān)系：一方面，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必將能戰(zhàn)勝舊事物。第二，新事物優(yōu)于舊事物。新事物克服了舊事物中消極的和腐朽的東西，吸取了舊事物中一切積極、合理的東西，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。第三，在社會領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而會得到人民群眾的擁護和支持。另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個艱難曲折的過程一，新事物成長要經(jīng)歷一個由小到大，不完善到完善的過程。二，舊事物不會自行消亡，會阻止新事物成長壯大。三，人們對新事物的認識、理解需要一個過程?？傊率挛锉囟☉?zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展總趨勢是前進的。所以，新事物的發(fā)展前途是光明的。6、運用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理分析社會現(xiàn)象(1)任何事物都有量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性。事物的質(zhì)和量既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互制約，一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。“度”這個概念就是體現(xiàn)事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。我們在實踐中要堅持適度原則，把握事物的“度”。（方法論）(2)任何事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變的無限交替過程中實現(xiàn)的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變是漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。量變積累到一定程度，必然要引起質(zhì)變。量變引起質(zhì)變主要有兩種形式，一種是事物數(shù)量的變化引起質(zhì)變；另一種是事物成分在排列組合方面的變化引起質(zhì)變。（3）辯證關(guān)系：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成事物無限的變化和發(fā)展的過程，使事物不斷由低級到高級、由簡單到復(fù)雜地向前發(fā)展。（4）要重視量的積累，不失時機的促進質(zhì)的飛躍。（方法論）7、運用事物前進性和曲折性統(tǒng)一的知識分析社會現(xiàn)象事物的發(fā)展，道路是曲折的，總趨勢是前進的，是在前進中有曲折，在曲折中向前進。前進性和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑。要有走曲折道路的思想準備，善于在曲折中前進。（方法論）8、運用發(fā)展的觀點分析說明社會現(xiàn)象世界是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。(1)要把事物的發(fā)展作為過程加以考察。(2)要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。第四課分析矛盾，辯證思維1、理解矛盾的含義及矛盾的兩種基本屬性(1)矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾就是既對立又統(tǒng)一。(2)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方的相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。有兩種情形：第一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。雙方共處一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。(3)世界上一切事物的運動、變化、發(fā)展，都是事物內(nèi)部的矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭的結(jié)果。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動著事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。2、運用內(nèi)因與外因辯證關(guān)系知識分析說明社會現(xiàn)象事物的變化和發(fā)展，是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。(1)內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因、根本原因，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展方向。（2）外因是事物發(fā)展的必要條件，是第二位原因。在事物的變化發(fā)展過程中，外因能夠起加速或延緩的作用。(3)外因通過內(nèi)因而起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過增強內(nèi)部矛盾的一個方面，制約其另一個方面而發(fā)生作用，并不是撇開內(nèi)因而單獨地起作用的。3、運用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系知識分析說明社會現(xiàn)象(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。(2)矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點。其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。其三，事物矛盾的雙方各有其特點。(3)矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的。首先，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。其次，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。4、理解主要矛盾和次要矛盾含義及辯證關(guān)系(1)含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，存在著多種矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起著決定的作用，它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種矛盾叫做主要矛盾。其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾叫做次要矛盾。（2）關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5、理解矛盾的主要方面和次要方面的含義及辯證關(guān)系（1）含義：每一個矛盾的兩個方面也有主次之分，其地位和作用也是不同的。其中，居于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，起著次要作用的方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。（2）關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，也在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。6、運用矛盾分析法、具體問題具體分析、兩點論和重點論相統(tǒng)一知識評價社會現(xiàn)象（1）矛盾分析法：矛盾具有普遍性，要堅持一分為二，全面的分析事物的矛盾。(2)矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。我們要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，是科學(xué)地認識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的前提。(3)主要矛盾決定事物的發(fā)展過程，要抓住主要矛盾，抓住重點和關(guān)鍵；同時也要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。矛盾在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。既要堅持兩點論，又要堅持重點論，把兩點論和重點論有機統(tǒng)一起來。矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)，要抓住主要方面，抓住事物的本質(zhì)和主流；同時也要注意矛盾的次要方面，做到統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。既要堅持兩點論，又要堅持重點論，把兩點論和重點論有機統(tǒng)一起來。（