中國(guó)古典舞身韻的形-2023修改整理

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦中國(guó)古典舞身韻的形中國(guó)古典舞身韻的形、神、勁、律

一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)民族舞演員除了必需具備扎實(shí)的基本功和技術(shù)技巧個(gè)，還須同時(shí)具備在中國(guó)古典舞特定的藝術(shù)規(guī)范和審美特征要求下的重要表現(xiàn)手段——身韻。“身韻”從字面上來(lái)解釋?zhuān)梢哉f(shuō)是“身法”與“韻律”的總稱(chēng)?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才干真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。換句話(huà)說(shuō)，“身韻”即“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”的同義語(yǔ)，通過(guò)“身韻”的訓(xùn)練達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是它的目的。它實(shí)際上是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。雖然把訓(xùn)練“身法”與陶治“神韻”的辦法統(tǒng)稱(chēng)為“身韻”，但進(jìn)一步去剖析，便可了解它包容著“形、勁、律”這四個(gè)不同而又不行分割的方面。

一、形：

一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的銜接；姿勢(shì)與姿勢(shì)之間的過(guò)渡、路線(xiàn)；凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可稱(chēng)之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，“皮之不存，毛將焉附”，沒(méi)有“形”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介。任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。固然，不同民族和時(shí)代都有著對(duì)形式美不同的要求。作為中國(guó)古典舞而言，它在解決“形”的訓(xùn)練上要注重以下3點(diǎn)要領(lǐng)：１、舞蹈者在靜止的體態(tài)（或

姿勢(shì)）狀況下所必需具備的自我審美意識(shí)與氣質(zhì)。比如：“挺立而含蓄”、“剛勁而柔韌”這種沖突而統(tǒng)一的審美意識(shí)。２、把握姿勢(shì)與姿勢(shì)、動(dòng)作與動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)與軌跡。正如書(shū)法藝術(shù)上的筆法一樣，“橫、豎、點(diǎn)、撇”是有極其嚴(yán)格的規(guī)范而又有充分的進(jìn)展余地的，“沒(méi)有法規(guī)，不成方圓”，人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也是具有其自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和邏輯的。３、“由動(dòng)到靜”或“由靜到動(dòng)”這眨眼變化的運(yùn)動(dòng)法則。“由動(dòng)到靜”在戲曲藝術(shù)中稱(chēng)之為“亮相”，“亮相”是戲曲藝術(shù)的精華之一；舞蹈雖不于戲曲，但舞者在千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)之后，將一切美凝于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于美凝結(jié)于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于審美的要求是絕不亞于戲曲的?！坝伸o到動(dòng)”對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)必需具備某種“預(yù)動(dòng)”，俗稱(chēng)為“起法兒”；而“起法兒”并不是一個(gè)容易的事，它是進(jìn)入藝術(shù)狀況前心理賦予身體的發(fā)動(dòng)力。

作為“身韻”教材，畢竟在“形”上應(yīng)包容哪些內(nèi)容？我們?cè)缫巡粷M(mǎn)足于60年月初中國(guó)古典舞所規(guī)范的那“八個(gè)手位”和若干程式化的舞姿那種審美層次了。但舞臺(tái)上呈現(xiàn)的節(jié)目中，其形態(tài)卻又是五花八門(mén)、千奇百異的，而這些是不行能“如數(shù)照收”到教材中去的。我們必需尋覓形成千變?nèi)f化中最核心的、本質(zhì)性的形態(tài)特征，即“一生二、二生三、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物歸一”的“一”。從所周知，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必需首先解決體態(tài)上的曲線(xiàn)美和“剛健挺

拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”決不是什么人杜撰出來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從出土的墓俑和敦煌壁畫(huà)中不難看出這一點(diǎn)是自古至今一脈相承而不斷進(jìn)展演化的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”，唐代的“三道彎”，戲曲舞蹈中的“子午相”、“陰陽(yáng)面”、“三塊瓦”、“擰麻花”，中國(guó)民間舞中的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”，中國(guó)武術(shù)中的“龍形”、“八卦”，無(wú)一不貫通著人體的“擰、傾、圓、曲”之美。而把握體態(tài)及造型的曲線(xiàn)美還需具有相應(yīng)的素養(yǎng)能力，因而它也是一種技法，人體的“擰、傾、圓、曲”是整體形象。從局部來(lái)看“頭、頸、胸、腰、胯”，“肩、肘、腕、臂、掌”“膝、踝、腳、步”都有其特定的要求而舉行訓(xùn)練的須要。

舞蹈真正的生命力在于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。人們對(duì)古典舞常用“行云流水”、“龍飛鳳舞”、“蜿蜒婉轉(zhuǎn)”、“閃轉(zhuǎn)騰挪”等加以贊譽(yù)，這一切形象化的描述，實(shí)際上離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)中“圓”和“游”這兩個(gè)特征。古曲舞的確太注意“圓”的空間美和“游”的流淌美了！這大概和中國(guó)人崇尚龍的圖騰和把宇宙看成是“陰陽(yáng)”和“八卦”這咱心理分不開(kāi)的。但不論有多少千變?nèi)f化的“圓”，其根本邏輯是離不開(kāi)“平圓、立圓、８字圓”這三種最基本、最典型的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)和軌跡的。因此這正是我們通過(guò)熟悉而必需緊緊抓住的訓(xùn)練環(huán)節(jié)和特點(diǎn)。從技法和辦法上來(lái)分析，不難發(fā)覺(jué)形成人體“三圓”運(yùn)動(dòng)的根本關(guān)鍵在于腰部的運(yùn)用。有人說(shuō)“身法即腰法”，從腰部的運(yùn)動(dòng)中，又提煉出了以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、腆、移”這七個(gè)

最基本的動(dòng)律元素，這些動(dòng)律元素不但可以為多種千變?nèi)f化的“圓”作做預(yù)備，而且可以由些派生出更豐盛、更典型的以“圓”和“游”為特征的舞蹈動(dòng)作。

中國(guó)戲曲舞蹈和武術(shù)原有一套典型動(dòng)作，如“云手、五花、大刀花、風(fēng)火輪、烏龍盤(pán)打、燕子穿林、青龍?zhí)阶Α钡鹊?，它們那豐盛的身法性、鮮亮的風(fēng)格性是極富表現(xiàn)力的。但是假如它們只是一個(gè)個(gè)凝固不變的動(dòng)作，它們又是缺乏生命力的。我們用“提煉元素”、“強(qiáng)化元素”、“進(jìn)展元素”這種辦法來(lái)分析它們，便可使它們“一生二、二生三”、“揚(yáng)其神、變其形”，從而獲得新的表現(xiàn)力和生命力。

綜上所述，“身韻”在“形”的訓(xùn)練中，是以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美為重點(diǎn)、以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)、以“